今人恒言：西方尚公德，而東方尚私德，又以為能盡公德，則私德之出入，曾不足措意。是誤會也。吾人既為社會之一分子，分子之腐敗，不能無影響于全體。如疾疫然，其傳染之廣，往往出人意表。昔儀狄作酒，禹飲而甘之，曰：“后世必有以酒亡其國者。”遂疏儀狄而絕旨酒。司馬遷曰：“夏之亡也以妹喜，殷之亡也以妲己。”子反湎于酒而楚以敗。拿破侖惑于色而普魯士之軍國主義以萌。私德不修，禍及社會，諸如此類，不可勝數(shù)。又如吾國五六年來，政治界實業(yè)界之腐敗，達于極端。而禍變紛乘，浸至亡國者，寧非由于少數(shù)當局驕奢淫逸之余，不得已而出奇策以自救，遂不惜以國家為犧牲與？《易》曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身；勿以小善為無益而弗為也；勿以小惡為無傷而為之?！北扇硕昵埃b于吾國談社會主義者之因以自便，名為提倡，實增阻力，因言“唯于交際之間一介不茍者，夫然后可以言共產(chǎn)；又唯男女之間一毫不茍者，夫然后可以言廢婚姻?！保ㄒ姟睹駠笆贰芬揖幉替菝袷侣裕┱艘庖?。民國元年，吳稚輝、李石曾、汪精衛(wèi)諸君，發(fā)起進德會于上海。會員別為三等：持不賭、不嫖、不娶妾三戒者，為甲等會員；加以不作官吏、不吸煙、不飲酒三戒，為乙等會員；又加以不作議員、不食肉，為丙等會員。當時論者頗以不作官吏不作議員二條為疑。然題名入會為甲等會員者踵相接矣。未幾，鄙人以事由海道北行，同行者三十余人，李汪二君亦與焉。舟中或提議進德會事，自李汪二君外，同行者率皆當時之官吏若議員一，群以官吏議員兩戒為不便。乃去此兩戒，別組會，即以同舟之三十余人為發(fā)起人，而宋遁初君提議名為“六不會”，眾贊成之一。又同時發(fā)起“社會改良社”，所揭著者凡三十六條一，第曰不狎妓，第二曰不置婢妾，第十九曰不賭博，第二十九條曰戒除傷生耗財之嗜好，猶六不會意也。其后為政潮所激蕩，“六不會”若“社會改良社”之發(fā)起人，次第星散，未及進行。而進德會之新分子，則閑見于上海之報紙焉。北京自袁政府時代，買收議員，運動帝制，攫全國之公款，用之如泥沙，無所顧惜，則狂賭狂嫖一，方面驅于僥幸之心一，方面且用為鉆營之術。謬種流傳，迄今未已。鄙人歸國以后，先至江浙各省，見夫教育實業(yè)各界，凡嶄然現(xiàn)頭角者，幾無不以嫖賭為應酬之具，心竊傷之。比抵北京，此風尤甚。尤可駭者，往昔渾濁之世一，必有部分之清流，與敝俗奮斗，如東漢之黨人，南宋之道學，明季之東林。風雨如晦，雞鳴不已。而今則眾濁獨清之士，亦且踽踽獨行，不敢集同志以矯末俗，洵千古未有之現(xiàn)象也。曾于南洋公學同學會（中央公園）及譯學館校友會（江西會館）中，提議以嫖賭娶妾三戒編入會章，聞者未之注意也。其后見社會實進會規(guī)則，有此三戒，而雍君所發(fā)起之社會改良會，則專以此三者為條件。吾道不孤，助以張目。惜其影響偏于一隅。既承乏北京大學，常欲以南洋同學會、譯學館校友會所提議而未行者，試之于此兩千人之社會。會一年來鞅掌于大體之改革，未遑及此。今改組之議，業(yè)已實行。而內部各方面之組織：若研究所，若教授會之屬；體育會，書畫研究會之屬；銀行，消費公社之屬，皆次第進行。而進德會之問題，遂亦應時勢之要求，而不能不從事矣。會中戒律，如嫖賭娶妾三事，無中外，無新舊，莫不認為不德，懸為厲禁，誰曰不然。官吏議員二戒，在普通社會或以為疑，而大學則當然有此（法科畢業(yè)生例外）。教育者專門之業(yè)，學問者終身之事。委身學校而縈情部院，用志不紛之謂何？且或在學生時代，營營于文官考試，律師資格，而要求提前保送，此其躁進與科舉時代之通關節(jié)何異？言之可為痛心！古諺曰：“人不婚宦，情欲失半?！奔犹亓讨窀福鸾讨畟H，例不婚娶；西洋大學問家，亦有持獨身主義者：不婚尚可，不宦何難？至于煙、酒、肉食三戒，其貽害之大，雖不及嫖賭娶妾，其紛心之重，亦不及官吏議員，然而衛(wèi)生味道之樂，亦恒受其障礙，故并存之。春秋三世之義，治起于衰亂之中，用心尚粗粗，及歷升平而至太平，用心乃深而詳，故崇仁義譏二名。今仿其例而重定進德會之等第如左：

甲種會員不嫖、不賭、不娶妾。

乙種會員于前三戒外，加不作官吏、不作議員二戒。

丙種會員于前五戒外，加不吸煙、不飲酒、不食肉三戒。

入會之條件：

一、題名于冊，并注明愿為某種議員。

二、凡題名入會之人，次第布諸日刊。

三、本會不咎既往。傳曰：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”袁了凡曰：“從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生?！狈脖緯T，入會以前之行為，本會均不過問。（如已娶之妾亦聽之。）同會諸人，均不得引以為口實。唯入會以后，于所認定之戒律有犯者罰之。

四、本會俟成立以后，當公定罰章，并舉糾察員若干人執(zhí)行之。

入會之效用：

一、可以繩已。諺曰：“從善如登，從惡如崩?！蔽釃嗽卩l(xiāng)里多謹飭，而一到都會租界，則有放蕩者；歐美人在本國多謹飭，而一到外國，則亦有放蕩者。社會之制裁，有及有不及也。今以本會制裁之，庶不至于自放。

二、可以謝人。歐美之學者、官吏、商人，均視嫖、賭、娶妾為畏途；偶有犯者，均諱莫如深。而我則狎妓征優(yōu)，文人以為韻事；看竹尋芳，公然著之柬帖。官吏商賈，且以是為聯(lián)絡感情之一端。茍非畫定范圍，每苦無以謝人。今以本會為范圍，則人有以是等相嬲者，徑行拒絕，亦不致有傷感情。

三、可以止謗。語曰：止謗莫如自修。吾北京大學之被謗也久矣。兩院一堂也，探艷團也，某某等公寓之賭窟也，俸坤角也，浮艷劇評花叢趣事之策源地也，皆指一種之團體而言之。其他攻訐個人者，更不可以摟指計。果其無之，則禮義不愆，何恤于人言。然請本校同人一一自問，種種之謗，即有言之已甚者，其皆無因而至耶？既有此因，則正賴有此謗以提撕吾人，否則淪胥以鋪耳！不去其因而求弭謗，猶急行而避影也。其又何益？今以本會為保障，茍人人能守會約，則謗因既滅，不弭謗而自弭。其或未滅，則造因之范圍愈狹，而求之不難盡多數(shù)之力以滅之，豈無望耶？