杜威先生與中國(guó)

杜威先生今天離開(kāi)北京，起程歸國(guó)了。杜威先生于民國(guó)八年五月一日——“五四”的前三天——到上海，在中國(guó)共住了兩年零兩月。中國(guó)的地方他到過(guò)并且講演過(guò)的，有奉天、直隸、山西、山東、江蘇、江西、湖北、湖南、浙江、福建、廣東十一省。他在北京的五種長(zhǎng)期講演錄已經(jīng)過(guò)第十版了，其余各種小講演錄——如山西的，南京的，北京學(xué)術(shù)講演會(huì)的，幾乎數(shù)也數(shù)不清楚了！我們可以說(shuō)，自從中國(guó)與西洋文化接觸以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)外國(guó)學(xué)者在中國(guó)思想界的影響有杜威先生這樣大的。

我們還可以說(shuō)，在最近的將來(lái)幾十年中，也未必有別個(gè)西洋學(xué)者在中國(guó)的影響可以比杜威先生還大的。這句預(yù)言初聽(tīng)了似乎太武斷了。但是我們可以舉兩個(gè)理由：

第一，杜威先生最注重的是教育的革新，他在中國(guó)的講演也要算教育的講演為最多。當(dāng)這個(gè)教育破產(chǎn)的時(shí)代，他的學(xué)說(shuō)自然沒(méi)有實(shí)行的機(jī)會(huì)。但他的種子確已散布不少了。將來(lái)各地的“試驗(yàn)學(xué)?！睗u漸的發(fā)生，杜威的教育學(xué)說(shuō)有了試驗(yàn)的機(jī)會(huì)，那才是杜威哲學(xué)開(kāi)花結(jié)子的時(shí)候呢！現(xiàn)在的杜威，還只是一個(gè)盛名；十年二十年后的杜威，變成了無(wú)數(shù)杜威式的試驗(yàn)學(xué)校，直接或間接影響全中國(guó)的教育，那種影響不應(yīng)該比現(xiàn)在更大千百倍嗎？

第二，杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問(wèn)題的特別主張，——如共產(chǎn)主義，無(wú)政府主義，自由戀愛(ài)之類(lèi)，他只給了我們一個(gè)哲學(xué)方法，使我們用這個(gè)方法去解決我們自己的特別問(wèn)題。他的哲學(xué)方法總名叫做“實(shí)驗(yàn)主義”；分開(kāi)來(lái)可作兩步說(shuō)：

（1）歷史的方法——“祖孫的方法”他從來(lái)不把一個(gè)制度或?qū)W說(shuō)看作一個(gè)孤立的東西，總被他看做一個(gè)中段：一頭是他所以發(fā)生的原因，一頭是他自己發(fā)生的效果；上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了！這個(gè)方法的應(yīng)用，一方面是很忠厚寬恕的，因?yàn)樗幪幹赋鲆粋€(gè)制度或?qū)W說(shuō)所以發(fā)生的原因，指出他歷史的背景，故能了解他在歷史上的地位和價(jià)值，故不致有過(guò)分的苛責(zé)。一方面，這個(gè)方法又是很?chē)?yán)厲的，最帶有革命性質(zhì)的。因?yàn)樗幪幠靡粋€(gè)學(xué)說(shuō)或制度發(fā)生的結(jié)果，來(lái)評(píng)判他本身的價(jià)值，故最公平，又最厲害。這種方法，是一切帶有評(píng)判（Critical）精神的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)武器。

（2）實(shí)驗(yàn)的方法　　實(shí)驗(yàn)的方法至少注重三件事：（一）從具體的事實(shí)與境地下手；（二）一切學(xué)說(shuō)理想，一切知識(shí)，都只是待證的假設(shè)，并非天經(jīng)地義；（三）一切學(xué)說(shuō)與理想，都須用實(shí)行來(lái)試驗(yàn)過(guò)；實(shí)驗(yàn)是真理的唯一試金石。第一件，注意具體的境地——使我們免去許多無(wú)謂的問(wèn)題，省去許多無(wú)意識(shí)的爭(zhēng)論。第二件，一切學(xué)理都看作假設(shè)——可以解放許多“古人的奴隸”。第三件，實(shí)驗(yàn)可以稍稍限制那上天下地的妄想冥想。實(shí)驗(yàn)主義只承認(rèn)那一點(diǎn)一滴做到的進(jìn)步，步步有智慧的指導(dǎo)，步步有自動(dòng)的實(shí)驗(yàn)——才是真進(jìn)化。

特別主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無(wú)窮的。杜威先生雖去了，他的方法將來(lái)一定會(huì)得更多的信徒。國(guó)內(nèi)敬愛(ài)杜威先生的人若都能注意于推行他所提倡的這兩種方法，使歷史的觀(guān)念與實(shí)驗(yàn)的態(tài)度漸漸的變成思想界的風(fēng)尚與習(xí)慣，那時(shí)候，這種哲學(xué)的影響之大，恐怕我們最大膽的想象力也還推測(cè)不完呢。

因?yàn)檫@兩種理由，我敢預(yù)定，杜威先生雖去，他的影響永遠(yuǎn)存在，將來(lái)還要開(kāi)更燦爛的花，結(jié)更豐盛的果。

杜威先生真愛(ài)中國(guó)，真愛(ài)中國(guó)人；他這兩年之中，對(duì)我們中國(guó)人，他是我們的良師好友；對(duì)于國(guó)外，他還替我們做了兩年的譯人與辯護(hù)士。他在《新共和國(guó)》（The New Republic）和《亞細(xì)亞》（Asia）兩個(gè)雜志上發(fā)表的幾十篇文章，都是用最忠實(shí)的態(tài)度對(duì)于世界為我們做解釋的。因?yàn)樗娜烁窀呱校适澜绲娜藢?duì)于他的評(píng)判幾乎沒(méi)有異議（除了樸蘭德（Bland）一流的妄人）。杜威這兩年來(lái)對(duì)中國(guó)盡的這種義務(wù)，真應(yīng)該受我們很誠(chéng)懇的感謝。

我們對(duì)于杜威先生一家的歸國(guó)，都感覺(jué)很深摯的別意。我祝他們海上平安！

（十，七，十一）