有憂國(guó)者，有愛國(guó)者。愛國(guó)者語(yǔ)憂國(guó)者曰：汝曷為好言國(guó)民之所短？曰：吾惟憂之之故。憂國(guó)者語(yǔ)愛國(guó)者曰：汝曷為好言國(guó)民之所長(zhǎng)？曰：吾惟愛之之故。憂國(guó)之言，使人作憤激之氣，愛國(guó)之言，使人厲進(jìn)取之心，此其所長(zhǎng)也；憂國(guó)之言，使人墮頹放之志，愛國(guó)之言，使人生保守之思，此其所短也。朱子曰：“教學(xué)者如扶醉人，扶得東來(lái)西又倒?！庇弥坏闷洚?dāng)，雖善言亦足以誤天下。為報(bào)館主筆者，于此中消息，不可不留意焉。

今天下之可憂者莫中國(guó)若；天下之可愛者，亦莫中國(guó)若。吾愈益憂之，則愈益愛之；愈益愛之，則愈益憂之。既欲哭之，又欲歌之。吾哭矣，誰(shuí)歟踴者？吾歌矣，誰(shuí)歟和者？

日本青年有問(wèn)任公者曰：支那人皆視歐人如蛇蝎，雖有識(shí)之土亦不免，雖公亦不免，何也？任公曰：視歐人如蛇蝎者，惟昔為然耳。今則反是，視歐人如神明，崇之拜之，獻(xiàn)媚之，乞憐之，若是者，比比皆然，而號(hào)稱有識(shí)之士者益甚。昔惟人人以為蛇蝎，吾故不敢不言其可愛；今惟人人以為神明，吾故不敢不言其可嫉。若語(yǔ)其實(shí)，則歐人非神明、非蛇蝎，亦神明、亦蛇蝎，即神明、即蛇蝎。雖然，此不過(guò)就客觀的言之耳。若自主觀的言之，則我中國(guó)茍能自立也，神明將奈何？蛇蝎又將奈何？茍不能自立也，非神明將奈何？非蛇蝎又將奈何？