魯迅先生永逝了！雖然他的精神可長留于天地間，但“一棺附身”，從此卻不能再見到他的面容，聽到他的美語，讀到他所寫的深刻的辛辣的文章。凡是關(guān)心于中國新文化運(yùn)動(dòng)的人，這幾日誰的心中也有點(diǎn)愴然之感，特別是在“風(fēng)雨飄搖”國難日深的現(xiàn)在。

一個(gè)人的人格的偉大這不是用工夫?qū)W來的，也不是純在知識(shí)中陶冶成的。世間不缺乏帶著幾種面孔，或翻手為云覆手為雨的人物，講道德，說仁義，談天論地，一樣是有廣博的學(xué)問，熟練的主義，但人格的偉大呢，卻另有所在。

我再三細(xì)想，覺得這還得從個(gè)性上去找：先天的成分多，后天的力量少，?？克枷?，知識(shí)，——由教化中來的變化，其影響于人格處究竟有限。一旦有外界的變更，容易轉(zhuǎn)向，也容易屈服。本來在看法上，想法上稍稍放松一步，稍稍妥協(xié)一點(diǎn)，所有的“安身立命”之點(diǎn)也馬上動(dòng)搖，不久由動(dòng)搖而頹落，后來便滅跡銷聲，找不到原來所是可以把持得住的那一點(diǎn)定力。

但有偉大人格的，除卻思想視野的諸種表現(xiàn)外，他有認(rèn)真的，固執(zhí)的，卻也在這一點(diǎn)！

“匹夫不可奪志”，看似平常，實(shí)行起來怕非易易，看得明，想得透，還要把得穩(wěn)。榮、辱、毀、譽(yù)，一切皆不理會(huì)，自己信得過，雖“石爛、?？荨保倚形沂?，這不是個(gè)性極強(qiáng)，認(rèn)事極真的人莫想辦到。

試問這樣單憑知識(shí)的增益成嗎？單憑“用工夫練”就會(huì)有嗎？

從古代到現(xiàn)在，好難得的是幾個(gè)有骨氣的人物！說一句近乎過刻的話，求之于知識(shí)階級(jí)中人更是“寥如晨星”。

是、非、利、害計(jì)較得過于清楚，至少有兩句話稱量自己：“圖什么”？與“何苦來”！這就是所謂放松與妥協(xié)的基點(diǎn)，再稱量幾句，什么想頭都來了。道不加高，魔卻日長，原來有的那點(diǎn)器識(shí)，那點(diǎn)志趣，完全煙消火滅，而且反面的勢力的誘、迫，可將這計(jì)較者完全另投入一個(gè)洪爐。

所以，言及此，似乎有點(diǎn)舊理學(xué)迂腐氣（更有點(diǎn)言道的嫌疑），難道我們應(yīng)該提“隨機(jī)應(yīng)變”，到處識(shí)時(shí)務(wù)，“東扶西醉”，沒一點(diǎn)骨氣的人生嗎？

對(duì)于魯迅先生，不講其思想，學(xué)術(shù)，文藝上的造就，但就這一點(diǎn)倔強(qiáng)性來看，誰能不佩服他的人格的偉大？

其偉大處正在向來不模糊將就，不人云亦云，是非的分析一絲一毫不含混。

自然以中國昔日道家的陰柔處世觀看他，一定有許多聰明人在腹中加以譏笑，因?yàn)樗囊磺卸际亲哉铱喑?。“他火氣太大了”，“他的脾氣了不得”，“他一點(diǎn)事也容忍不住”，這些評(píng)論在魯迅先生的生前大概已經(jīng)有人曾說過想過罷，但其人格的偉大處也正在此。

對(duì)世間一切不認(rèn)真，不固執(zhí)，不自己把得住，隨風(fēng)便吹，隨雨便打，春來學(xué)著鳥鳴，秋間摹仿蟲叫，取悅于人或有之，求其有所建立，樹之風(fēng)聲，打出亮光的火炬，做暗夜中的沖鋒者，能成不能成？

他的火氣，脾氣，他對(duì)不合意的事一點(diǎn)不容忍，是他的真實(shí)個(gè)性，也正是魯迅之所以為魯迅處！

若除開這一點(diǎn)，他的思想，他的著作，均不是我們所知道所熟悉的魯迅先生的思想與著作了吧？

在疾風(fēng)中才顯出勁草，同樣，在苦斗中才見出真正的壯士！

魯迅先生所留予我們的，第一是他人格的偉大！不屈服于任何力量，任何人，任何的浮泛的溫情的好話。

但有這樣精神的由來，卻基于個(gè)性之強(qiáng)，認(rèn)事之真，不稍稍放松，不稍稍妥協(xié)上。

魯迅先生永逝了！在艱苦掙扎中的中華民族尤其需要把魯迅先生平生的精神保持下去，應(yīng)付我們的這個(gè)時(shí)代！