東北大學(xué)附屬圖書(shū)館內(nèi)的“藤野先生”與“魯迅先生”雕像（本文圖片均由作者提供）
提起日本仙臺(tái)，中國(guó)人一般都會(huì)想到魯迅的《藤野先生》，想到“仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)?！保氲脚c之相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)在的東北大學(xué)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，仙臺(tái)因魯迅而有名，中國(guó)人魯迅作為仙臺(tái)的一張靚麗的名片，也同時(shí)被日本民眾所知曉，東北大學(xué)更因?yàn)樵?jīng)培養(yǎng)了中國(guó)魯迅這樣的知識(shí)精英而引以為耀。魯迅與仙臺(tái)，仙臺(tái)與魯迅，似乎已成了一對(duì)孿生兄弟。然而，當(dāng)你生活在仙臺(tái)，如果對(duì)周?chē)沫h(huán)境稍有留意，便會(huì)發(fā)現(xiàn)仙臺(tái)與中國(guó)的關(guān)系不僅僅只是魯迅，不僅僅只是東北大學(xué)。比如仙臺(tái)的寺院里就有許多與中國(guó)相關(guān)的故事，且鮮為人知。
位于仙臺(tái)車(chē)站東面“新寺通”的凈土真宗大谷派道仁寺，就是這么一座寺院。道仁寺的正式位置是仙臺(tái)市若林區(qū)新寺5丁目9—40。寺前有一條大馬路，叫新寺通。從仙臺(tái)車(chē)站步行，沿著新寺通，大約20分鐘路程即可到達(dá)。寺院規(guī)模不大，一個(gè)小小的山門(mén)，加上一個(gè)說(shuō)不上雄偉的大殿，大殿兩邊有兩間生活住房。雖寺不驚人，但該寺以前的住持卻讓我非常的敬仰，也正因?yàn)槿绱耍叶啻卧煸L，或在寺庭漫步，或在山門(mén)前徘徊思索。
仙臺(tái)道仁寺山門(mén)
道仁寺以前的住持姓常盤(pán)，名大定?！俺１P(pán)大定”這個(gè)名字，對(duì)于佛教研究稍有涉足者，可以說(shuō)無(wú)人不曉。我們不妨來(lái)看一下他的名片：1870年生，東京帝國(guó)大學(xué)教授，著名佛教學(xué)者，近代日本中國(guó)佛教史研究的主要開(kāi)拓者，生前曾先后五次到訪中國(guó)，實(shí)地考察中國(guó)佛教史跡，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)的佛教名山大剎，其考察成果《支那佛教史跡踏查記》和與人合著的《支那文化史跡》十二卷，保留了許多彌足珍貴的中國(guó)佛教寺院的照片和碑銘拓片。1945年逝世，享年75歲。常盤(pán)大定的一生，為佛教研究特別是為中國(guó)佛教史的研究，做出了巨大的貢獻(xiàn)。
道仁寺出了這么一位重要人物，對(duì)于佛學(xué)研究的同行，特別是對(duì)于來(lái)自中國(guó)的佛教學(xué)者，當(dāng)然充滿著魅力。然而，這么一座與中國(guó)有著如此密切關(guān)系的寺院，每次只是來(lái)私下走走，還真太可惜。如果是進(jìn)行一次深度的采訪，說(shuō)不定還能有意外的收獲呢。
帶著一種試一試的心態(tài)，我冒昧地給寺院打了電話，對(duì)方接電話的恰巧是住持，當(dāng)我說(shuō)明我的想法后，住持欣然答應(yīng)了我的要求。
作者何燕生（左）手捧常盤(pán)大定肖像與現(xiàn)任住持常盤(pán)義明合影。
一個(gè)星期日的上午，我按照事先與住持約定好了的時(shí)間正式訪問(wèn)了道仁寺。現(xiàn)任住持是常盤(pán)大定的孫子，叫常盤(pán)義明。在寺院一個(gè)不很大的榻榻米的和式客廳，住持接待了我。據(jù)他說(shuō)，我是他接待的第一位中國(guó)學(xué)者，對(duì)于我的到訪，表示歡迎，對(duì)我此次專程來(lái)查找常盤(pán)大定的資料，表示愿意積極配合。寒暄之后，我開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地問(wèn)道：“我最近一直在閱讀常盤(pán)大定的《支那佛教史跡踏查記》一書(shū)，很想了解一些相關(guān)情況，比如寺院現(xiàn)在是否保存有常盤(pán)大定當(dāng)年未曾發(fā)表過(guò)的著述？是否可以讓我看看當(dāng)時(shí)的手書(shū)筆跡？”住持回答說(shuō)：“其實(shí)，兩年前，寺院里確實(shí)保存著一些拓片和手跡。我不是搞佛教研究的，也不知道這些東西的價(jià)值，正想把它們處理掉，當(dāng)時(shí)寺院的一位信徒告訴我，不妨與東北大學(xué)聯(lián)系一下，看他們那里是否可以保存。后來(lái)得到的消息是，他們?cè)敢馊勘４?。就這樣，就把寺院里保存僅有的一些資料全部捐獻(xiàn)給東北大學(xué)了?，F(xiàn)在寺院就剩下客廳里看到的這一點(diǎn)兒東西?！弊〕种钢蛷d兩個(gè)矮矮的書(shū)架讓我看。
書(shū)架上的確沒(méi)有幾本書(shū)，而且，大都是什么《佛性の研究》《中國(guó)佛教の研究》之類(lèi)已經(jīng)出版的書(shū)籍。這些書(shū)籍雖是常盤(pán)大定的代表作，都是名著，但在大學(xué)的圖書(shū)館也都能看得到。
然而，當(dāng)住持指向另外一個(gè)書(shū)架上擺放的厚厚的幾個(gè)文件夾時(shí)，倒引起了我濃厚的興趣。住持熱心地拿來(lái)幾冊(cè)放在桌上讓我看。“支那佛教史跡寫(xiě)真集”幾個(gè)黑黑的字，非常醒目?！斑@難道是那著名的《支那佛教史跡踏查記》的圖片集嗎？”我迫不及待地問(wèn)住持。住持說(shuō)：“是的。應(yīng)該是全的。不過(guò)，這些照片的底片也都一起捐獻(xiàn)給東北大學(xué)了?！?/p>
《支那佛教史跡寫(xiě)真集》第五集
我喜出望外，如獲至寶似的翻看著每個(gè)冊(cè)子。我數(shù)了數(shù)，共有七冊(cè)，每個(gè)冊(cè)子的封面上都貼有一個(gè)標(biāo)簽，兩行字，用碳素墨筆寫(xiě)的，比如“支那佛教史跡寫(xiě)真第五集”，“天臺(tái)山·黃梅·青州·五臺(tái)山”。我從第一冊(cè)開(kāi)始，邊翻邊看。盡管這些照片都在后來(lái)出版的《支那佛教史跡踏查記》中看到過(guò)，因此，有的非常眼熟，然而，它們都是成書(shū)之前的樣子，感覺(jué)非常的新鮮。從每一張被整理過(guò)的照片，我看到了作者常盤(pán)大定作為一個(gè)學(xué)者一絲不茍的認(rèn)真和細(xì)心。而且，當(dāng)年粘貼的漿糊大多仍然緊緊地與照片粘貼在一起，完好而無(wú)脫落。特別令我深感意外的是，這些拍攝于100年前的照片，除少部分照片的邊角顏色發(fā)黃了外，大部分都非常清晰，有些照片就像不久前沖洗出來(lái)似的，光澤如新。當(dāng)年日本的照相機(jī)技術(shù)和沖洗技術(shù)，在世界上應(yīng)該是一流的。據(jù)了解，收入《支那佛教史跡踏查記》中的照片，有些似是常盤(pán)大定自己拍攝的。事情果真如此，那么，常盤(pán)大定的照相水準(zhǔn)，也應(yīng)該達(dá)到了專業(yè)程度。我不由地感嘆：常盤(pán)大定不僅學(xué)問(wèn)做得好，如果他選擇做攝像工作，也應(yīng)該是一流的吧！
作者何燕生與道仁寺現(xiàn)任住持常盤(pán)義明在確認(rèn)《支那佛教史跡寫(xiě)真集》
住持所說(shuō)的將保存在寺院的常盤(pán)大定大部分資料捐獻(xiàn)給東北大學(xué)的事情，我事先有所耳聞，并且從東北大學(xué)的相關(guān)人員那里了解到，東北大學(xué)撥出專款，請(qǐng)了一家公司對(duì)底片進(jìn)行了處理和修復(fù)，效果很好。住持說(shuō)，當(dāng)時(shí)除底片外，還把保存在寺院的常盤(pán)大定當(dāng)年在中國(guó)各地現(xiàn)場(chǎng)拓的碑銘拓片以及當(dāng)時(shí)收集的字畫(huà)等，也一并捐獻(xiàn)給了東北大學(xué)了。這是一批非常重要的資料，特別是在今天，更加彌足珍貴。因?yàn)?，很多碑銘后?lái)遭到了毀壞，有的根本就不復(fù)存在了。
據(jù)我了解，東北大學(xué)很重視道仁寺捐獻(xiàn)的這批常盤(pán)大定的重要書(shū)稿資料，他們組織相關(guān)的專業(yè)人員，進(jìn)行整理，編排目錄，將全部的拓片和字畫(huà)手跡書(shū)稿進(jìn)行了影印，并裝訂成冊(cè)，名為《東北大學(xué)附屬圖書(shū)館所藏中國(guó)金石文拓片本集：附關(guān)聯(lián)資料》（2013年）。共收錄拓片381枚。不過(guò)，該書(shū)除了常盤(pán)大定外，還收錄了其他人收集的金石文資料。這也許是該書(shū)書(shū)名的由來(lái)吧。然而，從便于利用和查找的角度講，把常盤(pán)大定分開(kāi)，獨(dú)立成冊(cè)，似乎更合理一些，更利于研究。因?yàn)?，所收錄的東西，常盤(pán)大定占了大部分。因此，這個(gè)書(shū)名，似乎有點(diǎn)欠考慮。這是題外的話。
據(jù)現(xiàn)任住持說(shuō)，道仁寺其實(shí)是常盤(pán)大定從東京帝國(guó)大學(xué)退休后居住的地方，在此之前，常盤(pán)在東京有一個(gè)寓所，他一直住在東京。不過(guò)，東京的寓所曾在1924年的“關(guān)東大地震”中遭遇過(guò)火災(zāi)，大部分資料在那次火災(zāi)中被燒毀了。住持還告訴我，保存在道仁寺的常盤(pán)大定藏書(shū)和與中國(guó)相關(guān)的資料，除上述一部分捐獻(xiàn)給東北大學(xué)收藏外，還有一部分收藏在仙臺(tái)的東北福祉大學(xué)圖書(shū)館。然而，收藏在東北福祉大學(xué)的那部分具體是一些什么內(nèi)容？是否得到了整理？我沒(méi)有進(jìn)行了解，不得而知。
道仁寺山門(mén)旁之“常盤(pán)大定之碑”
隨后，住持帶我來(lái)到山門(mén)口，向我介紹石碑。道仁寺在山門(mén)旁邊為常盤(pán)大定立了一個(gè)紀(jì)念碑，名之“常盤(pán)大定之碑”，約2米高，非常醒目。碑文用漢文寫(xiě)成，撰者是東京帝國(guó)大學(xué)著名漢學(xué)家鹽谷溫（1878—1962），撰于昭和22年（1947）。記敘了常盤(pán)大定的生平和主要業(yè)績(jī)。我站在碑前，通讀了全文，覺(jué)得撰者鹽谷溫的漢文功底很不錯(cuò)，不像日本有些碑文的漢文，過(guò)于日本式，顯得生硬，中國(guó)人讀起來(lái)總不免感到別扭；鹽谷對(duì)常盤(pán)學(xué)問(wèn)特征的把握，也算到位，比如開(kāi)頭第一句說(shuō)：“世之論日中親善者多矣。然或以政策，或以利益。其信道深、操志固而忠信篤敬如常盤(pán)大定師者，未多見(jiàn)也?！蔽覀冎溃１P(pán)大定雖是東京帝國(guó)大學(xué)的教授，但他同時(shí)是凈土真宗的僧侶，有他自己的宗教信仰和宗教情懷，并不是一位純粹的所謂客觀研究者。他五次前往中國(guó)，實(shí)地考察中國(guó)佛教史跡，除了學(xué)問(wèn)上的需要以及當(dāng)時(shí)日本國(guó)家環(huán)境等一些外在的原因外，還與他作為一個(gè)佛教徒的宗教感情不無(wú)關(guān)系。因此，鹽谷在碑銘里這樣評(píng)價(jià)常盤(pán)大定，我認(rèn)為是較為中肯的。
看完碑文，我向住持辭別。接著又一個(gè)人在這座小小的寺院走了走。現(xiàn)任住持的生活區(qū)間是大殿東側(cè)的一棟一層的房子，生活兼寺務(wù)所，大殿的西側(cè)是供信徒活動(dòng)的一間房屋，叫“同朋會(huì)館”。據(jù)住持說(shuō)，道仁寺其實(shí)是在二戰(zhàn)后因仙臺(tái)市區(qū)改造的需要，從兩公里之外的仙臺(tái)另一個(gè)地方搬遷到這里來(lái)的，所以這一帶的地名叫“新寺”。寺里看不到一般日本寺院里常見(jiàn)的“墓地”風(fēng)景，也是因?yàn)檫@個(gè)原因。也許是由于這個(gè)緣故，我每次來(lái)道仁寺，總是感覺(jué)不到“香火”的旺盛。然而，山門(mén)外的參道和大殿前面的三顆櫻花樹(shù)的古老卻總是令我肅然起敬。兩顆垂櫻和一顆“江戶彼岸櫻”，樹(shù)齡200年，高高聳立；它們的存在，似乎顯示著這座小小寺院不一般的內(nèi)涵，似乎在向人們講述著不同尋常的故事。
道仁寺內(nèi)的三顆櫻花樹(shù)
寫(xiě)到這里，我想起了當(dāng)年常盤(pán)大定邀請(qǐng)鈴木大拙來(lái)道仁寺做客的事情。據(jù)我從其它資料上了解到，常盤(pán)大定與關(guān)野貞合著的《支那佛教史跡》有英文版行世，書(shū)名“Buddhist monuments in China”，出版社為“BUKKYO-SHISEKI KENKYU-KWAI”，即“佛教史跡研究會(huì)”，很可能是常盤(pán)大定自費(fèi)出版的。未寫(xiě)譯者名字，不過(guò)，據(jù)日本學(xué)者考證，譯者其實(shí)是常盤(pán)大定自己和鈴木大拙。關(guān)于鈴木大拙參與該書(shū)英譯的事情，鈴木在自己的日記里有記載，始于大正14年（1925）3月7日。第一卷完成于大正15年（1926），第二卷完成于昭和3年（1928），第三卷完成于昭和5年（1930），第四卷完成于昭和8年（1933）。而且，還了解到翻譯地點(diǎn)多半是在東京，或者借與鈴木有關(guān)聯(lián)的鐮倉(cāng)的禪寺，其中也有一次是在仙臺(tái)附近的溫泉，二人從東京坐車(chē)過(guò)來(lái)，住在溫泉一起翻譯。在鈴木返回東京的前一天，常盤(pán)便邀請(qǐng)鈴木到道仁寺住了一宿。鈴木大拙當(dāng)時(shí)是東京的學(xué)習(xí)院大學(xué)英語(yǔ)教師，曾協(xié)助常盤(pán)大定英譯《支那佛教史跡》一事，迄今鮮為人知。不僅如此，鈴木大拙曾經(jīng)還“掛單”于仙臺(tái)的道仁寺，這更是不被人知曉的逸事。
其實(shí)，道仁寺鮮為人知的故事還不止這些。幾年前，我曾從相關(guān)史料中發(fā)現(xiàn)常盤(pán)大定晚年有過(guò)在道仁寺建一座“支那佛教史跡館”的想法，并且常盤(pán)還致函日本外務(wù)省“對(duì)支文化事業(yè)部”，希望政府能給予資助。那是昭和12年（1937）的事情，在給外務(wù)省的信中，常盤(pán)介紹說(shuō)，自己擔(dān)任東京帝國(guó)大學(xué)教授，研究中國(guó)佛教史，特別是曾經(jīng)冒著生命的危險(xiǎn)，五次踏查中國(guó)佛教的遺跡，采集到了大量的史料和碑文拓片，為了報(bào)答佛恩，感謝中國(guó)佛教的法乳之恩，希望能在自己的故鄉(xiāng)仙臺(tái)道仁寺建立“支那佛教史跡館”，信中還附上了預(yù)算表和完成后的示意圖。這件事給我留下了深刻的印象。事情后來(lái)的結(jié)果，當(dāng)然是沒(méi)有獲得批準(zhǔn)。因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)的時(shí)局特別是與中國(guó)的關(guān)系看，這種計(jì)劃是很難得到實(shí)現(xiàn)的。昭和20年（1945），常盤(pán)大定逝世。常盤(pán)希望在道仁寺建一座“支那佛教史跡館”的愿望，終究未能實(shí)現(xiàn)，這當(dāng)然是一件非常遺憾的事情。然而，作為道仁寺住持的常盤(pán)大定在晚年曾為自己畢生為之奮斗的中國(guó)佛教史跡踏查事業(yè)的傳承有過(guò)更為宏大的設(shè)想，這個(gè)故事，恐怕知道的人并不很多。
《支那佛教史跡評(píng)解》校對(duì)稿。紅、黑字系常盤(pán)大定手跡。
《支那佛教史跡》中的湖北黃梅“五祖山（東山）”照片
“如果道仁寺里有一座‘支那佛教史跡館’，那該是一個(gè)什么樣的情景呢？如果仙臺(tái)在‘魯迅故居’之外，還有一個(gè)與中國(guó)相關(guān)的‘支那佛教史料館’，那又該是一個(gè)怎樣的情況呢？”。盡管對(duì)已經(jīng)過(guò)去的歷史容不得我們做假設(shè)，只能接受，但在道仁寺住持常盤(pán)大定關(guān)于在道仁寺建設(shè)“支那佛教史跡館”這件事上，我還是愿意去做一些有趣的遐想。那天，我回到家，好像已經(jīng)是下午了。
2014年11月10日初稿
2018年6月13日修訂
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