書評(píng)

葉攀評(píng)《1688》：“光榮革命”遠(yuǎn)非一場(chǎng)和平的革命

英國(guó)的光榮革命是第一場(chǎng)現(xiàn)代革命，這場(chǎng)革命具備了現(xiàn)代革命所具備的一切要素。這場(chǎng)革命不僅改變了英國(guó)的政治，也深刻改變了英國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

黛玉葬花：原作中曹雪芹是如何描寫這一幕的？

《葬花吟》不但是黛玉結(jié)局的“讖語”，也是紅樓諸釵結(jié)局的“讖語”。對(duì)此，曹雪芹在寫作上的安排也是很巧妙的。

《海國(guó)圖志》未得清廷重視，卻啟發(fā)日本近代意識(shí)

中國(guó)是個(gè)崇尚工具理性的國(guó)度，堅(jiān)信實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，沒有實(shí)踐檢驗(yàn)，許多道理在很多人看來就不一定具有真理意義，因而近代中國(guó)每次大進(jìn)步，幾乎都伴隨著失敗，總是“失敗實(shí)踐”…

輝格與《群居的藝術(shù)》：人類該以何種方式在一起？

“描繪一幅世界圖景，這聽起來是件令人生畏的任務(wù)，然而在我看來，拒絕它并不是一種謙遜，而只是心智上的頑固或懶惰?！陛x格在書的自序中寫道。

才高志明是探春的高人之處，也是她最大的悲劇

賈氏家族已經(jīng)走向衰敗，而局中之人尚未察覺。這些探春都已看到，然而，她身為局中之人，只能盡己之力減緩這座大廈傾塌的速度，卻不能治其本。

《情人》：杜拉斯如何寫沉痛哀婉的愛情？

王小波認(rèn)為情人教給他如何處理結(jié)構(gòu)，段與段之間如何排列深具匠心。我同意他的看法，杜拉斯這種文體以第一印象會(huì)非常散，但它的秩序是人物心理變化，而非線性時(shí)間和在時(shí)間線上情節(jié)的…

《百年孤獨(dú)》：沒有魔幻，而是物質(zhì)的崇高

沒有魔幻，沒有隱喻：只是在超越中體現(xiàn)出的一點(diǎn)勇氣，是一種物質(zhì)的崇高性，是用一個(gè)天使的視角觀察晾干衣服或者換油的過程，是天上的污漬，也是蘇格拉底的臟腳趾甲在柏拉圖的理念論…

《我的前半生》：婚姻第一殺手是不會(huì)說話而不是出軌

有句話叫“堡壘都是從內(nèi)部被攻破的”。同樣，能被小三瓦解的婚姻，本身可能就有些問題。

蔣方舟：我不喜歡看處男氣太重的青春期小說

我自己本身不太喜歡看一個(gè)人在青春期時(shí)候?qū)懙淖髌?，用這部小說里面的一個(gè)名詞，我覺得“處男氣”太重了，就是每天琢磨破處這點(diǎn)事，對(duì)自己的身體和內(nèi)心世界太關(guān)注了。

書生襟抱本無垠：時(shí)代浪潮中的楊度與梁?jiǎn)⒊?/a>

1930年2月，魯迅、柔石、郁達(dá)夫、田漢、胡鄂公等發(fā)起“自由大同盟”，這是一個(gè)爭(zhēng)取言論、出版、結(jié)社和集會(huì)自由，反對(duì)國(guó)民政府獨(dú)裁的群眾團(tuán)體，楊度是積極參加者之一。

高歡：王爾德之瞎了眼的愛情

王爾德還在耶穌的生活中看到了藝術(shù)家的生活，耶穌將悲傷和美完全結(jié)合在一起，本身就是個(gè)詩人。而且耶穌是個(gè)最厲害的個(gè)人主義者，因?yàn)樗⒅氐闹皇庆`魂，猶如他自己，只注重藝術(shù)和自…

“童年”的誕生：從《木偶奇遇記》看兒童觀念的變遷

《木偶奇遇記》是寫于19世紀(jì)晚期的童話，匹諾曹所面對(duì)的社會(huì)，于今天的我們而言，很多方面都顯得陌生了，但成長(zhǎng)的煩惱、內(nèi)心的困惑卻如此相似。

謝有順：小說如果結(jié)構(gòu)失敗，就是徹底的失敗

在一系列的藝術(shù)方式中，結(jié)構(gòu)在小說中擔(dān)當(dāng)了極為重要的角色。

悲憫的情懷，固化的臉譜：評(píng)析科幻小說《北京折疊》

郝景芳的小說《北京折疊》，從題材到表現(xiàn)手法，很接近歐美20-30年代的勞工小說和抗議小說。