男女平等，究竟意味著什么？

“男女平等”是全世界婦女共同的目標(biāo)。

但是，在爭(zhēng)取平等的道路上，我們有不同的遭遇，因此有不同的經(jīng)驗(yàn)。即使今天面對(duì)一些相似的問(wèn)題，這些問(wèn)題卻可能出自不同的原因；即使在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，相似的問(wèn)題也會(huì)有不同的起因。

“男女平等”的中國(guó)歷程

我曾在不同場(chǎng)合多次談到，與西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)不同，中國(guó)婦女解放很大程度上是社會(huì)參與和社會(huì)扶助的成果。近代以來(lái)，至少有三種因素從不同方向承前啟后改變了中國(guó)社會(huì)對(duì)婦女的傳統(tǒng)態(tài)度，極大地影響了中國(guó)婦女的命運(yùn)。

第一，20世紀(jì)初的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中，是中國(guó)男性最早呼吁解放婦女并付諸行動(dòng)；而在西方，這事得由婦女自己去做，而且是最難做的事情之一。

第二，20世紀(jì)20～40年代，國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)婦女走上社會(huì)的真正起點(diǎn)，可以說(shuō)，中國(guó)婦女廣泛走上社會(huì)最早是從參戰(zhàn)開始的；這與歐美國(guó)家中產(chǎn)階級(jí)女性通過(guò)接受教育和就業(yè)進(jìn)入社會(huì)很不同。

第三，新中國(guó)成立后，“男女平等”具有意識(shí)形態(tài)的合法基礎(chǔ)，國(guó)家出面動(dòng)員婦女參加各種社會(huì)工作，相關(guān)的扶助政策成為解放婦女的重要因素。

近代以來(lái)，中國(guó)婦女的社會(huì)參與大體有三種途徑：一是19世紀(jì)末開始出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)女工，數(shù)量很小，集中在沿海城市。二是20世紀(jì)二三十年代的城鎮(zhèn)知識(shí)女性，活躍在文化教育領(lǐng)域，人數(shù)不多，潛力很大，是中國(guó)歷史上最早具有獨(dú)立意識(shí)和自立能力的女性。三是參戰(zhàn)，對(duì)大多數(shù)普通婦女特別是農(nóng)村婦女來(lái)說(shuō)，這幾乎是擺脫封建家庭走上社會(huì)的唯一出路?！?0世紀(jì)（中國(guó)）婦女口述史”證實(shí)了這一點(diǎn)。

影片《紅色娘子軍》的故事也是一個(gè)旁證——從中可以看到，中國(guó)婦女對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度與西方婦女有所不同，在“革命”背后，更多的是對(duì)“男女平等”的認(rèn)同；盡管那“平等”也意味著隨時(shí)可能遭遇死亡。還有一個(gè)重要因素：傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)并無(wú)明顯界限。中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程和城市建設(shè)主要是1949年以后的事，與婦女的社會(huì)化處于同一時(shí)期。女性角色的改變與許多男性社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變同步，減輕了婦女“走向社會(huì)”時(shí)來(lái)自男性的傳統(tǒng)壓力。城鄉(xiāng)兩極分化以后這一特點(diǎn)更加突出：所謂婦女就業(yè)，主要對(duì)城市婦女而言，“男女平等”與“婦女就業(yè)”因此是兩個(gè)不同的概念。

“平等”究竟是什么？

如此背景下，我們?cè)撛鯓釉u(píng)價(jià)“平等”？

它難道僅僅是一個(gè)理想、一項(xiàng)原則、一個(gè)進(jìn)步的標(biāo)志嗎？

我們這里的情況不同尋常：當(dāng)西方女權(quán)主義者依舊打著“平等”的旗幟向社會(huì)要求男女平權(quán)時(shí)，中國(guó)婦女已經(jīng)開始了對(duì)“平等”的反省。

“平等”只要落在人間，就必須面對(duì)這個(gè)時(shí)代這個(gè)世界所能提供的全部現(xiàn)實(shí)：如果是戰(zhàn)時(shí)，平等意味著共同流血；如果是饑荒，平等意味著同樣在“大鍋”中喝湯……不僅中國(guó)，在這個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、奴役和不平等的世界上，平等是重要的，但僅僅平等是不夠的。中國(guó)女人在“男女平等”的生活中深深體會(huì)到男人的世界并不是天堂，她因此可能有胸懷把檢討的目光投向社會(huì)而不是男人，才可能在“男女平等”的得失中重新審視“平等”的含義。

“平等”究竟是什么?

平等是一種基本人權(quán)，原本是一個(gè)無(wú)須討論“誰(shuí)給誰(shuí)”或“誰(shuí)應(yīng)該獲得多少”的問(wèn)題。因?yàn)橐徊糠秩?女人，還有奴隸)曾經(jīng)喪失了平等，才成為其不得不為之奮斗的歷史目標(biāo)——這是說(shuō)：平等不是終極目的，更不能是手段：它既不能成為個(gè)人向他人或社會(huì)索取所需的手段，因此成為寄生的借口；更不能成為社會(huì)強(qiáng)使所有的人統(tǒng)一所為的工具，因此成為極權(quán)的幫兇。在任何方面對(duì)平等的僭越，都可能導(dǎo)致在人權(quán)意義上對(duì)“自由”的剝奪。本質(zhì)上，平等只服從于自由的目的，它是自由選擇的基礎(chǔ)。沒(méi)有選擇的自由，平等便毫無(wú)意義。

中國(guó)男人的“被剝奪”不是因?yàn)閶D女解放，婦女在“被賜予”平等權(quán)利的同時(shí)也平等地“被剝奪了”。當(dāng)代中國(guó)婦女研究運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要在“被賜予的”的權(quán)利中找回被剝奪了的自主意識(shí)。在這個(gè)意義上看男女平等，問(wèn)題簡(jiǎn)單多了。對(duì)中國(guó)婦女來(lái)說(shuō)，不管通過(guò)什么途徑獲得了多少權(quán)利，這“平等”都比金子珍貴，因?yàn)樗桥俗觥叭恕钡幕A(chǔ)，是女性人格和尊嚴(yán)的組成部分。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)步一個(gè)最重要的成果就是婦女解放：女性在“社會(huì)法人”的意義上與男子享有同樣的受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、選舉和被選舉權(quán)、自由擇偶權(quán)、繼承遺產(chǎn)權(quán)……無(wú)論在實(shí)踐中還存在多少問(wèn)題，都無(wú)法抹去這一成果。從奴役、戰(zhàn)亂走向和平、建設(shè)……在苦難深重的中國(guó)，擁有“平等”，你就不能不是苦難的。分享苦難，是平等的代價(jià)，也是平等的一部分——但是，我們并不是“苦難的一代”。說(shuō)到底，整個(gè)婦女史就是一部痛苦的歷史，最苦在沒(méi)有選擇沒(méi)有出路因此沒(méi)有希望；相比之下，我們現(xiàn)在的處境是不是好了許多?

平等：中國(guó)問(wèn)題

新中國(guó)成立后，“男女平等”具有合法的意識(shí)形態(tài)保障；但這并不意味著我們已經(jīng)沒(méi)有“不平等”問(wèn)題；相反，這個(gè)問(wèn)題很可能被表面現(xiàn)象掩蓋起來(lái)，變成我們需要提高警惕、刻意發(fā)掘的深刻的社會(huì)問(wèn)題。

比如，“男女平等”作為一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的基本尺度以及“婦女解放”作為新中國(guó)一個(gè)主要政治成就，很可能遮蔽了一個(gè)更重要的問(wèn)題，即中國(guó)社會(huì)廣泛存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，造成了占總?cè)丝?6%的農(nóng)民整體性地淪為二等公民；中國(guó)數(shù)億農(nóng)村婦女的政治待遇和社會(huì)地位整體上低于城市婦女（包括女工和街道無(wú)職業(yè)婦女）。今天遍布世界、日益壯大的移民潮中為什么中國(guó)人激增？華裔偷渡者絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村。中國(guó)農(nóng)民原本厚土重遷，最忌離鄉(xiāng)背井，在自己國(guó)土上長(zhǎng)久的“二等國(guó)民”待遇和長(zhǎng)期貧困的生活，逼他們走上離鄉(xiāng)的路。與其在哪里都低人一等，他們寧愿選擇到更富裕的地方去討生活。

因此，在中國(guó)，對(duì)城市婦女特別是知識(shí)女性而言，僅僅一個(gè)“男女平等”是不夠的，她還必須有更廣闊的人文關(guān)懷，不僅關(guān)心女人的事，也要關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，將整個(gè)社會(huì)的平等問(wèn)題納入女性和性別研究的視野中。即使在男女平等問(wèn)題上，我們也不能滿足于法律條文和社會(huì)輿論的普遍支持。官方給出的政績(jī)報(bào)告，說(shuō)出來(lái)的永遠(yuǎn)是進(jìn)步和成就。成就的確是巨大的，中國(guó)婦女的進(jìn)步和我們個(gè)人的成長(zhǎng)都證明了這一點(diǎn)，但這并不意味著平等的法規(guī)之下再?zèng)]有婦女問(wèn)題，更不意味著社會(huì)權(quán)利的獲得可以等同于婦女解放。平等權(quán)利如果不是給女人的生活帶來(lái)幸福和健康，而是更沉重的負(fù)擔(dān)和壓力，這“平等”就有必要被懷疑，值得我們認(rèn)真反省。

深入不同階層的婦女生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在社會(huì)層面上消失了的問(wèn)題，很可能早已轉(zhuǎn)化為具體而瑣碎的障礙，無(wú)聲且無(wú)言，頑固地體現(xiàn)在每個(gè)女人的日常生活中。比如，女大學(xué)生就業(yè)困難、職業(yè)婦女（工作/家庭），雙重負(fù)擔(dān)過(guò)重……這些問(wèn)題都源自一個(gè)重要原因：盡管我們的社會(huì)浸染在“男女平等”的意識(shí)形態(tài)氛圍中，卻沒(méi)有在家庭和日常生活層面上發(fā)生過(guò)女權(quán)主義革命。我們的家庭關(guān)系、家庭觀念以及家庭中的性別角色仍然非常傳統(tǒng)，社會(huì)生產(chǎn)力水平和社會(huì)保障能力還相對(duì)低下——在整體社會(huì)文明程度相對(duì)有限的環(huán)境中，婦女職業(yè)化和社會(huì)解放并不必然給職業(yè)婦女帶來(lái)自主、快樂(lè)、健康和高品質(zhì)的生活。

“平等”的代價(jià)是什么？

在鄉(xiāng)村考察中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些更重要的問(wèn)題。

比如男女平等這一尺度，起于西方中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性，在工業(yè)革命以后得以普及，成為世界公認(rèn)的價(jià)值。但是如果用在以自然經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)業(yè)社會(huì)，事無(wú)巨細(xì)地體現(xiàn)在婦女生活中，反而可能帶來(lái)種種現(xiàn)實(shí)的傷害；婦女的社會(huì)化勞動(dòng)如果建立在傳統(tǒng)父權(quán)家庭的基礎(chǔ)上，女人就不可能有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，還會(huì)失去傳統(tǒng)家庭對(duì)女性的庇護(hù)，說(shuō)到這里，我們面對(duì)的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)踐問(wèn)題，它讓我們檢討“平等”以及“男女平等”這些被神話的概念本身隱含的一些重要的理論問(wèn)題，諸如：

——“平等”是否有代價(jià)（比如對(duì)自由的制約和對(duì)公正的限制）？

——代價(jià)在多大程度上是“可以的”和“可能的”？底線是什么？

與我們的生活更貼近的問(wèn)題是：

——“平等”在社會(huì)領(lǐng)域中原本是與階級(jí)/等級(jí)相關(guān)的公共政治范疇，是否可以不加限定地直接轉(zhuǎn)移到包括私生活和性關(guān)系在內(nèi)的個(gè)人領(lǐng)域和家庭生活？

相對(duì)世界上很多地方，中國(guó)女人在平等的社會(huì)生活中確實(shí)分享到了它的許多好處，卻也身體力行地品味到了它的些許苦澀——無(wú)論這“苦”是大是小是多是少，講出來(lái)是重要的，以便更多的人一起思考，也給后行者一個(gè)警示的路標(biāo)。

本文摘自

女性烏托邦

中國(guó)女性/性別研究二十講

李小江 著

2016年5月