“揚(yáng)州八怪”核心人物金農(nóng)對(duì)當(dāng)下藝術(shù)界的啟發(fā)

金農(nóng)（1687年－1763年）是清代“揚(yáng)州八怪”的核心人物。他在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印以及鑒賞、收藏方面均稱大家。

本文為八十多歲的知名畫(huà)家了廬新撰論畫(huà)文章，他認(rèn)為，金農(nóng)是真正的傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)史中歷史性轉(zhuǎn)軌的開(kāi)拓者，其藝術(shù)作品越來(lái)越被當(dāng)代人所關(guān)注，對(duì)當(dāng)下藝術(shù)界的啟發(fā)是多方面的，尤其是要沉下去，再沉下去，就是甘于寂寞，沉得住氣。

清代金農(nóng)的書(shū)法和繪畫(huà)作品，總是讓人覺(jué)得像一塊石碑一樣沉甸甸的。面對(duì)著他的作品，人的氣不但一下子沉到了丹田，而且一直沉到了腳底的涌泉穴，好像扎了根一樣，讓人無(wú)法離開(kāi)。金農(nóng)是從碑學(xué)中得以感悟而蹦出來(lái)的一位書(shū)畫(huà)家，他的藝術(shù)作品之所以越來(lái)越被當(dāng)代人所關(guān)注，究其原因就是原始中孕育著現(xiàn)代，現(xiàn)代中又不失原始的基因。

金農(nóng)自畫(huà)像

在中國(guó)歷史上，一直有樹(shù)碑立傳的傳統(tǒng)。從現(xiàn)在留下的碑文來(lái)看，最早刻碑文的大都是一些民間書(shū)匠，直到唐以后才漸有書(shū)家的參與，像歐陽(yáng)詢的《九成宮碑》，顏真卿的《多寶塔碑》、《顏家廟碑》、《郭家廟碑》，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》等。這雖然是書(shū)法史上的一種文化現(xiàn)象，但碑學(xué)在晚明之前其實(shí)沒(méi)有引起書(shū)壇學(xué)習(xí)和傳承的風(fēng)氣，這與唐以后科舉時(shí)代以書(shū)取仕的文化傳承有關(guān)。

金農(nóng)臨漢隸

碑學(xué)，我們現(xiàn)在所見(jiàn)的傳世拓本大多還是以明以后的拓本為主，如明拓的《夏承碑》、《曹全碑》、《禮器碑》等。在明代的書(shū)壇上，書(shū)法的傳承和學(xué)習(xí)還是以帖學(xué)為主流，這個(gè)現(xiàn)象一直延續(xù)到晚明及清初。金農(nóng)是一個(gè)從碑學(xué)中感悟出來(lái)的文人畫(huà)家，客觀上，這與當(dāng)時(shí)貴族的文化精神日漸衰弱、市民的文化精神卻日益高漲的時(shí)代有關(guān)。畫(huà)史上的“揚(yáng)州八怪”比較以往的文人畫(huà)家，就是一個(gè)相對(duì)比較典型的市民文化群體，當(dāng)時(shí)甚至被認(rèn)為是一種不入流的怪，所以被稱之為“揚(yáng)州八怪”。

在“揚(yáng)州八怪”這個(gè)群體中，金農(nóng)更是一個(gè)另類(lèi)的怪中之怪，但金農(nóng)學(xué)養(yǎng)深厚，不為所動(dòng)，甘于寂寞，沉得住氣。他不但從碑學(xué)中感悟，而且他取的碑學(xué)，《爨寶子》、《爨龍顏》，都是西南滇東北地區(qū)曲靖一帶出土的古代彝民書(shū)寫(xiě)的漢文，笨拙凝重，它比較中南地區(qū)崇尚瀟灑秀麗的碑文是一個(gè)奇怪的書(shū)體，更接近文字的原始形態(tài)。這與金農(nóng)樸拙無(wú)華的氣質(zhì)有關(guān)，他自甘寂寞與清貧，到了近現(xiàn)代，在一種新的文化理念日益活躍的當(dāng)下，他倒成了人們關(guān)注的典型，這就是一種必然，原始中孕育著現(xiàn)代，現(xiàn)代中又不失原始的基因。

在金農(nóng)以前，石濤雖然提出了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代“的豪言壯語(yǔ)，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流 ，但是真正的順從者甚少，回頭再看，金農(nóng)或許倒是真正的傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)史中歷史性轉(zhuǎn)軌的開(kāi)拓者。

金農(nóng)畫(huà)佛

原始與現(xiàn)代，永遠(yuǎn)都是在歷史發(fā)展中得以平衡的兩端，像體育運(yùn)動(dòng)中的啞鈴一樣，每一方都不能偏廢，而失去平衡。在當(dāng)下日趨活躍的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，不是就有很多藝術(shù)家在各種原始藝術(shù)中吸取靈感而取得成就嗎？這也是金農(nóng)樸質(zhì)淳厚的藝術(shù)作品越來(lái)越被現(xiàn)代人所關(guān)注的時(shí)代原因。在金農(nóng)之后的書(shū)法史上，碑學(xué)越來(lái)越被后人所關(guān)注，出現(xiàn)了像趙之謙、吳昌碩等人，而更典型的是則是后來(lái)的齊白石。

沉下去，再沉下去，向金農(nóng)學(xué)習(xí)，就是要甘于寂寞，沉得住氣。文采蓋世的蘇東坡在《留侯論》中曾說(shuō)：“夫天下之成大事者，在能忍與不能忍之間”，忍就是沉下去，再沉下去的精神核心。

我的好友周思聰先生身前說(shuō)過(guò)，輕浮的東西飄在水上，最終都被水流帶走了，只有沉下去的東西會(huì)永遠(yuǎn)存在。

在今天我們所耳聞目睹的畫(huà)壇上，不就有很多當(dāng)年的時(shí)代寵兒，已經(jīng)被歷史所淘汰了嗎？淘汰是毫不足惜的。歷史的教訓(xùn)值得注意。他們這代人在1976年以后重進(jìn)校門(mén)，又在三五年畢業(yè)后幸運(yùn)地填補(bǔ)了在上世紀(jì)六七十年代不幸去世的老藝術(shù)家們的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)崗位，但個(gè)別人在取得權(quán)力之后，不但沒(méi)有自重自愛(ài)，真正想著為社會(huì)作貢獻(xiàn)，反而自我膨脹，把玩依附權(quán)力，口出狂言說(shuō)什么大師從這里起步。更有一些空頭理論家洋洋千語(yǔ)，號(hào)稱著作等身，可是有哪句話是自己的呢？這些不是都成了歷史的笑話嗎？所以在競(jìng)趨風(fēng)光的當(dāng)下，我們更需要像金農(nóng)那樣有著沉下去、再沉下去的精神。

金農(nóng)簡(jiǎn)筆像   了廬繪

在人類(lèi)的文化史上，沒(méi)有任何一個(gè)有成就的人不是以終身不懈的努力而取得的。我常說(shuō)，“勵(lì)志還須多道德，雄心尤貴伴謙尊?！毕胍龃笫碌娜讼纫獜男∈伦銎穑米龃笫碌木癜岩患∈伦龊?，就可以一通百通。金農(nóng)那種沉下去、再沉下去的求實(shí)精神，對(duì)當(dāng)下的啟示是多方面的。

憶及關(guān)良先生生前曾為我題寫(xiě)“平淡天真”四字，平就是平常心，淡就是淡如水，天就是承襲自然的天人合一，真就是與人為善的真誠(chéng)。這種變有為為無(wú)為的傳承和發(fā)展，較之貴族文化精神的含蓄不是超越和超脫了嗎？體現(xiàn)在傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)上，金農(nóng)的藝術(shù)作品就是傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)歷史性轉(zhuǎn)軌的開(kāi)拓者，受到金農(nóng)巨大影響的齊白石則是一個(gè)時(shí)代的旗手。