上海圖書(shū)館為中國(guó)收藏碑帖最為豐富的公藏機(jī)構(gòu)，館藏碑帖拓片有25萬(wàn)件，能夠稱為善本者，約有3000余件，其中，國(guó)家一級(jí)文物、宋拓孤本 、收藏大家吳湖帆的“四歐堂墨寶”之一的《許真人井銘》即是其館藏重要碑帖之一。近日，這一珍貴文物歷經(jīng)五年原樣復(fù)制后由止觀書(shū)局出品、浙江大學(xué)出版社正式出版。
《許真人井銘》
《許真人井銘》列為國(guó)家一級(jí)文物，但在筆者心目中，這件碑帖可不簡(jiǎn)單，若果要將國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的碑帖一級(jí)文物，再細(xì)分個(gè)高下，這本《許真人》照樣可以榮登“一級(jí)甲等”毫無(wú)懸念，一是文本好，海內(nèi)孤本，其文獻(xiàn)珍貴性無(wú)可比擬。書(shū)法好，徐鉉篆書(shū)中難得一見(jiàn)的代表作，具有極高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。拓本好，宋拓紙墨古黝，光彩動(dòng)目。裝幀好，宋本原裝掛線裝裱，獨(dú)一無(wú)二。收藏好，題跋好，名家收藏名家題跋，歷經(jīng)趙魏、張廷濟(jì)、鮑昌熙、沈樹(shù)鏞、潘祖蔭、吳湖帆等人遞藏，已屬碑帖收藏界的頂流。若硬要在雞蛋里挑骨頭的話，那就是此碑不是唐碑經(jīng)典名品，但依然還是善本碑帖的國(guó)寶重器?！?/p>
《許真人井銘》是南唐時(shí)期刻立于句容茅山紫陽(yáng)觀，由宋代徐鉉撰文并篆書(shū)。東晉許長(zhǎng)史（謐）曾在茅山建宅修真，后得道仙去，宅所歲久堙沒(méi)，唯留丹井存焉，人稱“許真人井”。六百年后，南唐徐鉉過(guò)訪茅山，瞻仰遺跡，感佩萬(wàn)分，題刻井銘一篇。原石宋代以后毀佚，而今唯有宋拓孤本傳世。（此井原在句容茅山玉晨觀內(nèi)。玉晨觀，在句容縣東南四十五里，句曲洞北門之側(cè)。梁武帝天監(jiān)十三年（514），陶弘景奏請(qǐng)立為朱陽(yáng)館。唐代曾先后改為華陽(yáng)宮、紫陽(yáng)觀。北宋大中祥符間（1008—1016）奉勅改今額。）
徐鉉《私誠(chéng)帖》 臺(tái)北故宮博物院藏
徐鉉（917—992），宋代揚(yáng)州廣陵人，字鼎臣。徐延休子。早年與韓熙載齊名，江東謂之“韓徐”；又與弟徐鍇并稱“二徐”。五代時(shí)，仕吳為校書(shū)郎，仕南唐歷知制誥、翰林學(xué)士、吏部尚書(shū)等。入宋，為太子率更令。后歷官給事中、左、右散騎常侍。淳化二年（992），貶靜難軍行軍司馬，卒于邠州。精文字學(xué)，尤擅篆籀，精純竒絕，氣質(zhì)高古。嘗受詔與句中正等校訂?wèn)|漢許慎的《說(shuō)文解字》，世稱“大徐本”，是研習(xí)文字學(xué)和小篆的必讀書(shū)。相傳秦李斯碑版久佚，后世多以徐鉉摹本刊刻入石。由此可見(jiàn)，南唐徐鉉是我國(guó)文字學(xué)和篆書(shū)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中承前啟后的關(guān)鍵人物。《許真人井銘》是徐鉉篆書(shū)中難得一見(jiàn)的代表作，具有極高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。工詩(shī)文，著有《騎省集》等。
徐鉉《篆書(shū)千字文殘卷》黑龍江省博物館藏（宋摹本）
徐鉉“大徐本”《說(shuō)文解字》汲古閣藏板
此井銘文收入徐鉉《騎省集》中，銘文全文如下：長(zhǎng)史含道，棲神九天。人非邑改，丹井存焉。射茲谷鮒，冽彼寒泉。分甘玉液，流潤(rùn)芷田。我來(lái)自西，尋真紫陽(yáng)。若愛(ài)邵樹(shù)，如升魯堂。敬刊翠琰，永識(shí)銀牀。噫嗟后學(xué)，挹此馀光。此銘文所言乃許長(zhǎng)史修真得道之事。許長(zhǎng)史，名謐，一名穆，字思玄，東晉人。少以博學(xué)知名，儒雅清素，博學(xué)有才章，仕為郡主簿，后官至散騎常侍。許長(zhǎng)史博訪耆宿，尋真修道，在茅山創(chuàng)立了道教上清派。元和元年（366），許長(zhǎng)史在雷平山營(yíng)造宅所，曾手植左紐檜。后在宅南鑿了一口井，即所謂的“許真人井”。后宅所歲久堙沒(méi)，復(fù)留井于觀中。
《許真人井銘》
《許真人井銘》
《許真人井銘》
《許真人井銘》
此冊(cè)《許真人井銘》外包藍(lán)布套，楠木面板，刻有趙之謙楷書(shū)：“茅山許真人井銘 徐鼎臣纂書(shū) 宋拓孤本，家晉齋先生舊藏，既歸張尗未解元，鮑少筠得之張氏，近復(fù)歸同年沈鄭齋。同治乙丑六月二十三日趙之謙記?！碧钍嗌Ａ砀接袇呛瑫?shū)二行：“粵六十四年戊辰七月歸吳氏四歐堂珍藏。”填石綠色。
拓本中除篆書(shū)74字外，又有正書(shū)兩行12字：“道副孫文德 焚修道士成廷昭”。
冊(cè)首有趙之謙、張廷濟(jì)署端。
冊(cè)首
冊(cè)尾有錢坫、張廷濟(jì)、吳湖帆等跋。另有陳廣寧、錢泳、陳豫鍾、馮敏昌、潘學(xué)敏、何元錫、倪稻孫、徐楙、陳承修、褚德彝、吳梅、葉恭綽、蔣祖詒等觀款。
冊(cè)尾局部
嘉慶廿三年（1818）中秋張廷濟(jì)以千金購(gòu)得此拓本，直呼：“此希見(jiàn)之本，可寶可寶?！睆埻?jì)（1768—1848），浙江嘉興人，字叔未，嘉慶三年（1798）鄉(xiāng)試第一，因會(huì)試屢躓，遂絕意仕途，建“清儀閣”，以圖書(shū)金石自?shī)剩?shū)法，有《桂馨堂集》、《清儀閣題跋》。張廷濟(jì)喜藏金石拓本，此冊(cè)前有其題簽，后有銘文錄文及題跋，其愛(ài)古、藏古、鑒古之心可窺一斑。可惜張氏清儀閣毀于咸豐庚申之劫，所藏彝器碑版蕩焉無(wú)存，古物散出后為其甥徐籀莊（同柏）弟子鮑少筠所得。此冊(cè)《許真人井銘》也一并流入鮑家。
至同治四年（1865）六月沈樹(shù)鏞由鮑少筠處得。沈樹(shù)鏞（1832—1873），江蘇南匯（今屬上海市）人，字均初，一字韻初，號(hào)鄭齋，咸豐九年（1859）舉人，官內(nèi)閣中書(shū)，著有《漢石經(jīng)室金石跋尾》、《書(shū)畫(huà)心賞日錄》、《養(yǎng)花館書(shū)畫(huà)目》、《續(xù)環(huán)宇訪碑錄》（與趙之謙合纂）。沈氏精鑒別，收藏金石書(shū)畫(huà)甚富。期后曾一度為潘祖蔭滂喜齋收藏。
民國(guó)十七年（1928）年歸藏吳湖帆四歐堂。吳湖帆是民國(guó)時(shí)期的大收藏家，家藏有《化度寺塔銘》、《虞恭公碑》、《皇甫誕碑》、《九成宮醴泉銘》四種碑帖，因同為歐陽(yáng)詢書(shū)法，均為宋拓，實(shí)屬難得，遂合裝同貯一匣，名曰“四歐秘笈”，故顏齋號(hào)為“四歐堂”。吳氏家富收藏，其母川沙沈氏，名和，字靜研，乃沈樹(shù)鏞之女。吳湖帆乃吳大澂嗣孫，沈樹(shù)鏞外孫，其妻潘樹(shù)春（靜淑），父潘祖年，伯父潘祖蔭，故而此《許真人井銘》古刻終傳至吳湖帆潘靜淑夫婦，為四歐堂貯藏，可謂得所歸矣。
此冊(cè)珍拓遞藏有序，墨氣黝古，世間僅此一本，實(shí)屬傳世孤本，無(wú)怪乎吳湖帆在得此拓本后難掩不住心中的喜悅，題曰：“天下第一北宋拓北宋裝，四歐堂墨寶之一”，并跋曰：“吾家所貯漢唐宋諸碑帖以此真北宋初拓為最古，所見(jiàn)唐拓諸本亦不可信，無(wú)此古也。”
吳湖帆在得此拓本后曾題曰：“天下第一北宋拓北宋裝，四歐堂墨寶之一”，
此冊(cè)之珍貴，其不啻為宋拓孤本，還在于其裝幀形式仍保留著宋代的原裝式樣。吳湖帆是碑帖收藏與碑帖裝潢的解人，他用綾絹新裝了背托，將宋裝冊(cè)頁(yè)的四角和中縫用金色絲線掛靠在背托之上，既未動(dòng)宋裝，又面目一新，讓善本“厚重”并“豪華”起來(lái)。
據(jù)止觀書(shū)局介紹，計(jì)劃出版這套書(shū)時(shí)，就下定決心，要按照原貌進(jìn)行復(fù)制，此次出版，除了用宣紙印刷并傳統(tǒng)裝裱外，還按照吳湖帆用絹?zhàn)霰惩胁炀€的方式呈現(xiàn)，并用極具收藏價(jià)值的金絲楠面板，同時(shí)改原書(shū)藍(lán)色布包為藍(lán)色布面函套。
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