我從一個(gè)很賞識(shí)我的老師那里借到了一本《鋼鐵是怎樣煉成的》。晚上，母親在灶前忙飯，一盞小油燈掛在門(mén)框上，被騰騰的煙霧繚繞著。我個(gè)頭矮，只能站在門(mén)檻上就著如豆的燈光看書(shū)。我沉浸在書(shū)里，頭發(fā)被燈火燒焦也不知道。保爾剪頭發(fā)，買(mǎi)襯衣，到冬妮婭家做客......我是三十多年前讀的這本書(shū)，之后再?zèng)]翻過(guò)，但一切都在眼前，連一個(gè)細(xì)節(jié)都沒(méi)忘記。
這是莫言對(duì)于童年讀書(shū)經(jīng)歷的回憶。
古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，自古以來(lái)，閱讀便是人們獲取信息的關(guān)鍵途徑，它能培育良好的思考習(xí)慣、拓展人們的眼界學(xué)識(shí)，并塑造健康積極向上的人生價(jià)值觀(guān)。社會(huì)化閱讀一詞并非橫空出世，實(shí)際自閱讀這一行為存在起，閱讀的社會(huì)化屬性就伴隨左右。不管是古代社會(huì)的“誦讀”，誦讀人通過(guò)領(lǐng)讀將知識(shí)分享或傳遞給聆聽(tīng)人，還是在印刷術(shù)誕生后，人們自主選擇閱讀書(shū)籍之后自發(fā)進(jìn)行的內(nèi)容討論等，閱讀與互動(dòng)一直緊緊捆綁。而社會(huì)化閱讀真正作為一個(gè)學(xué)術(shù)用語(yǔ)被廣泛使用，得益于社交媒體的迅速發(fā)展，其賦予人們打破時(shí)空權(quán)限、隨時(shí)隨地輕敲屏幕就可以表達(dá)自我意見(jiàn)的能力。從這個(gè)方面看，社會(huì)化閱讀在數(shù)字時(shí)代更像是一種強(qiáng)互動(dòng)性的閱讀形態(tài)。
近年來(lái)，電子信息技術(shù)迅猛發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)日新月異，人們的閱讀工具、閱讀內(nèi)容、閱讀習(xí)慣在技術(shù)加持下發(fā)生了翻天覆地的變化，移動(dòng)設(shè)備上各類(lèi)app成為了人們的閱讀首選，粗讀、跳讀、略讀自然成為了大多數(shù)人日常閱讀現(xiàn)狀。相比傳統(tǒng)閱讀而言，社會(huì)化閱讀以數(shù)字技術(shù)和社交媒體為依托，以社交關(guān)系和高效互動(dòng)為紐帶，在這樣的閱讀氛圍下，讀者的關(guān)注度不再僅僅停留于文字之上，而是更加強(qiáng)調(diào)在互動(dòng)中提出疑惑、交流感受、得出結(jié)論，這種全新閱讀體驗(yàn)無(wú)疑給讀者帶來(lái)了前所未有的新鮮感。
然而，隨著社會(huì)化閱讀的縱深發(fā)展，以光速運(yùn)轉(zhuǎn)的數(shù)字信息處理過(guò)程讓人們與信息、知識(shí)之間的時(shí)空關(guān)系變得混亂，人們閱讀過(guò)程中越來(lái)越容易無(wú)法集中注意力、無(wú)法沉浸思考，反而醉心于閱讀時(shí)長(zhǎng)上的“表演式閱讀”，甚至陷入速度壓迫、時(shí)間追趕、知識(shí)焦慮、低獲得感等無(wú)效內(nèi)卷局面，曾經(jīng)被人們所賞識(shí)的慢讀、精讀、細(xì)讀似乎正在漸行漸遠(yuǎn)。
作家梁文道也曾有過(guò)相似的疑惑：“現(xiàn)如今，時(shí)間變得很零碎，人們都在強(qiáng)調(diào)碎片化的時(shí)代如何進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)好像很矛盾。為了要獲得知識(shí)，我們?cè)摳冻龆嗌俅鷥r(jià)？學(xué)習(xí)知識(shí)本應(yīng)是快樂(lè)的事，為什么卻會(huì)越學(xué)越焦慮？”
社會(huì)化閱讀倦怠現(xiàn)象確實(shí)存在
1975年，美國(guó)臨床心理學(xué)家 Freudenberger指出倦怠是指?jìng)€(gè)人面對(duì)過(guò)多的壓力而產(chǎn)生情緒消耗、失去起初的工作動(dòng)機(jī)與熱情，倦怠甚至?xí)?dǎo)致個(gè)人出現(xiàn)一些生理病癥，如頭痛、腸胃不適、失眠等；Freudenberger極為關(guān)注倦怠作用于人體之后的客觀(guān)效用。與此同時(shí)，又有學(xué)者指出，倦怠是一種由于情緒和精神壓力而形成的心理現(xiàn)象。相比前者，后者對(duì)于倦怠的定義更加側(cè)重于主觀(guān)心理方面。究竟何為倦怠的準(zhǔn)確涵義，目前尚未有學(xué)者做出明確定義。結(jié)合當(dāng)下有關(guān)倦怠的研究領(lǐng)域來(lái)看，職業(yè)倦怠、工作倦怠、學(xué)習(xí)倦怠、社交媒體倦怠已經(jīng)成為研究的焦點(diǎn)。
2006年，學(xué)者周崇州將“職業(yè)倦怠”的概念引用到“閱讀”行為中，他認(rèn)為不管是職業(yè)倦怠還是閱讀倦怠，都是一種在特定環(huán)境下的生理和心理活動(dòng)過(guò)程。動(dòng)機(jī)能夠激發(fā)行為，但當(dāng)動(dòng)機(jī)消逝，受此推動(dòng)的行為必然會(huì)受到或多或少的影響，可見(jiàn)閱讀倦怠現(xiàn)象確實(shí)存在。但是，為何很少有人關(guān)注到閱讀倦怠問(wèn)題？一方面是因?yàn)殚喿x倦怠所帶來(lái)的后果并沒(méi)有職業(yè)倦怠所產(chǎn)生的后果那么嚴(yán)重；另一方面，則是因?yàn)殚喿x倦怠發(fā)生在部分讀者中，不如職業(yè)倦怠所涉及的范圍廣泛，且尚未引發(fā)社會(huì)重視。
然而，隨著社交媒體的發(fā)展，越來(lái)越多人將閱讀場(chǎng)域由線(xiàn)下轉(zhuǎn)至線(xiàn)上，原本個(gè)人的閱讀思考或者小范圍的閱讀分享交流，演變?yōu)榱巳巳硕伎梢詤⑴c的大討論，比如微信讀書(shū)上讀者不僅可以通過(guò)“讀書(shū)推薦值”、“精彩點(diǎn)評(píng)”提前預(yù)知該書(shū)是否符合自己的需求，還可以在閱讀過(guò)程中通過(guò)“劃線(xiàn)點(diǎn)評(píng)”參與討論，以及通過(guò)“閱讀排行榜”、“好友在讀推薦”等形式體會(huì)更加絲滑的互動(dòng)體驗(yàn)與便捷的社交模式。
表面上看，數(shù)字時(shí)代下的社會(huì)化閱讀確實(shí)為人們的閱讀提供了極大便利，然而社會(huì)化閱讀并非十全十美，正如提出社交媒體倦怠概念的學(xué)者Adam Patrick所言，“部分用戶(hù)被社交網(wǎng)站淹沒(méi)，并已成為其俘虜”。社會(huì)化閱讀與社交媒體頗為類(lèi)似，并且都傾向于互動(dòng)功能。數(shù)字化塑造了新型閱讀形態(tài)，長(zhǎng)期處于該閱讀形態(tài)熏陶之下的人們又會(huì)養(yǎng)成對(duì)應(yīng)的閱讀習(xí)性，而這些閱讀習(xí)慣又會(huì)在一定程度上加深人們對(duì)數(shù)字閱讀的依賴(lài)。
從這個(gè)層面看，人們一方面享受著社會(huì)化閱讀的便捷福利，一方面也要忍受社會(huì)化閱讀所帶來(lái)的信息轟炸和頻繁干擾。一旦讀者對(duì)后者感受的清晰程度超越前者，導(dǎo)致他們無(wú)法承載過(guò)多信息或干擾，倦怠便會(huì)接踵而來(lái)。
主觀(guān)焦慮心理和客觀(guān)逃離行為是社會(huì)化閱讀倦怠的雙負(fù)面
就目前觀(guān)察到的實(shí)例而言，人們的社會(huì)化閱讀倦怠主要表現(xiàn)為主觀(guān)心理上的閱讀焦慮以及客觀(guān)行為上出現(xiàn)的暫時(shí)關(guān)閉、卸載閱讀app或者在多個(gè)閱讀平臺(tái)頻繁切換，甚至退出數(shù)字閱讀轉(zhuǎn)向紙質(zhì)閱讀。此外，這兩個(gè)方面也并非相互獨(dú)立，而是呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的遞進(jìn)關(guān)系：前期情緒的喚醒極大影響著后期行為的發(fā)展趨勢(shì)，即人們對(duì)社會(huì)化閱讀的失望感會(huì)逐漸轉(zhuǎn)換為他們暫時(shí)關(guān)閉互動(dòng)功能或退出數(shù)字閱讀的原動(dòng)力。
第一，閱讀焦慮頻發(fā)。在社會(huì)化閱讀中，人們身體所感知到的疲憊感、注意力被打擾的斷聯(lián)感、對(duì)閱讀收獲的失望感以及他人趕超自己的不安感一同將閱讀焦慮引向縱深局面。比如，人們長(zhǎng)時(shí)間盯著電子屏幕閱讀會(huì)導(dǎo)致眼睛和頸椎的疲憊；閱讀平臺(tái)借用算法構(gòu)建的推送機(jī)制導(dǎo)致人們閱讀過(guò)程中的專(zhuān)注力被熱點(diǎn)搶奪或擾亂；數(shù)字閱讀形態(tài)所塑造的略讀、速讀導(dǎo)致人們形成了重視速度卻忽視閱讀質(zhì)量的習(xí)性，隨手將閱讀內(nèi)容收藏卻永遠(yuǎn)將其遺忘在所謂的收藏夾中；還有“閱讀排行榜”、“閱讀時(shí)長(zhǎng)”等非必要附屬功能，反而讓讀者時(shí)常陷入與好友比拼閱讀時(shí)長(zhǎng)的“表演式閱讀”等無(wú)效內(nèi)卷困境。
第二，暫停或逃避閱讀趨勢(shì)漸顯。社會(huì)化閱讀可感知到的知識(shí)焦慮、緊張不安及身心疲憊等負(fù)面情緒，會(huì)刺激讀者做出主動(dòng)遠(yuǎn)離可感知風(fēng)險(xiǎn)的不持續(xù)使用行為。比如，主動(dòng)忽視閱讀平臺(tái)的系統(tǒng)推薦內(nèi)容和與其他讀者的社交互動(dòng)；借助系統(tǒng)輔助功能，通過(guò)開(kāi)啟手機(jī)系統(tǒng)內(nèi)的專(zhuān)注模式，或者進(jìn)入閱讀APP后臺(tái)，主動(dòng)關(guān)閉消息通知、屏蔽他人想法、關(guān)閉讀書(shū)排行榜、閱讀記錄及關(guān)注，減少接受外部世界的干擾；以及頻繁切換閱讀平臺(tái)、卸載閱讀app、轉(zhuǎn)向紙質(zhì)閱讀等。通過(guò)近年來(lái)紙質(zhì)閱讀的回歸趨勢(shì)，我們也可以看到紙質(zhì)閱讀更具系統(tǒng)性、沉浸式的深閱讀文化體驗(yàn)并未被數(shù)字時(shí)代下的人們所拋棄。
社會(huì)加速將社會(huì)化閱讀倦怠無(wú)限放大
加速理論家哈特穆特·羅薩認(rèn)為，社會(huì)加速是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程的重要特征，自人類(lèi)存在以來(lái)，社會(huì)加速便嵌入人們生活方方面面。古時(shí)候，步行和馬車(chē)是主要的交通工具，雖然兩者速度有別，但此時(shí)的加速相對(duì)緩慢，人們所感知到的變化并沒(méi)有當(dāng)下飛機(jī)和步行之間的速度差異那么明顯。然而，隨著工業(yè)革命和信息化社會(huì)的來(lái)臨，生產(chǎn)力得到了極大提升，互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)建的虛擬在場(chǎng)徹底打破了時(shí)空局限，人們可以隨時(shí)隨地享受各種服務(wù)，此時(shí)人們所感知到的加速狀態(tài)可謂前所未有地清晰。
在這種加速狀態(tài)下，我們所有的負(fù)面感受都將被“速度”無(wú)限放大，在這種心理壓力的影響下，人們會(huì)無(wú)意識(shí)地做出一些“在長(zhǎng)期意義上并無(wú)益處”的決定和行為，比如吃快餐、舍棄運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行碎片化閱讀、忽略深度思考等。這些行為的后果讓我們陷入與時(shí)間“對(duì)著干”的死循環(huán)，看似節(jié)約了時(shí)間，卻并沒(méi)有真正享受到時(shí)間帶給我們的美好。社會(huì)加速還讓閱讀變成了極其短暫的、迷茫的、焦點(diǎn)無(wú)限轉(zhuǎn)化的淺層“略讀”，人們似乎也很難再花上幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間認(rèn)真地讀一本書(shū)了。從這個(gè)角度看，或許技術(shù)加速、社會(huì)變化加速、生活節(jié)奏加速并未給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的幸福感，反而讓人們深感加速下的生活充滿(mǎn)了疲憊與緊張。
加速社會(huì)中，我們?nèi)缤ＥD神話(huà)里，被懲罰要在冥土不斷重復(fù)推巨石上山的西西弗斯。我們被逼迫著不斷追趕自己在社會(huì)世界與科技世界中所感受到的變遷速度，以免失去任何有潛在價(jià)值的可能性，并保持競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。仿佛只要我們停下來(lái)休息，就會(huì)立刻在高速競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中失去優(yōu)勢(shì)。
東亞民族強(qiáng)烈的“高度競(jìng)爭(zhēng)的憂(yōu)患意識(shí)”，尤其體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的追求上。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息洪流，我們總是覺(jué)得“這些有用的知識(shí)正是我所缺失的”、“先收藏，總有一天能夠用得上”，然而事實(shí)卻是，那些我們所認(rèn)為的“總能用得上”的鏈接，一次也沒(méi)被打開(kāi)過(guò)。
在碎片化時(shí)代，各大app紛紛開(kāi)始推出“半小時(shí)讀書(shū)”形式的書(shū)目解讀，用戶(hù)只需要花費(fèi)30分鐘就能聽(tīng)完一本經(jīng)典著作的概要?；ㄙM(fèi)短暫的時(shí)間就可以獲得讀完一本書(shū)的體驗(yàn)，這種看似“穩(wěn)賺不賠”的高效交易無(wú)異于“在知識(shí)的表面滑冰”，實(shí)則只是曇花一現(xiàn)，讓用戶(hù)愈發(fā)身心疲憊。人們?cè)谏鐣?huì)時(shí)間驅(qū)趕的高壓環(huán)境下，盲目追求同步于社會(huì)更新的速度，陷入內(nèi)容真實(shí)與否和效率主導(dǎo)的雙重困境，最終深感緊張與不安。
焦慮驅(qū)動(dòng)下的閱讀看似是激勵(lì)讀者進(jìn)行閱讀、豐富讀者閱讀體驗(yàn)的催化劑，實(shí)際上卻是被動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)規(guī)訓(xùn)。閱讀是私人化的個(gè)體體驗(yàn)，當(dāng)閱讀不再出于自己的主觀(guān)興趣，當(dāng)讀什么與怎樣讀都由外部條件所決定時(shí)，讀者就已經(jīng)喪失了閱讀的最大樂(lè)趣。
回歸深度思考，脫離知識(shí)內(nèi)卷
羅薩提出，在社會(huì)加速語(yǔ)境下，只有建立共鳴軸，實(shí)現(xiàn)人與世界的共鳴才能對(duì)抗社會(huì)加速。學(xué)者韓炳哲認(rèn)為，只有進(jìn)行生命的凝思，才能品味“飄散著芳香的時(shí)間”，而不會(huì)從踏步行進(jìn)的時(shí)代墜入忙亂飛奔的時(shí)代。
盡管紙質(zhì)閱讀似乎成為了信息革命下的“落后者”，但書(shū)籍這一物質(zhì)實(shí)體所構(gòu)造的可感知時(shí)空，在培育個(gè)體思考能力、想象力以及沉浸閱讀體驗(yàn)等方面，遠(yuǎn)比數(shù)字閱讀更為優(yōu)秀。相比數(shù)字媒介時(shí)空內(nèi)的即時(shí)享用、讓讀者身處信息洪流等特點(diǎn)，紙質(zhì)媒介的物質(zhì)性、可感知，能夠讓書(shū)本變成身體文字形式的一種延伸，并且在打造閱讀沉靜感、強(qiáng)化內(nèi)容掌控度以及觸發(fā)用戶(hù)情感投入上具有明顯優(yōu)勢(shì)。對(duì)抗加速社會(huì)中的社會(huì)化閱讀倦怠現(xiàn)象，不妨從回歸對(duì)紙質(zhì)閱讀、慢閱讀、深閱讀的倡導(dǎo)開(kāi)始，讓人們?cè)陧槕?yīng)心流的過(guò)程中重新感受到閱讀深度思考的魅力。
卡爾維諾曾提到過(guò)：世界上經(jīng)典著作的數(shù)量龐大，一個(gè)人再怎么熱愛(ài)閱讀，也一定會(huì)有沒(méi)讀過(guò)的經(jīng)典。在“加速度閱讀”中，我們逐漸陷入“腦力過(guò)載—注意力消散—耐心漸失—收獲低能—閱讀焦慮”的循環(huán)困境。面對(duì)這種情況，倒不如先放棄所謂的“競(jìng)爭(zhēng)閱讀”、“跟風(fēng)閱讀”，從自身實(shí)際情況出發(fā)，選擇閱讀節(jié)奏，弱化社會(huì)化閱讀中的競(jìng)爭(zhēng)侵?jǐn)_。讀者可以及時(shí)調(diào)整閱讀習(xí)慣，將閱讀重心放置于能夠培育耐心、沉浸習(xí)性的經(jīng)典書(shū)目中；在精讀、細(xì)讀中培育良好的閱讀思考習(xí)慣。讀者主動(dòng)選擇與抵抗社會(huì)的線(xiàn)性節(jié)奏，讓閱讀盡可能地回歸自然節(jié)奏。這樣的閱讀不是稍縱即逝的，而是有記憶的，能夠作為一種“詩(shī)意的棲居”留存在人們的生活中。
對(duì)于社會(huì)化閱讀平臺(tái)而言，互動(dòng)雖然是社會(huì)化閱讀的核心特征，但互動(dòng)質(zhì)量低、泛娛樂(lè)化反而成為了引發(fā)用戶(hù)閱讀心理倦怠和行為轉(zhuǎn)移的觸發(fā)點(diǎn)，如微信讀書(shū)中“和好友比拼閱讀時(shí)長(zhǎng)”的功能，正是技術(shù)迫使個(gè)體之間無(wú)效競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)，也滲透著商業(yè)擠壓個(gè)體時(shí)間的搶奪邏輯。社會(huì)化閱讀平臺(tái)在完成“拉新、留存、促活、曝光、裂變、轉(zhuǎn)化”后，也需要去思考社交與閱讀、隱私與分享之間的平衡，建立良性的行業(yè)發(fā)展機(jī)制。
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