發(fā)現(xiàn)“兒童”的歷史與現(xiàn)實(shí)

2022年8月12-13日，首屆中國(guó)兒童史學(xué)術(shù)論壇“跨界共生：作為一種視角的兒童”在線上召開(kāi)。兒童史學(xué)術(shù)論壇為OCAT深圳館主辦“2022 Bàng！兒童藝術(shù)節(jié)”期間為深化對(duì)兒童的理解并推動(dòng)對(duì)兒童史研究的認(rèn)識(shí)而展開(kāi)。學(xué)科意義上的“兒童史”和 “童年研究”自西方世界已經(jīng)有六十年歷史。不過(guò)，我國(guó)兒童史研究尚未全面展開(kāi)，獲得似錦繁花的成果。但我們已經(jīng)意識(shí)到，“兒童”和“童年”并非永恒不變的普適性概念，它會(huì)因時(shí)間和空間的不同而變化。童年研究的意義便在于，增進(jìn)人們對(duì)各歷史時(shí)空中童年體制的認(rèn)知和了解，從而更好、更準(zhǔn)確地定義兒童在社會(huì)中的位置，改善與兒童有關(guān)的社會(huì)政策和措施。因此要想真正理解現(xiàn)實(shí)中的兒童問(wèn)題，理解往昔，就需要加強(qiáng)兒童史的研究。

本次論壇邀請(qǐng)來(lái)自歷史學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的海內(nèi)外學(xué)者，與藝術(shù)家們一起，從不同視角闡發(fā)對(duì)“兒童”及“童年”的理解，并反思兒童與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化體系的相互建構(gòu)。利用兒童歷史的視角，探討政治和文化領(lǐng)域的影響與兒童之間的相互作用，目標(biāo)在于促進(jìn)對(duì)兒童與政治、知識(shí)和文化相互作用的探討，引起對(duì)中國(guó)兒童歷史進(jìn)程的關(guān)注，從而為解決現(xiàn)實(shí)兒童問(wèn)題提供思路。

8月12日上午研討會(huì)開(kāi)幕。OCAT深圳館本次藝術(shù)節(jié)藝術(shù)總監(jiān)魯明軍主持開(kāi)幕儀式，館長(zhǎng)方誼翎及名譽(yù)館長(zhǎng)巫鴻分別致開(kāi)幕詞。方誼翎館長(zhǎng)在致辭中期待本論壇對(duì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)的童年研究和對(duì)兒童的思考，進(jìn)而為構(gòu)筑美好的兒童成長(zhǎng)環(huán)境、建設(shè)兒童友好城市提供支持。巫鴻從三方面闡述此次論壇的意義。首先，本論壇是以兒童為主題的綜合活動(dòng)的一部分，這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的形式既新穎，又更具價(jià)值。其次，兒童甚少被視作嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)討論對(duì)象，但童年作為人生必經(jīng)階段，其重要性毋庸置疑。本論壇無(wú)疑將推動(dòng)國(guó)內(nèi)的兒童研究，更新社會(huì)對(duì)兒童問(wèn)題的認(rèn)知。最后，本論壇邀請(qǐng)了各學(xué)科門類的專家學(xué)者，為跨學(xué)科溝通、交流和學(xué)習(xí)提供了平臺(tái)。

論壇第一場(chǎng)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院俞金堯教授主持。中國(guó)人民大學(xué)王子今教授做了題為《漢晉“鳩車”考識(shí)》的報(bào)告。王子今教授首先指明，考察中國(guó)古代兒童生活，將對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)古代家庭和社會(huì)生活大有裨益。他通過(guò)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨鲜崂?，認(rèn)為“兒戲”一詞在漢晉時(shí)期已成習(xí)語(yǔ)，概念也較明晰。在這一時(shí)期，兒童游戲已然存在不同的類型，內(nèi)容上多模仿成人行為，如騎馬打仗等。而由此帶來(lái)的則是兒童玩具的勃興。結(jié)合傳世文獻(xiàn)及實(shí)物遺存不難得知，漢晉時(shí)期已有泥車、瓦狗等多種玩具，本研究的主要對(duì)象“鳩車”也是其中之一。在具體論述中，王子今老師通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)、圖像和實(shí)物遺存的綜合考察，闡述了鳩車的文化背景、形制和象征意義。他指出不同形制的“鳩車”在鳩的樣式以及輪子的數(shù)量上存在差別。在漢晉時(shí)期的畫像中，“鳩車”是區(qū)別兒童與成人的重要標(biāo)志之一，而且可以顯示出兒童的大致年齡范圍。在討論環(huán)節(jié)，王子今教授細(xì)致解答了諸如“鳩”這一符號(hào)的意涵、中外兒童史研究的互鑒、兒童玩具的全球流動(dòng)及古代兒童情感和心理等問(wèn)題，并期望能有更多年輕人投身中國(guó)兒童史的研究之中。

華東師范大學(xué)杜成憲教授做了《“學(xué)前”教育與“幼兒”教育》的報(bào)告。杜成憲老師首先談及該問(wèn)題的緣起，即“學(xué)前教育”的概念在當(dāng)下受到廣泛挑戰(zhàn)：理論層面，有學(xué)者認(rèn)為“學(xué)前教育”因被納入學(xué)制而造成概念上自相矛盾，應(yīng)徑改為“幼兒教育”；而在實(shí)踐層面，孩子們被社會(huì)期望在入學(xué)前接受過(guò)一定教育，因此幼兒園被迫承擔(dān)起一些小學(xué)的教育功能。對(duì)此，杜成憲教授認(rèn)為，這一概念非但不能取消，反而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，但應(yīng)盡量厘清其與“幼兒教育”的區(qū)別。緊接著，杜成憲老師通過(guò)梳理概念和歷史，探究了“學(xué)齡”和“學(xué)齡前”概念的形成過(guò)程，指出最初的幼兒教育機(jī)構(gòu)正是借鑒了小學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，但并不合適。因?yàn)檫@類機(jī)構(gòu)本身是為了適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)的需要，接替家庭所承擔(dān)的照顧幼兒的職責(zé)，其對(duì)兒童照護(hù)的意義遠(yuǎn)大于知識(shí)傳授。經(jīng)過(guò)不斷摸索，較為適宜的“學(xué)齡前”教育模式才逐步形成下來(lái)。接下來(lái)，杜成憲老師總結(jié)了“學(xué)前教育”的三個(gè)特征：以“道德的培養(yǎng)”為旨趣、注重“消極經(jīng)驗(yàn)”的獲得與形成、以“教育強(qiáng)制性”為特點(diǎn)的管理，這些特征與學(xué)校教育迥異，它們共同構(gòu)成了學(xué)前教育的“學(xué)前性”。之后，杜成憲老師回應(yīng)了最開(kāi)始的問(wèn)題，解釋了為何幼兒園會(huì)被納入學(xué)制系統(tǒng)。他認(rèn)為學(xué)制是國(guó)家行為，各級(jí)各類學(xué)校都應(yīng)在學(xué)制系統(tǒng)里獲得明確的位置，作為社會(huì)化教育機(jī)構(gòu)的幼兒園自不例外。而學(xué)齡前教育和學(xué)齡教育是一個(gè)整體的兩個(gè)階段，區(qū)別是為了更好地聯(lián)系，幼兒園的教育地位也應(yīng)當(dāng)在學(xué)制系統(tǒng)中得到體現(xiàn)。最后，杜成憲總結(jié)了“學(xué)前教育”和“幼兒教育”的聯(lián)系和區(qū)別，指出兩個(gè)概念存在交疊，但差異同樣明確，無(wú)法互相替代。比較而言，“學(xué)齡教育”的內(nèi)涵似更專門，因其帶有一種明確的理念——對(duì)“兒童”的教育?？傊?，“學(xué)齡前”與“學(xué)齡”應(yīng)當(dāng)整體地、有差別地考量。

第一場(chǎng)討論最后一位演講者為麓湖·A4美術(shù)館副館長(zhǎng)、首席策展人李杰，他分享的題目是《被遮蔽的力量——作為創(chuàng)造者、行動(dòng)者、建構(gòu)者與重塑者的兒童》。李杰在演講開(kāi)頭闡述了過(guò)往兒童在社會(huì)中的邊緣地位，并認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)，我們不僅應(yīng)為兒童賦權(quán)，為兒童書寫歷史，而且要將兒童作為鏡鑒，反思更廣闊的社會(huì)問(wèn)題。接下來(lái)，李杰回顧了過(guò)往的兒童研究及相關(guān)實(shí)踐成果，指出兒童發(fā)展需關(guān)照四類興趣：社交、探索、創(chuàng)造和表達(dá)。具體到美術(shù)館，便勢(shì)必要思考以下三個(gè)問(wèn)題：如何讓渡權(quán)利給兒童？如何成為連接家庭、學(xué)校、社區(qū)的紐帶？如何為兒童及其社群創(chuàng)造發(fā)展的土壤？接下來(lái)，李杰主要結(jié)合“iSTART兒童藝術(shù)節(jié)”項(xiàng)目多年來(lái)的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如GaGa國(guó)等，一方面回應(yīng)以上三個(gè)問(wèn)題，另一方面也通過(guò)案例讓聽(tīng)眾切實(shí)體悟兒童的能動(dòng)性，進(jìn)而重新發(fā)現(xiàn)兒童，理解兒童。最后，李杰總結(jié)了兒童友好的真正內(nèi)涵，即不能僅停留在共情和參與，而是要將兒童視作“人”，使其能夠通過(guò)社會(huì)互動(dòng)、表達(dá)創(chuàng)造，成為兒童友好社會(huì)的主體，而非對(duì)象。

8月12日下午為本論壇“海外場(chǎng)”，由四川大學(xué)王挺之教授主持。第一位發(fā)言人為臺(tái)灣政治大學(xué)歷史學(xué)系助理教授倪墨杰（Jack Neubauer），他報(bào)告的題目為《在歷史檔案中尋找中國(guó)兒童的聲音》（Searching for the Voices of Chinese Children in Historical Archive）。倪墨杰首先通過(guò)數(shù)據(jù)闡明兒童在當(dāng)代社會(huì)的重要性，由此突出兒童史研究的意義。緊接著，他提出兒童史研究面臨的一個(gè)方法論挑戰(zhàn)——?dú)v史學(xué)家如何發(fā)掘出有關(guān)兒童的歷史記載？隨后，倪墨杰以抗戰(zhàn)難童為切入點(diǎn)，介紹了自己研究的相關(guān)歷史背景。他通過(guò)對(duì)中國(guó)第二歷史檔案館、美華兒童福利會(huì)歷史檔案等機(jī)構(gòu)所藏的各類材料，如兒童書信等的批判性解讀，重構(gòu)了三位中國(guó)難童，啟明、樂(lè)華和志滈的生命經(jīng)歷，并以此探究?jī)和瘜懽魇侨绾纬蔀楸藭r(shí)中國(guó)慈善機(jī)構(gòu)獲取人道援助的有效工具，歷史學(xué)家又如何在這些材料中分辨兒童自身的聲音。這便回應(yīng)了開(kāi)頭提出的方法論問(wèn)題。同時(shí)，這也幫助我們重審諸如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的重大歷史事件。在問(wèn)答環(huán)節(jié)，倪墨杰回答了“如何得知?dú)v史信件是否代表兒童真實(shí)想法”等問(wèn)題，認(rèn)為在利用與兒童相關(guān)的史料時(shí)要堅(jiān)持批判性懷疑的態(tài)度，對(duì)其進(jìn)行內(nèi)證與外證，逐步接近真相。

抗戰(zhàn)時(shí)期逃亡的難民

第二位發(fā)言人是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)在讀博士屈林曉，她報(bào)告的題目為《營(yíng)銷革命與20世紀(jì)美國(guó)兒童玩具消費(fèi)的大眾化》。屈林曉首先提及，在解釋大眾媒體和消費(fèi)文化對(duì)兒童的影響時(shí)，西方學(xué)者依據(jù)對(duì)兒童的態(tài)度分化為兩大陣營(yíng)，即“被剝削的兒童”和“被賦權(quán)的兒童”。玩具作為兒童大眾消費(fèi)文化的焦點(diǎn)，為厘清大眾媒體和消費(fèi)文化對(duì)兒童的影響提供了一個(gè)重要切入點(diǎn)。隨后，屈林曉博士梳理了美國(guó)兒童玩具的歷時(shí)發(fā)展，指出在美國(guó)，兒童文學(xué)、玩具和其它形式的大眾媒體之間的結(jié)合可追溯至19世紀(jì)晚期的印刷媒體時(shí)代，這種結(jié)合日益為兒童打造了一個(gè)完全脫離成人的想象世界。兒童玩具的廣告營(yíng)銷也逐漸從迎合父母的育兒需求、利用兒童的糾纏能力到吸引兒童本身。這也同兒童觀的發(fā)展相交織。屈林曉在最后總結(jié)，隨著大眾媒體營(yíng)銷方式的變革，兒童逐漸被視為獨(dú)立的、具有完全能力的消費(fèi)者，同時(shí)也是現(xiàn)代兒童玩具消費(fèi)文化的參與者和塑造者，兒童逐步被賦予了權(quán)力。

愛(ài)丁堡大學(xué)現(xiàn)代社會(huì)史的路易絲·杰克遜（Louise A. Jackson）教授做了題為《從兒童的視角觀看？歷史、攝影與視覺(jué)世界》（Seeing from the Child's Perspective? History, Photography and the Visual World）的主題演講。路易絲教授首先引用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，指出兒童研究需將兒童視為文化場(chǎng)域中的參與者。就視覺(jué)（攝影）圖像這一主題而言，兒童不僅是鏡頭里的對(duì)象，亦是圖像的共同制造者。緊接著，路易絲教授引述約翰·伯格（John Berger, 1926-2017）的“觀看之道”等，指出兒童在探索世界時(shí)會(huì)先利用視覺(jué)，因此當(dāng)我們觀看兒童主題攝影作品時(shí)，便可通過(guò)感受一個(gè)個(gè)瞬間來(lái)獲取兒童對(duì)世界的認(rèn)知，這是此研究的理論基石。接下來(lái)，路易絲教授通過(guò)展示并分析不同時(shí)空下制作的兒童照片，詳細(xì)探討了后殖民時(shí)代女性主義對(duì)圖像的影響，及如何通過(guò)分析圖像中的凝視、兒童與成人互動(dòng)，展現(xiàn)其背后的權(quán)力關(guān)系、記憶、時(shí)間性、情感情緒及空間和時(shí)間性等問(wèn)題。最后，路易絲教授復(fù)述了本次演講的兩個(gè)重要觀點(diǎn)，其一是要關(guān)注兒童的自主性，探究?jī)和壑械氖澜?；其二則是要重視兒童和青少年創(chuàng)造意義的能力，探究?jī)和鳛橹薪?，是如何展示歷史的。這些都在對(duì)攝影圖像的分析中得以體現(xiàn)。最后，路易絲教授重點(diǎn)回答了攝影圖像自然拍攝和擺拍的辨別問(wèn)題。她認(rèn)為這也是兒童史的方法論問(wèn)題，需從圖像自身進(jìn)行內(nèi)證，以及從攝影師身份等角度外證。

劍橋大學(xué)艾倫·麥克法蘭（Alan Macfarlane）教授第四位發(fā)言。他演講的題目是《英國(guó)兒童故事有何獨(dú)特之處?》（What is Special about British Children's Stories?）。麥克法蘭教授的分享緊密圍繞著以下核心問(wèn)題展開(kāi)：如何通過(guò)兒童故事窺見(jiàn)人類社會(huì)？在這一前提下，英國(guó)的兒童故事又有何獨(dú)特之處？在演講開(kāi)始，麥克法蘭教授向聽(tīng)眾介紹了西方世界兩個(gè)主要童書流派，一為德法、北歐、蘇格蘭的童話故事，如《格林童話》《安徒生童話》等；另一派則是英國(guó)的兒童文學(xué)。接著，麥克法蘭教授通過(guò)列舉英國(guó)著名的兒童文學(xué)作品，詳細(xì)闡述了英國(guó)兒童文學(xué)的流派。這些流派主要依據(jù)故事主角和內(nèi)容進(jìn)行劃分，包括純以動(dòng)物為主角的、通過(guò)夢(mèng)境或自身想象進(jìn)入平行世界然后離開(kāi)的、有歷史背景，講述正邪對(duì)抗的、講述幻想世界中正邪對(duì)抗的以及講述童年精彩冒險(xiǎn)歷程的等。在介紹英國(guó)兒童文學(xué)的概況后，麥克法蘭教授對(duì)本次演講的核心問(wèn)題展開(kāi)了探討。他回顧了人類社會(huì)的發(fā)展歷程，指出傳統(tǒng)的民間童話故事來(lái)源于農(nóng)業(yè)社會(huì)，初由人們口口相傳，后被搜集整理而成。而英國(guó)的兒童故事則起源于其現(xiàn)代性。近代的英國(guó)人很早便離開(kāi)家庭，在學(xué)校里和同學(xué)、朋友一起生活。他們?cè)趧?chuàng)作兒童故事的同時(shí)，也在重新創(chuàng)造他們失去的一些要素。他們?cè)谟洃洰?dāng)中搜尋，思考如何將想象的童年與現(xiàn)實(shí)相連。

香港大學(xué)龐德威（David M. Pomfret）教授最后發(fā)言，他做了題為《殖民地童年：一個(gè)跨帝國(guó)概念及其后殖民“來(lái)世”》（Colonial Childhood: A Trans-Imperial Concept and Its Post-Colonial Afterlives）的報(bào)告。在正式進(jìn)入主題前，龐德威教授對(duì)兒童史的現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單回顧，指出兒童史研究面臨諸多挑戰(zhàn)，并特別指出能動(dòng)性（agency）這一概念可以幫我們應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。一方面它所帶來(lái)的兒童視角可以顛覆既存場(chǎng)域，產(chǎn)生新的討論；另一方面能更好地再現(xiàn)過(guò)去的知識(shí)和場(chǎng)域。龐德威教授的主體發(fā)言則主要可分成兩大線索，其一是探討殖民對(duì)童年的塑造，其二則是后殖民時(shí)代的童年。龐德威教授首先分析了殖民地兒童的特點(diǎn)，指出他們處于一個(gè)相互糾纏的空間之中。殖民地兒童有三種類型：殖民者的兒童、本土的兒童和混血兒童，他們的復(fù)雜性體現(xiàn)在對(duì)“邊界”（border）的跨越上。這不僅指地理邊界，還包括種族邊界。前者直接帶來(lái)的是環(huán)境的改變，這造成兒童身體的變化；后者帶來(lái)的則主要是心理的變化，無(wú)論是更缺乏安全感還是更具優(yōu)越感。接下來(lái)，龐德威教授闡述了帝國(guó)與青年的關(guān)系。一方面，來(lái)到殖民者兒童的成長(zhǎng)與撫育與帝國(guó)的崛起息息相關(guān)，其身心健康是帝國(guó)所關(guān)心的事宜。另一方面來(lái)說(shuō)，對(duì)待本土兒童的政策成為帝國(guó)展現(xiàn)自身形象和道德品質(zhì)的窗口。演講第二部分，龐德威教授首先談到殖民地背景下兒童身份的消解。他指出，由于種族隔離政策，殖民者的兒童對(duì)本土兒童很容易形成優(yōu)越感。同時(shí)，很多殖民者樂(lè)于收養(yǎng)本土兒童，并非出于人權(quán)動(dòng)機(jī)，而是意識(shí)到兒童可作為一種資源和工具長(zhǎng)期剝削下去。之后，龐德威教授指出種族優(yōu)越感并不會(huì)隨著殖民時(shí)代的結(jié)束而消失，它會(huì)帶來(lái)持續(xù)的影響。比如帝國(guó)時(shí)代建立的組織在當(dāng)?shù)厝跃邩O大影響力，當(dāng)下的一些人道主義救援活動(dòng)也帶有殖民色彩。此外，帝國(guó)的影響還包括殖民者文化與當(dāng)?shù)匚幕慕蝗凇Ｗ詈?，龐德威教授總結(jié)了自己對(duì)殖民地兒童以及后殖民地視角的觀點(diǎn)。他第一點(diǎn)認(rèn)為精英族群對(duì)各個(gè)殖民地的管理，對(duì)當(dāng)?shù)氐某鞘幸?guī)劃、文化、種族等方面都產(chǎn)生了重要作用。第二點(diǎn)他強(qiáng)調(diào)我們不能忽略在殖民過(guò)程中的種族差異所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，殖民過(guò)程并非線性的現(xiàn)代化的過(guò)程，還囊括對(duì)當(dāng)?shù)匚幕母淖兒吐訆Z。殖民地兒童處于一個(gè)多極和多元的社會(huì)關(guān)系中，其結(jié)果也相當(dāng)復(fù)雜。最后，他認(rèn)為，殖民地兒童以自己的方式，對(duì)地方治理及社會(huì)其它方面都產(chǎn)生了影響。在問(wèn)答環(huán)節(jié)，龐德威教授針對(duì)圖像史料運(yùn)用以及殖民地教育等方面的問(wèn)題做出了解答。

8月13日上午為專題討論的第三場(chǎng)，由《讀書》雜志編輯、副編審衛(wèi)純主持。本場(chǎng)首位發(fā)言人為研究生黃安琪，她的演講題目為《哀慟與慈愛(ài)：19世紀(jì)晚期愛(ài)丁堡皇家病童醫(yī)院的情感教化實(shí)踐》。黃安琪從愛(ài)丁堡皇家病童醫(yī)院獨(dú)特的太平間壁畫切入，認(rèn)為其作為更廣泛的醫(yī)療社會(huì)慈善和兒童保護(hù)歷史的一部分，具有超脫藝術(shù)本身的價(jià)值。接下來(lái)，黃安琪分別對(duì)愛(ài)丁堡皇家兒童醫(yī)院的早期歷史、太平間壁畫的繪制者、內(nèi)容及其內(nèi)涵等做了詳盡的闡述。她認(rèn)為，通過(guò)對(duì)空間的塑造，病童醫(yī)院的太平間強(qiáng)化了父母直面兒童生命消逝時(shí)的具身體驗(yàn)，喚起種種傷痛與平和情感。最后，黃安琪對(duì)本研究的意義進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)病童醫(yī)院太平間情感教化功能的重新發(fā)現(xiàn)，反映了19世紀(jì)晚期社會(huì)兒童觀的轉(zhuǎn)變，有助于我們反思兒童、情感與當(dāng)代文明之間關(guān)系的建構(gòu)過(guò)程，并重審現(xiàn)代化和文明化的路徑。

藝術(shù)家趙要做了《過(guò)去的床單兒，現(xiàn)在的床單兒，未來(lái)的床單兒》報(bào)告，他依據(jù)自身的藝術(shù)實(shí)踐和對(duì)兒童的理解，向聽(tīng)眾闡述“床單”這一作品的旨趣。在之后的闡述中，趙要詳細(xì)介紹了自己參展作品的構(gòu)思和制作過(guò)程，從材質(zhì)、構(gòu)造方法、展示空間和環(huán)境構(gòu)造等角度，分析其中的設(shè)計(jì)與兒童世界的聯(lián)系。趙要的分享給聽(tīng)眾留下一個(gè)值得思考的問(wèn)題：我們是在通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作中獲得的經(jīng)驗(yàn)理解了兒童，還是兒童為藝術(shù)提供了一種當(dāng)代感？

第三位發(fā)言者為中國(guó)美術(shù)學(xué)院陳彧君，發(fā)言題目是《保持一個(gè)“耐心”的距離》。陳彧君認(rèn)為今日的教育往往是片段性的，被切割為無(wú)數(shù)個(gè)碎片。兒童因此便面臨一個(gè)比較大的問(wèn)題，即如何銜接他在不同階段所看到的世界和接受到的知識(shí)與信息。他以自己孩子成長(zhǎng)經(jīng)歷和繪畫作品為例，指出兒童其實(shí)具有一種天生的感受力。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代教化之后，這種力量反而會(huì)變得不通暢。在另一層面，兒童表達(dá)自身感受的方式也多種多樣且因人而異。他認(rèn)為在教育中要避免灌輸，而要更多了解兒童的所思所想，讓他們?cè)趯?shí)踐中感受信息。在最后，陳彧君總結(jié)說(shuō)，一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程是延續(xù)不斷的，要銜接不同階段的知識(shí)和信息，就一定要突出兒童的主體性。

揚(yáng)州大學(xué)許志強(qiáng)副教授做了《社會(huì)轉(zhuǎn)型視域下的兒童形象變遷——基于18、19世紀(jì)英國(guó)底層兒童經(jīng)歷的思考》的主題演講。許志強(qiáng)首先界定了“社會(huì)轉(zhuǎn)型”“兒童形象”和“底層兒童”等基本概念。隨后，他分析了英國(guó)傳統(tǒng)的底層兒童形象，指出在17、18世紀(jì)之前，兒童主要被視為“小大人”、勞動(dòng)者和準(zhǔn)犯罪者，沒(méi)有受到合理對(duì)待。而這一現(xiàn)象在18世紀(jì)后逐漸改觀。一方面英國(guó)浪漫主義作家開(kāi)始注重呈現(xiàn)兒童的本真形象；另一方面，在各種慈善力量的推動(dòng)下，英國(guó)的改革者逐漸意識(shí)到對(duì)底層兒童的罪化和懲罰并不能有效解決道德和犯罪問(wèn)題，而是更多需要把資源投入教育中，兒童由此從勞動(dòng)者逐步變?yōu)槭芙陶?。最后，許志強(qiáng)對(duì)此做出了反思：底層兒童的形象與福利變遷源于其苦難歷程；社會(huì)慈善力量的不懈推進(jìn)是變革的重要?jiǎng)恿?；政府是社?huì)變革的主導(dǎo)者和最終決定力量。演講結(jié)束后，許志強(qiáng)老師回答了“19世紀(jì)歐洲童話的再發(fā)現(xiàn)與兒童形象是否存在關(guān)聯(lián)”的問(wèn)題，認(rèn)為童話的再發(fā)現(xiàn)是滿足兒童觀轉(zhuǎn)型之后的兒童訴求的一種體現(xiàn)。

四川大學(xué)歷史文化學(xué)院辛旭老師做了題目為《“邊界”：超越阿利埃斯范式的新視角》的報(bào)告。辛旭首先闡釋何為兒童史研究中的“邊界”（border）？指出這一概念同時(shí)在空間和時(shí)間兩個(gè)維度上展開(kāi)，前者主要指全球史、帝國(guó)史視域下物理的、有形的邊界；而后者則指兒童身體和生理上的無(wú)形界限，例如“年齡”的劃分。這便引出了兒童概念的問(wèn)題。兒童既是一個(gè)自然概念，同時(shí)又是一個(gè)文化概念，其意涵隨著時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換而不斷轉(zhuǎn)變：從帶有“原罪”（sin）的小惡魔，到象征未來(lái)和希望的現(xiàn)代兒童觀。在界定了“兒童”后，辛旭又從對(duì)象、主題、方法和材料等方面簡(jiǎn)要介紹了何為兒童史，并指出當(dāng)下的兒童史研究已經(jīng)超越了脫胎于家庭史、婦女史的經(jīng)典范式，走向多元。她主要分享了兩個(gè)超越經(jīng)典范式的研究方向，其一是上文提及的對(duì)于“童年”與“邊界”的研究。在這一方向上，學(xué)者們把目光投向歷史上各類跨越“邊界”的兒童，討論兒童跨越空間的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，以及其中交織的各類身份、族群認(rèn)同和知識(shí)、信仰、情感的傳播和交互作用等等。其二是日本的少女研究。該方向的研究者關(guān)注到了以往在歷史研究中被忽略的少女群體。他們?cè)诜治鲋谐送怀雠砸暯且酝?，還強(qiáng)調(diào)年齡的重要性。辛旭老師在演講的最后指出，兒童史是“嶄新而又任重道遠(yuǎn)的領(lǐng)域”，我們既要把兒童作為主要研究對(duì)象，更要視其為“知者”，關(guān)照其自覺(jué)行動(dòng)的意愿和能力。她指出在幫助我們開(kāi)拓想象力和促進(jìn)人類知識(shí)發(fā)展的意義維度上，完全能夠?qū)ⅰ白鳛橐环N視角和方法的兒童”稱為“兒童認(rèn)識(shí)論”。

最后，辛旭與魯明軍分別致閉幕詞。作為論壇的學(xué)術(shù)策劃，辛旭首先揭示了主題“跨界共生”的內(nèi)涵，指出這一主題的思想來(lái)源借鑒了拉圖爾（Bruno Latour）的“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論”（ANT）。通過(guò)“跨界”的探討，我們不僅可以更多發(fā)現(xiàn)兒童自身的能動(dòng)性，而且可以重新審視傳統(tǒng)民族國(guó)家敘事。同時(shí)，兒童史論壇的策劃組織本身就形成了一張行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。她在致辭誠(chéng)摯感謝本次論壇演講和主持評(píng)議嘉賓的支持，以及所有組織、策劃和參與者付出的巨大心力，并希望將來(lái)有機(jī)會(huì)聽(tīng)到更多兒童工作者的聲音。魯明軍則回顧了本屆論壇的議程，肯定了本論壇的開(kāi)創(chuàng)性價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)兒童研究的重要性，指出今天兒童眼中的世界和過(guò)去的完全不同，這種差異不僅體現(xiàn)在不同的文明之間，甚至可以細(xì)化到不同個(gè)體之間。在這一維度上，向兒童學(xué)習(xí)與教育兒童同等重要，這也是策辦本論壇的意義所在。