自上世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)書(shū)壇涌現(xiàn)出一批非常年輕的學(xué)者。時(shí)至今日，四十載匆匆而過(guò)，當(dāng)年的年輕學(xué)者已經(jīng)成為今天中國(guó)書(shū)法理論界一面一面的旗幟，他們的研究成果、學(xué)術(shù)專(zhuān)著、思維創(chuàng)新，影響了一代又一代的書(shū)法學(xué)子。
陳振濂便是這個(gè)群體中的一位，從他1981年浙江美術(shù)學(xué)院碩士畢業(yè)論文《尚意書(shū)風(fēng)郄視》開(kāi)始，40年間筆耕不綴，以高等書(shū)法教育為原點(diǎn)，進(jìn)行了書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)、詩(shī)詞多方向、跨專(zhuān)業(yè)、橫向縱向的研究，結(jié)出了累累碩果。
近日，書(shū)法理論學(xué)者陳振濂40年學(xué)術(shù)成果的“陳振濂學(xué)術(shù)著作集”正式出版，本系列共包含20種書(shū)，內(nèi)容涉及藝術(shù)理論研究的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印各領(lǐng)域，從一個(gè)學(xué)者藝術(shù)家的角度見(jiàn)證了當(dāng)代書(shū)法理論發(fā)展的歷程。陳振濂現(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席、西泠印社副社長(zhǎng)，是在新時(shí)代書(shū)法浪潮中誕生的重要人物，在我國(guó)的書(shū)法教育、理論和創(chuàng)新方面發(fā)揮了獨(dú)特的引領(lǐng)作用。
陳振濂
早在1986年，陳振濂便出版了自己所著的《尚意書(shū)風(fēng)郄視》一書(shū)，后續(xù)又接連出版了《空間詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》《書(shū)法學(xué)綜論》《書(shū)法教育學(xué)》等著作。但遺憾的是，這些早期出版的作品已經(jīng)隔了幾十年，基本都已絕版，難以為大多數(shù)人所見(jiàn)。本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還原、尋找已有發(fā)展脈絡(luò)的姿態(tài)和“初心”，上海書(shū)畫(huà)出版社與陳振濂再次合作，決定將他認(rèn)為最有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果重新出版，經(jīng)過(guò)重新配圖、錄入、編輯校對(duì)、反復(fù)磨合商討，最終誕生了這套共20種書(shū)的“陳振濂學(xué)術(shù)著作集”。
這套學(xué)術(shù)著作集本身已成為一個(gè)學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)，用“先行”“引領(lǐng)”和“創(chuàng)造”三個(gè)詞語(yǔ)或可概括其學(xué)術(shù)研究脈絡(luò)。“先行”意味著學(xué)者在理論研究上的前瞻意識(shí)，能夠在時(shí)代背景下進(jìn)行敏銳洞察與銳意進(jìn)取，快人一步。在這一關(guān)鍵詞下，陳振濂主要進(jìn)行了美學(xué)和史觀兩方面的研究，在美學(xué)部分，他提出“要站在書(shū)法的土壤上提問(wèn)題，而不是站在美學(xué)的立場(chǎng)上提問(wèn)題”的主張。作為西方的舶來(lái)品，當(dāng)時(shí)學(xué)者們研究“書(shū)法美學(xué)”時(shí)總是習(xí)慣用西方美學(xué)的思維框架作為一個(gè)確定的基礎(chǔ)，然后把書(shū)法當(dāng)做它的材料填充進(jìn)這個(gè)框架中。但是陳振濂認(rèn)為在書(shū)法美學(xué)研究中，書(shū)法才是敘述的主體對(duì)象，美學(xué)則是論述它的方法武器。因此他提出要打造一個(gè)突破美學(xué)理論框架的，從書(shū)法專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)的完整的中國(guó)式書(shū)法美學(xué)體系。這部分就包含了《書(shū)法美學(xué)》《書(shū)法美學(xué)與批評(píng)十六講》《書(shū)法學(xué)綜論》這三本書(shū)。
而在史觀部分，與市面上流行的以人名和作品的介紹為脈絡(luò)的書(shū)法史不同，陳振濂以時(shí)代為主脈絡(luò)，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象和重要事件的考古來(lái)研究書(shū)法的演變發(fā)展。這部分包含了《線(xiàn)條的世界——中國(guó)書(shū)法文化史》《民國(guó)書(shū)法史論》《中國(guó)書(shū)法發(fā)展史》和《中國(guó)書(shū)法理論史》這幾部代表性作品。除此之外，“先行”部分還包括了他在研究生時(shí)期對(duì)宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的研究，即《尚意書(shū)風(fēng)郄視》一書(shū)，以及他在西泠印社工作時(shí)期搜集各種史料撰寫(xiě)的《西泠印社史研究導(dǎo)論》，后者對(duì)西泠印社的重現(xiàn)輝煌更是起了獨(dú)特作用。
第二個(gè)關(guān)鍵詞是“引領(lǐng)”，即開(kāi)拓知識(shí)的新版圖，對(duì)后續(xù)研究起到引領(lǐng)作用。中國(guó)的日本書(shū)法研究是從陳振濂開(kāi)始的，當(dāng)其提到自己與日本書(shū)法史研究的淵源，他提到一個(gè)“先知先覺(jué)”的預(yù)感。當(dāng)時(shí)中國(guó)剛剛改革開(kāi)放，國(guó)門(mén)大開(kāi)，對(duì)眾多青年學(xué)子來(lái)說(shuō)出國(guó)留學(xué)甚是時(shí)髦。相信“他山之石，可以攻玉”的陳振濂也想通過(guò)學(xué)習(xí)日語(yǔ)來(lái)了解書(shū)法上除中國(guó)以外的另一大端——日本，以便日后能夠推動(dòng)書(shū)法的當(dāng)代事業(yè)。1985年，他翻譯的《日本書(shū)法史》出版，一開(kāi)風(fēng)氣之先，此后展開(kāi)了大量相關(guān)研究，并上升為“比較書(shū)法學(xué)”的學(xué)術(shù)理論?？梢哉f(shuō)，日本書(shū)法史和中日書(shū)法比較及近代中日繪畫(huà)比較、近代中日文化交流比較，是他學(xué)術(shù)生涯中一個(gè)重要組成部分，一個(gè)不可或缺的領(lǐng)域。代表作有《維新：近代日本藝術(shù)觀念的變遷——近代中日藝術(shù)史實(shí)比較研究》《近代日本繪畫(huà)交流史比較研究》等。
陳振濂說(shuō)：“以往有大批日本書(shū)法學(xué)者研究中國(guó)書(shū)法，卻沒(méi)有中國(guó)學(xué)者逆向去研究日本書(shū)法史。如碑學(xué)的弱勢(shì)和篆隸傳統(tǒng)的缺席，是日本書(shū)法史的一個(gè)發(fā)展特征，那么對(duì)照中國(guó)清代的碑學(xué)復(fù)興，我們就不會(huì)僅僅視它為一種物質(zhì)材料的存在，而是一種書(shū)法傳統(tǒng)的陰柔、陽(yáng)剛對(duì)比，或工匠鐫刻與文人揮灑之間的對(duì)比?！?/p>
此外，“引領(lǐng)”還意味著另辟蹊徑，打破常規(guī)思路，從意想不到的角度開(kāi)展研究。作為知識(shí)涉獵廣泛的藝術(shù)大家，陳振濂除在書(shū)法領(lǐng)域造詣?lì)H深之外，還在鑒定、篆刻、中國(guó)畫(huà)、詩(shī)詞等不同領(lǐng)域分別展開(kāi)了針對(duì)性研究。比如書(shū)畫(huà)鑒定自誕生起便始終是經(jīng)驗(yàn)之學(xué)，或稱(chēng)目驗(yàn)之學(xué)，對(duì)高科技依賴(lài)很少。但個(gè)人的判斷始終缺少公信力，所以關(guān)于鑒定方面，陳振濂主張“三位一體”，重視高科技的支撐性作用，作品有《證明的力量——當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)文物鑒定的觀念與方法研究》；又或者用俄羅斯的批評(píng)形式主義方式來(lái)解構(gòu)宋詞本身，再用美學(xué)的架構(gòu)對(duì)宋詞流派做完整的分析，寫(xiě)成《宋詞流派的美學(xué)研究》；再有對(duì)篆刻史料進(jìn)行深入而系統(tǒng)整理的《篆刻藝術(shù)學(xué)通論》，從美學(xué)思辨角度對(duì)中國(guó)畫(huà)的形式美進(jìn)行研究的《中國(guó)畫(huà)形式美探究》，以及以中國(guó)格律詩(shī)獨(dú)具的空間建筑感為基礎(chǔ)創(chuàng)作的《空間詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》等。陳振濂還通過(guò)哲學(xué)的立場(chǎng)對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行大膽嘗試。如運(yùn)用敷色和白描對(duì)詞進(jìn)行煉字遣辭，通過(guò)濃與淡、深與淺進(jìn)行具體的考察與歸納。陳振濂研究道：“所謂濃與淡，一般可以指兩種現(xiàn)象：一是字面色彩的濃烈與淡恬，二是畫(huà)面形象的華麗與素雅。所謂深淺，不外乎就是用詞深?yuàn)W晦曲與平白如話(huà)的差別。”
第三是“創(chuàng)造”，在近現(xiàn)代各位學(xué)者的努力下，書(shū)法本身從零到成為一個(gè)豐滿(mǎn)的學(xué)科就是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。這40年以來(lái)書(shū)法篆刻最大的改革，就是開(kāi)始把書(shū)法從寫(xiě)毛筆字的定位轉(zhuǎn)化成為書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的定位，讓書(shū)法成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，一個(gè)學(xué)科。在這個(gè)基礎(chǔ)上，陳振濂創(chuàng)作了《書(shū)法教育學(xué)》，讓書(shū)法和寫(xiě)字的教學(xué)拉開(kāi)距離。又以一種對(duì)未來(lái)書(shū)法發(fā)展的前瞻性視角寫(xiě)作了《學(xué)院派書(shū)法創(chuàng)作模式的核心思想體系》《書(shū)法創(chuàng)作是什么》等書(shū)，鼓勵(lì)更多書(shū)法學(xué)子、書(shū)法愛(ài)好者能夠在臨摹字帖之后進(jìn)行自己的書(shū)法創(chuàng)作。
陳振濂深耕藝術(shù)領(lǐng)域數(shù)十年，從對(duì)當(dāng)代書(shū)法現(xiàn)象表示不滿(mǎn)足到對(duì)它進(jìn)行改革，以改革的方式提取出自己的新思路，再用新思路來(lái)完成現(xiàn)在這些作品。讀者除了用來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法知識(shí)之外，還可以從中窺見(jiàn)這個(gè)時(shí)代的變遷，這個(gè)時(shí)代書(shū)法發(fā)展的軌跡。
陳振濂學(xué)術(shù)著作集
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