秦漢考古的遺址、陵墓、遺物再探討

來(lái)自國(guó)內(nèi)科研院所和高校的30余位參會(huì)代表近期通過(guò)線下和線上的方式參加了第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)秦漢專業(yè)委員會(huì)的學(xué)術(shù)研討。與會(huì)人員圍繞遺址、陵墓、遺物三個(gè)主題，就秦漢時(shí)期涉及的宮殿及皇家祭祀遺址的發(fā)現(xiàn)與研究、帝陵及陵邑研究的反思、縣城及基層社會(huì)組織的考察、漢晉墓葬文化的變遷、磚室墓形制的再探討、棺飾及玉容器與喪葬文化、熨具與醫(yī)學(xué)考古、漆器及釉陶手工業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展、域外文化的交流與互動(dòng)等方面作了專題報(bào)告，并進(jìn)行了廣泛交流和深入討論。

研討會(huì)最后，秦漢考古專業(yè)委員會(huì)主任白云翔研究員進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)。

秦始皇帝陵博物院外景  圖片來(lái)自秦始皇帝陵博物院官網(wǎng)

一、秦漢遺址考古研究

“秦漢遺址考古研究”主題由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所徐龍國(guó)研究員主持。秦阿房宮前殿遺址是本世紀(jì)秦漢考古的重要發(fā)現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所李毓芳以“秦阿房宮考古工作之精髓”為題，回顧了阿房宮考古工作的成果，指出考古發(fā)現(xiàn)的阿房宮前殿遺址應(yīng)即是文獻(xiàn)所記“秦阿房宮”，是一處未修建完成的宮殿。阿房宮考古工作還原了歷史真實(shí)，為國(guó)家制定保護(hù)秦阿房宮遺址的整體規(guī)劃提供了重要的科學(xué)依據(jù)。

主持人：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所徐龍國(guó)研究員

秦漢祭祀遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究，是近年學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉振東以“漢長(zhǎng)安城及周邊的上帝祭祀”為題，系統(tǒng)梳理了漢長(zhǎng)安城內(nèi)外以及雍地、甘泉等地發(fā)現(xiàn)的漢代祭祀上帝的遺址、遺物，并結(jié)合文獻(xiàn)的考釋，提出：西漢重視上帝祭祀，漢初承襲秦制，先于雍地五畤祭祀五帝，后逐步將其遷往長(zhǎng)安；武帝時(shí)期又開(kāi)始單獨(dú)祭祀天帝，初在甘泉和汾陰，幾經(jīng)反復(fù)也遷至了長(zhǎng)安南北郊，并成為都城制度的重要內(nèi)容；天帝、五帝祭祀與陰陽(yáng)五行思想以及道家神仙思想信仰應(yīng)密切相關(guān)。中國(guó)國(guó)家博物館游富祥以“陜西陳倉(cāng)下站祭祀遺址2020年度發(fā)掘收獲”為題，介紹了下站遺址已發(fā)現(xiàn)的68處祭祀坑、房址、灰坑等遺跡及其出土遺物的情況，推斷下站遺址至少?gòu)臇|周持續(xù)使用至西漢，并結(jié)合文獻(xiàn)考釋，認(rèn)為下站祭祀遺址為秦宣公所建的雍五畤中的密畤，用以祭祀青帝，遺址延續(xù)使用到西漢時(shí)期，王莽改制后被廢。

第一場(chǎng)發(fā)言人

秦漢時(shí)代的水陸交通是歷史學(xué)和歷史地理學(xué)長(zhǎng)期關(guān)注的重要課題，近年隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷豐富，考古學(xué)的研究逐步開(kāi)展并不斷深化、細(xì)化。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉瑞以“漢唐漕渠（渠首段）的考古發(fā)現(xiàn)與研究”為題，通過(guò)對(duì)2012年以來(lái)漢唐昆明池遺址考古發(fā)掘資料的分析研究，結(jié)合早期測(cè)繪、衛(wèi)星影像以及文獻(xiàn)記載和相關(guān)記錄，指出漕渠渠首應(yīng)位于斗門街道原石匣口村西，采自西周開(kāi)鑿的南北向人工河滈水，在昆明池南側(cè)、東側(cè)，由西南向東北流淌，昆明池東側(cè)有水口，將昆明池水流入漕渠。中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院周繁文以“秦漢交通網(wǎng)絡(luò)的考古學(xué)觀察”為題，對(duì)秦漢交通線路的物質(zhì)遺存進(jìn)行了系統(tǒng)分類，通過(guò)對(duì)道路路面、道路墊層和路基、道路橫斷面等方面的考察，探討了陸地道路建筑技術(shù)的發(fā)展，并將陸地路網(wǎng)格局歸納為城邑-聚落內(nèi)、城邑-聚落間以及對(duì)外交通干道等三方面，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)時(shí)的交通建設(shè)和管理制度，剖析了帝國(guó)統(tǒng)治策略與交通體系運(yùn)轉(zhuǎn)之間的相互作用。

秦漢時(shí)期是我國(guó)古代城市發(fā)展史上的重要時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了帝國(guó)時(shí)代城市的新格局，都城之外，地方城邑考古是秦漢考古的重要領(lǐng)域。首都博物館陳靜以“漢代路縣故城遺址的考古學(xué)研究”為題，全面梳理了路縣故城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為漢代路縣故城遺址的考古發(fā)掘和深入研究，從不同側(cè)面揭示了漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活的面貌，對(duì)深化漢代縣城的研究，深化漢代區(qū)域社會(huì)治理的研究都具有重要意義。

二、秦漢陵墓考古研究

“秦漢陵墓考古研究”主題由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉振東研究員主持。秦始皇陵一直是古代陵墓考古的重要領(lǐng)域。秦始皇帝陵博物院張衛(wèi)星以“秦始皇陵的天文因素初探”為題，探討了秦始皇陵與天文的重要聯(lián)系，提出：秦始皇陵在頂層設(shè)計(jì)中以天文觀念為核心，體現(xiàn)了全社會(huì)思想的通識(shí)和以秦始皇為代表的精英人士的認(rèn)識(shí)；中間層次即陵墓設(shè)施的布局上遵循了法天象的原則，與都城咸陽(yáng)的法天象相同，只在具體內(nèi)容與天象的對(duì)應(yīng)上有所差異；技術(shù)層面的陵墓測(cè)量、規(guī)劃、營(yíng)建均離不開(kāi)天象的支持，在陵墓遺跡遺物的表層則表現(xiàn)出天象的具體內(nèi)容或者具象結(jié)構(gòu)。

主持人：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉振東研究員

帝陵置陵邑制度開(kāi)創(chuàng)于秦后為西漢王朝所繼承，陵邑在秦漢國(guó)家社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著重要作用。陜西省考古研究院焦南峰以“西漢陵邑相關(guān)問(wèn)題初探”為題，通過(guò)對(duì)西漢陵邑的全面考察，提出：包括陵邑在內(nèi)的西漢帝陵的選址、規(guī)劃和設(shè)計(jì)具有堅(jiān)守理念、遵循規(guī)制、先主后次和因地制宜、便利優(yōu)先等特點(diǎn)；西漢陵邑具備了中國(guó)古代北方地區(qū)城市的形制要素，是西漢中小城市的典型代表；西漢陵邑，特別是西漢中期的平陵邑和茂陵邑，城內(nèi)軸線的確立，“井”字形道路系統(tǒng)的設(shè)置，功能區(qū)的劃分，“里坊”的出現(xiàn)，對(duì)隋大興城、唐長(zhǎng)安城建筑規(guī)劃及平面布局具有重大影響。

東漢帝陵的考古工作取得一系列重要進(jìn)展，是近年秦漢陵墓考古研究關(guān)注的熱點(diǎn)。鄭州大學(xué)歷史學(xué)院韓國(guó)河以“東漢帝陵研究存在的問(wèn)題與思考”為題，通過(guò)對(duì)20年來(lái)東漢帝陵田野考古工作及其相關(guān)研究的回顧梳理，指出東漢帝陵在陵主歸屬、陵園布局與構(gòu)成要素、建筑單元的形制與復(fù)原、陵區(qū)整體布局、陵寢制度等方面還有待深入研究，并對(duì)未來(lái)工作提出了四點(diǎn)思考：一是進(jìn)一步明確陵主歸屬等研究重點(diǎn)；二是對(duì)已知大墓進(jìn)行甄別；三是明確田野考古工作重點(diǎn)，邊發(fā)掘邊深化研究；四是保護(hù)為主，開(kāi)展多學(xué)科協(xié)同。

第二場(chǎng)發(fā)言人

秦漢時(shí)期的中小型墓葬數(shù)量多、分布廣、類型多樣，一直是秦漢墓葬研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。秦始皇帝陵博物院王超翔以“秦基層社會(huì)組織形態(tài)的考古學(xué)觀察——以華陰衛(wèi)峪秦墓為視角”為題，通過(guò)對(duì)墓地形成過(guò)程、外來(lái)文化因素及其使用人群的分析，認(rèn)為該墓地包括了不同文化傳統(tǒng)和來(lái)源的人群，并由此推斷衛(wèi)峪墓地所代表的社會(huì)基層組織是區(qū)域性非血緣關(guān)系雜居。通過(guò)葬式、隨葬品表現(xiàn)出的文化因素多元性，認(rèn)為秦國(guó)在崛起、統(tǒng)一過(guò)程中，其社會(huì)基層組織吸納的“新民”尚未完全認(rèn)同秦文化，進(jìn)而得出衛(wèi)峪墓地反映了秦國(guó)在崛起過(guò)程中基層社會(huì)組織日漸地緣化，以及相應(yīng)的社會(huì)治理體系向中央集權(quán)郡縣制轉(zhuǎn)型的結(jié)論。

上海大學(xué)文學(xué)院宋蓉以“幽燕地區(qū)漢晉變遷的考古學(xué)研究——以墓葬為中心”為題，以該區(qū)漢晉時(shí)期墓葬的系統(tǒng)分析為基礎(chǔ)，建立東漢魏晉墓葬的分期，分析各期墓葬文化因素構(gòu)成的變遷，并結(jié)合歷史地理的相關(guān)研究，考察不同時(shí)期墓葬分布區(qū)域的變遷，認(rèn)為幽燕地區(qū)東漢魏晉墓葬文化可以東漢晚期為界分為兩個(gè)階段，進(jìn)而結(jié)合文獻(xiàn)及其相關(guān)研究，推斷墓葬文化所表現(xiàn)出的階段性變化可能反映了漢晉之間幽燕地區(qū)的社會(huì)變遷。西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院薛程以“四面結(jié)頂式穹窿頂磚室墓形制意義再討論”為題，通過(guò)對(duì)古代數(shù)學(xué)發(fā)展史的梳理，結(jié)合四面結(jié)頂式穹窿頂磚室墓形制特點(diǎn)與發(fā)展演變規(guī)律，認(rèn)為魏晉時(shí)期的“牟合方蓋”幾何模型與西漢末年出現(xiàn)的四面結(jié)頂式穹窿頂磚室墓在形制結(jié)構(gòu)上十分相似，后者應(yīng)是前者的物化表現(xiàn)，指出“牟合方蓋”的圖像關(guān)系反向印證了四面結(jié)頂式穹窿頂磚室墓應(yīng)該具有“天圓地方”宇宙觀的含義，對(duì)研究漢代喪葬文化與當(dāng)時(shí)人們的生死觀念具有參考價(jià)值，同時(shí)也為復(fù)原穹窿頂磚室墓形制尺寸提供了依據(jù)。

三、秦漢遺物考古研究

“秦漢遺物考古研究”主題由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉瑞研究員主持。醫(yī)療養(yǎng)生之術(shù)是秦漢社會(huì)生活的重要內(nèi)容。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所徐龍國(guó)以“中國(guó)古代陶熨具的發(fā)現(xiàn)與研究”為題，通過(guò)對(duì)墓葬出土陶熨具的全面收集，綜合考察其共出器物、擺放位置、殘留物，推斷戰(zhàn)國(guó)秦漢墓葬出土的中空、表面布滿紋飾的小陶器當(dāng)為治療皮膚、關(guān)節(jié)及內(nèi)理疾病的陶熨具，而非擦洗皮膚的陶?，亦非玩具或響器，并結(jié)合出土文獻(xiàn)和傳世醫(yī)書推斷其使用或有水、火二法。

主持人：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉瑞研究員

隨著考古發(fā)現(xiàn)的豐富、研究方法的提升，手工業(yè)考古越來(lái)越受到學(xué)界的重視，研究?jī)?nèi)容涉及廣泛。成都文物考古研究院楊弢以“試論四川盆地出土秦漆器及其相關(guān)問(wèn)題”為題，系統(tǒng)梳理了成都羊子山、青川郝家坪、滎經(jīng)曾家溝、蒲江鹽井溝等地出土漆器的類型、形制、紋飾特征，并通過(guò)與成都商業(yè)街船棺葬等秦并巴蜀之前漆器，以及滎經(jīng)高山廟等西漢漆器的比較分析，認(rèn)為四川盆地的秦漆器受楚文化影響更多，進(jìn)而結(jié)合相關(guān)歷史背景，推斷白起拔郢后，可能將部分楚人移民至四川盆地，由此秦文化與楚文化在四川盆地發(fā)生了融合，從而形成了具有明顯地域特色的秦漆器，為漢代“蜀郡西工造”漆器的興起奠定了基礎(chǔ)。

河南省文物局劉彥堂以“中國(guó)古代低溫鉛釉陶器研究中幾則基本材料的疏證”為題，對(duì)古代低溫鉛釉陶器研究資料中典型的誤讀和曲解加以梳理，并對(duì)戰(zhàn)國(guó)起源說(shuō)所依據(jù)的洛陽(yáng)金村大墓墓主、西漢中期起源說(shuō)所依據(jù)的關(guān)中漢墓資料出處、南越王宮苑遺址出土帶釉磚瓦的屬性與年代、納爾遜阿特金斯藝術(shù)博物館收藏鉛釉陶罍的可信度、大英博物館典藏戰(zhàn)國(guó)陶罐的出土地以及北朝低溫鉛釉陶器燒造窯址的資料等六個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了疏證。

第三場(chǎng)發(fā)言人

秦漢時(shí)期精神文明的物化研究日益受到學(xué)界關(guān)注，由各類墓葬資料探討秦漢時(shí)期生死觀念、喪葬習(xí)俗的研究成果豐碩。揚(yáng)州市文物考古研究所劉松林以“江蘇揚(yáng)州蘇莊墓地西漢墓（M102）出土的棺飾銅璧”為題，通過(guò)對(duì)蘇莊M102棺飾銅璧形制、位置及墓葬背景的梳理，并綜合考察揚(yáng)州漢墓出土的同類器，比較分析巴蜀漢墓出土的圓形銅牌，認(rèn)為揚(yáng)州棺飾銅璧與巴蜀銅牌飾屬同源異流，均受楚文化影響而產(chǎn)生，是先秦飾棺連璧制度的延續(xù)，表現(xiàn)墓主人通過(guò)“天門”引魂升天成仙的意旨。兩者差異或與地域喪葬文化不同及天門（闕）升天模式盛行差異有關(guān)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洪石以“秦漢玉容器及相關(guān)問(wèn)題探析”為題，通過(guò)類型學(xué)研究，將秦漢玉容器分為杯、高足杯、角形杯、觶、碗、盒、辟邪形壺和琮形器八類，并將其發(fā)展分為秦至西漢早期、西漢中晚期和東漢時(shí)期三個(gè)階段，考察各階段特征，探討其發(fā)展趨勢(shì)，推斷江蘇和陜西或?yàn)橛袢萜鳟a(chǎn)地。玉容器的使用者身份等級(jí)高，基本為男性，是身份和權(quán)力的象征。其功能多樣，以酒器為主。玉容器被賦予超自然的神力，被視為神物，與當(dāng)時(shí)盛行的長(zhǎng)生和升仙思想密切相關(guān)。有的玉杯還與漆案等組合作為墓內(nèi)祭祀設(shè)施，是事死如事生喪葬觀念的真實(shí)寫照。長(zhǎng)沙市文物考古研究所王傳明以“馬王堆三號(hào)漢墓棺室帛畫的主題與制作問(wèn)題再思”為題，通過(guò)對(duì)三號(hào)墓棺室東、西兩壁所張帛畫的考察，認(rèn)為其主題分別為“女侍送葬圖”和“軍陣送葬圖”，兩畫在該墓遣策四十二、五十九上有著較為明確的記載，并指出“軍陣送葬圖”右下角已用墨線勾畫的馬改繪為與送葬主題不符的轪侯之子夫婦及其隨侍仙人，是為了表明入葬后的轪侯之子化去不死、尸解成仙。

秦漢時(shí)期是中外文化交流的開(kāi)拓時(shí)代，隨著考古發(fā)現(xiàn)的增多、科技檢測(cè)手段的提升，舶來(lái)品和域外出土漢式器物的研究越來(lái)越走向深入。秦始皇帝陵博物院馮鍇以“東周秦漢駱駝?lì)}材文物初步研究”為題，在廣泛梳理并理清東周秦漢駱駝?lì)}材文物類別與時(shí)空分布的基礎(chǔ)上，指出駱駝?lì)}材文物的出現(xiàn)年代、分布范圍和造型風(fēng)格具有顯著的時(shí)代與地域特征，認(rèn)為駱駝?lì)}材文物在內(nèi)地的出現(xiàn)和發(fā)展，深受我國(guó)北方人群的影響，顯示出較為活躍的農(nóng)牧互動(dòng)。秦始皇帝陵QLCM1所出金、銀駱駝寫實(shí)逼真的藝術(shù)形式，是該時(shí)期我國(guó)駱駝?lì)}材文物中的異例，在中亞、西亞藝術(shù)品中有跡可循，它可能是舶來(lái)品，也可能是在西方藝術(shù)影響之下本土創(chuàng)造。浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院蔣璐以“小議朝鮮半島南部發(fā)現(xiàn)的漢式鏡”為題，系統(tǒng)收集朝鮮半島南部的漢式銅鏡，在對(duì)銅鏡進(jìn)行類型學(xué)研究的基礎(chǔ)上，探討了漢式鏡在朝鮮半島南部的分布、特點(diǎn)，以及由此反映出的文化交流等問(wèn)題，認(rèn)為漢式鏡傳入朝鮮半島南部可能與樂(lè)浪的設(shè)置有關(guān)，漢式鏡在不同區(qū)域的分布可能是與“三韓”時(shí)期不同部落聯(lián)盟的文化特點(diǎn)及其與外界的交流有關(guān)。

秦漢考古專業(yè)委員會(huì)主任白云翔研究員作學(xué)術(shù)總結(jié)

研討會(huì)最后，秦漢考古專業(yè)委員會(huì)主任白云翔研究員作學(xué)術(shù)總結(jié)。首先，對(duì)此次會(huì)議的發(fā)言討論給予充分肯定，報(bào)告主題涵蓋秦漢考古重要研究領(lǐng)域，問(wèn)題意識(shí)突出，從歷史視角分析解讀考古資料充分體現(xiàn)出歷史時(shí)期考古學(xué)研究的特點(diǎn)。其次，對(duì)秦漢考古工作提出了四點(diǎn)想法：一是強(qiáng)化田野考古工作，重視提高田野考古技術(shù)，夯實(shí)秦漢考古工作基礎(chǔ)；二是繼續(xù)推進(jìn)遺物分期等傳統(tǒng)問(wèn)題的深入探討，注重新方法、新視角，筑牢秦漢考古研究的基石；三是不斷拓展研究視野，更好地運(yùn)用考古資料研究古代社會(huì)、多民族共同體意識(shí)形成等問(wèn)題；四是秉持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神，重視研究史，尊重同行學(xué)人的研究成果。秦漢考古專業(yè)委員會(huì)在長(zhǎng)期的系列學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中，形成了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、求真、務(wù)實(shí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。今后將進(jìn)一步增進(jìn)交流、加強(qiáng)研究，為建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)貢獻(xiàn)秦漢考古的力量。

（本文原標(biāo)題為《第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)秦漢考古專業(yè)委員會(huì)會(huì)議紀(jì)要》，全文原刊于社科院考古所中國(guó)考古網(wǎng)。）