孔子：自然知識(shí)淵博，絕非“五谷不分”

《孔子像》

樊遲向孔子請(qǐng)教怎樣種地，孔子說(shuō)：我不如老糧農(nóng)。樊遲又請(qǐng)教怎樣種菜，孔子說(shuō)：我不如老菜農(nóng)。兩句話就把樊遲打發(fā)了。還據(jù)此批評(píng)樊遲是“小人”，因?yàn)椤按笕恕敝灰?dāng)好領(lǐng)導(dǎo)就行了，“焉用稼”，哪里用得著親自種莊稼！

子路隨孔子周游列國(guó)，有次掉了隊(duì)，向一位鋤草老農(nóng)打問(wèn)：您看見(jiàn)我老師沒(méi)有？老農(nóng)不屑地答道：看見(jiàn)過(guò)一個(gè)“四體不勤，五谷不分”的人，那配給人當(dāng)老師嗎？

《論語(yǔ)》里講述的這兩個(gè)故事，生動(dòng)形象，短小好記，似乎又屬圣人的“缺陷面”，頗好玩兒，以至千百年來(lái)，對(duì)孔子的其他事跡，很多人也許僅能略知一二，甚至全然不曉，對(duì)這兩個(gè)故事，卻是歷朝歷代婦孺皆知。于是一個(gè)誤解也就隨之而生，似乎孔子只重政治，不重自然；只懂書本理論，毫無(wú)實(shí)際知識(shí)，十足一個(gè)“四體不勤，五谷不分”、唯知坐而論道的書呆子。這真是冤哉枉矣。據(jù)魏晉以前典籍所載，孔子認(rèn)識(shí)很多動(dòng)物和植物，并對(duì)一些動(dòng)植物的習(xí)性和生長(zhǎng)過(guò)程作過(guò)細(xì)心觀察，也要求弟子們?nèi)绱?，孔子的一些?yōu)秀弟子，因此于生態(tài)環(huán)保、鳥(niǎo)獸研究等方面，造詣?lì)H深，顏回、公冶長(zhǎng)等還識(shí)鳥(niǎo)音，懂鳥(niǎo)語(yǔ)。

編訂《詩(shī)經(jīng)》

多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名

在孔子教學(xué)所用的六部經(jīng)典中，《詩(shī)經(jīng)》居首?？鬃用鞔_表示，開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》課的一個(gè)重要目的，就是要讓學(xué)生豐富動(dòng)植物知識(shí)。把一部偉大的文藝著作和神圣的古代經(jīng)典，當(dāng)作生物學(xué)的普及本來(lái)讀，既可見(jiàn)孔子教學(xué)方法的靈動(dòng)多智，更可見(jiàn)孔子對(duì)自然知識(shí)何等看重。

的確，讀《詩(shī)經(jīng)》，會(huì)接觸到很多動(dòng)物和植物的名字，讓你目不暇接、耳不暇聞，有如置身山林水澤，與草木共茂，與鳥(niǎo)獸同樂(lè)。在生物學(xué)專著之外，讀其他任何典籍，都不可能有這樣的知識(shí)收獲和耳目愉悅。筆者做了個(gè)粗略統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》305篇，以生物名篇者就達(dá)104篇，占全部篇名的1/3強(qiáng)。據(jù)清代學(xué)者顧棟高《毛詩(shī)類釋》載，《詩(shī)經(jīng)》涉及337種動(dòng)植物，其中鳥(niǎo)37種，獸40種，草37種，木43種，蟲37種，魚16種，谷類24種，蔬菜38種，花果15種，藥物17種，馬27種?？梢哉f(shuō)，舉凡當(dāng)時(shí)的糧農(nóng)、菜農(nóng)、果農(nóng)、牧民、漁民、獵戶，以及山林、苗圃、園藝經(jīng)營(yíng)者所能涉獵到的生物種類，很大一部分都被《詩(shī)經(jīng)》囊括了。

這很符合《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的歷史真實(shí)，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的作品大多來(lái)自民間，是孔子之前數(shù)百年間勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活和情感具體而微的藝術(shù)再現(xiàn)。勞動(dòng)者本來(lái)時(shí)時(shí)處于自然之中，當(dāng)他們心有所動(dòng)，發(fā)而為詩(shī)，身邊那些與他們須臾不離的“山川溪谷、禽獸草木、牝牡雌雄”，也就浩浩蕩蕩隨之入詩(shī)，在我們民族最古老的詩(shī)歌總集中蔚為大觀了。

傳世的儒家六經(jīng)，都經(jīng)過(guò)孔子編訂，其中于《詩(shī)經(jīng)》用力尤多?？鬃又螌W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，既抱定“君子之于物，無(wú)所茍而已”的宗旨，一生又好“正名”，經(jīng)手文字絕不會(huì)有半點(diǎn)茍且，對(duì)詩(shī)中涉及的337種動(dòng)植物的名字，必定做過(guò)認(rèn)真考訂，孔子記憶力又特強(qiáng)，隨著305首詩(shī)的編訂，337種動(dòng)物和植物的名稱也就爛熟于胸了。

孔子之前，《詩(shī)經(jīng)》本有3000余篇，孔子刪去兩千多篇，編訂為305篇，在這過(guò)程中，孔子所過(guò)目的生物名字，顯然不止300多種。單這一個(gè)途徑，孔子所識(shí)鳥(niǎo)獸草木魚蟲之名，就遠(yuǎn)比與之同時(shí)的任何一位老農(nóng)老圃多得多。更何況孔子對(duì)生物知識(shí)的汲取，有著更為開(kāi)闊的興趣面和涉獵面?？鬃铀^不如老農(nóng)云云，不過(guò)是其因材施教方針的具體運(yùn)用，誘導(dǎo)樊遲把主要精力用于讀書習(xí)政而已。至于鋤草老農(nóng)所謂“五谷不分”，那更是與孔子不沾邊兒。

研讀《詩(shī)經(jīng)》，居然有這樣獨(dú)特的收獲，孔子對(duì)此真是如獲至寶，不禁感嘆道：“《詩(shī)》，萬(wàn)物之戶也！”《詩(shī)經(jīng)》可謂萬(wàn)物的住所?。∷允熳x《詩(shī)經(jīng)》，就是打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的門戶。作為一位偉大的教育家，孔子把自己的感悟毫無(wú)保留地傳授給了弟子們，要大家把對(duì)經(jīng)典的傳承，與生物知識(shí)的積累，有機(jī)地結(jié)合在一起。

為此，孔子講過(guò)一句很有名的話：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！蓖瑢W(xué)們?yōu)樯恫缓煤米x《詩(shī)經(jīng)》呢？讀《詩(shī)經(jīng)》可以啟發(fā)想象力，提升觀察力，增強(qiáng)社交能力，抒發(fā)內(nèi)心情感；近可以更好地侍奉父母，遠(yuǎn)可以更好地效力君國(guó)；還可以多知道些鳥(niǎo)獸草木的名字。對(duì)于讀《詩(shī)經(jīng)》的好處，孔子在這里強(qiáng)調(diào)了三個(gè)方面，一是學(xué)會(huì)“興觀群怨”，提高美學(xué)素養(yǎng)；二是感悟社會(huì)倫理，增強(qiáng)服務(wù)家國(guó)的自覺(jué)性；三是“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，拓寬生物知識(shí)面，培養(yǎng)與自然的親和力。

孔子還以此開(kāi)悟獨(dú)子孔鯉?！墩撜Z(yǔ)》里只有兩處提到孔子教育孔鯉，兩處都要孔鯉讀好《詩(shī)經(jīng)》，尤其要重點(diǎn)研讀《周南》《召南》。而在一部《詩(shī)經(jīng)》中，數(shù)這兩組詩(shī)涉及動(dòng)植物比例最高、數(shù)量最多?！吨苣稀肥赵?shī)11首，有9首以生物名篇?！墩倌稀肥赵?shī)14首，有10首以生物名篇。詩(shī)中涉及的鳥(niǎo)兒有雎鳩、斑鳩、喜鵲、麻雀、黃鸝，獸類有馬、鹿、麒麟、小狗、羊羔、老鼠、獐子、野豬，草類有荇菜、蕨菜、苧麻、卷耳、葛藤、荊條、蔞蒿、白蒿、浮萍、水藻、白茅、野豌豆、車前子，樹(shù)木有樛木、喬木、小樹(shù)、桃樹(shù)、梅樹(shù)、棠梨，魚類有魴魚，蟲類有蝗蟲、蟈蟈?！岸稀币还?5首詩(shī)，涉及鳥(niǎo)獸草木魚蟲即達(dá)35種。草綠樹(shù)森，鳥(niǎo)鳴蟲吟，魚躍獸歡，孔鯉讀此，如賞多彩多姿之天籟，如享生物知識(shí)之盛宴，孔子給愛(ài)子所授讀《詩(shī)經(jīng)》之法門，美不可言，妙不可言。

問(wèn)學(xué)長(zhǎng)者

尋覓人與生物相處之道

孔子之所以能獨(dú)具只眼，于一般人絕對(duì)不會(huì)留意處，發(fā)現(xiàn)研讀《詩(shī)經(jīng)》對(duì)學(xué)習(xí)生物知識(shí)的非凡意義，一個(gè)重要原因，就是孔子早在青少年時(shí)期，就打下了淵博的生物知識(shí)基礎(chǔ)，而且終生孜孜以求，尋覓人與生物和諧相處的理想境界。

孔子27歲那年秋天，魯國(guó)的附庸小國(guó)郯國(guó)的國(guó)君郯子朝魯，在魯君招待郯子的國(guó)宴上，魯國(guó)執(zhí)政大臣向郯子問(wèn)起，郯國(guó)的先人古帝少皓氏為啥用鳥(niǎo)的名字作為官名？郯子對(duì)此作了詳盡的解答。

用大自然中的物種紀(jì)事名官，本是遠(yuǎn)古時(shí)期圖騰崇拜的普遍體現(xiàn)，少皓以前的黃帝、炎帝、共工、太皥都這樣。據(jù)說(shuō)，少皓氏初登帝位之時(shí)，正好百鳥(niǎo)之王鳳凰飛過(guò)來(lái)，于是就以鳥(niǎo)作為氏族圖騰，用鳥(niǎo)類的名字紀(jì)事名官。

那時(shí)候，最重要的政務(wù)就是制定和推行歷法，所以首先把掌管整個(gè)歷法的官叫做鳳鳥(niǎo)氏，以下各官，或以其在具體制定和推行歷法中的職掌，用與這職掌習(xí)性相近的鳥(niǎo)兒的名字命名，比如燕子，每年春分來(lái)，秋分去，因?yàn)檠嘧雍谏?，所以就把?fù)責(zé)春分秋分的官叫做玄鳥(niǎo)氏；伯趙鳥(niǎo)夏至開(kāi)始鳴叫，冬至停止，就把負(fù)責(zé)夏至和冬至的官叫做伯趙氏；青鳥(niǎo)立春那天開(kāi)叫，立夏那天停止，就把負(fù)責(zé)立春和立夏的官叫做青鳥(niǎo)氏；丹鳥(niǎo)立秋來(lái)，立冬去，就把負(fù)責(zé)立秋立冬的官叫做丹鳥(niǎo)氏?；蛞云涔ぷ餍再|(zhì)，用性格與這性質(zhì)類似的鳥(niǎo)兒的名字命名，比如鵓鴣，每當(dāng)即將下雨之前，就急切地鳴叫，仿佛在提醒人們注意防雨，鵓鴣又叫祝鳩，所以就把負(fù)責(zé)教化民眾的司徒官叫做祝鳩氏；鷲又叫鴡鳩，兇猛威嚴(yán)，猶如大將一般孔武有力，所以就把負(fù)責(zé)軍事的司馬官叫做鴡鳩氏；布谷鳥(niǎo)又叫鸤鳩，在谷雨節(jié)后就不停地鳴叫，催促人們抓緊干活，勿誤良機(jī)，所以就把負(fù)責(zé)工程建設(shè)的司空官叫做鸤鳩氏……

郯子的回答知識(shí)性極強(qiáng)，而且書本上沒(méi)有，魯國(guó)也沒(méi)人這樣講過(guò)。好學(xué)的孔子得知這一消息，立即“見(jiàn)于郯子而學(xué)之”。孔子從郯子那里，不僅了解到了久已失傳的古樸的官制和施政機(jī)制，也知道了許多鳥(niǎo)名和鳥(niǎo)的習(xí)性，更感悟到遠(yuǎn)古時(shí)期人與生物之間相處得多么和諧?？吹进B(niǎo)飛，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，官員就清楚了自己的職責(zé)，百姓就知道當(dāng)前該干什么，人鳥(niǎo)合一，天人合一，可真讓人神往。

孔子51歲那年，深感自己為救世求索多年，仍舊沒(méi)有悟道，特意趕到沛地，向正在那里講學(xué)的老子求教?？鬃訉?duì)老子談了自己的困惑后，老子用道家的理論對(duì)孔子進(jìn)行了一番開(kāi)導(dǎo)。其中有一段話異常著名：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。”魚是靠水生存的，如果泉水干了，把魚兒們晾在陸地上，撇在車轍里，只能靠相互間噓氣吐沫茍延殘喘，雖然親切悲壯，感人至深，卻不如讓它們暢游于江湖之中，彼此幾乎忘記，卻都活得瀟灑自在。老子用一個(gè)形象的比喻，說(shuō)明了一個(gè)深邃的道理：個(gè)體和群體之間的相互關(guān)愛(ài)固然重要，但利于萬(wàn)物和諧相處的大環(huán)境尤其重要，創(chuàng)造水量充沛的“江湖”，給“魚兒”以理想的生存環(huán)境，才是生態(tài)文明追求的終極目的，濡沫涸轍，只能救一時(shí)之急難，不能正乾坤之既倒。

老子的話，使孔子深受啟示。通過(guò)普及《詩(shī)經(jīng)》而普及生物知識(shí)，讓更多的人感悟生物多樣之美，自覺(jué)地親和生物，親和自然，盈天地之間，盡是“魚兒”們欲得之“水”，正是孔子悟道后高瞻遠(yuǎn)矚，推進(jìn)生態(tài)文明的氣象宏大之舉。

學(xué)于民間

認(rèn)得不少特異物種

有位高官問(wèn)子貢：孔老夫子怎么這么多才多藝呀？子貢答道：是天生的?？鬃勇?tīng)說(shuō)后，不同意子貢的回答，認(rèn)為自己的才藝是因禍得福，“吾少也賤，故多能鄙事”。因?yàn)樯倌陼r(shí)身份低賤，為環(huán)境和生計(jì)所迫，所以多學(xué)了些達(dá)官貴人子弟不屑學(xué)習(xí)的才藝。

孔子的父親雖屬低級(jí)貴族，但孔子于三歲喪父之后，即隨母親離開(kāi)孔家，生活于貧民之中。貧民小兒，哪天不和鳥(niǎo)獸草木魚蟲廝混？孔子天賦又高，打幼年起，就認(rèn)識(shí)不少植物和動(dòng)物。20歲左右，孔子又在魯國(guó)大貴族季氏家當(dāng)了幾年小吏，最初管理糧倉(cāng)，出納均衡；繼而管理畜牧，牲畜繁殖很快；最后又負(fù)責(zé)工程營(yíng)建。管糧倉(cāng)，自然要熟悉五谷；搞畜牧，自然要熟悉牲畜；抓工程，自然要熟悉木材。孔子天性好學(xué)深思，職務(wù)之便又天賜良機(jī)，孔子干中學(xué)，學(xué)中干，多識(shí)促多能，多能促多識(shí)，幾年下來(lái)，生物知識(shí)日益廣博而扎實(shí)，已非他人所能比了。

孔子對(duì)青少年時(shí)期這段歷練異常珍惜，成人之后雖好讀書，卻又始終堅(jiān)信，不少真理和學(xué)問(wèn)，是在鄉(xiāng)野之中，在看似卑微的“鄙事”之中，在從事這些“鄙事”的普通民眾之中。鄉(xiāng)野，正是尋奇覽勝的好處所。孔子的態(tài)度是：“欲知?jiǎng)t問(wèn)，欲能則學(xué)”“三人行，必有我?guī)煛薄Ｃ耖g，正是博物求知的好學(xué)校。老天也似乎著意成全孔子，讓他一生四處奔波，少有安居之時(shí)。特別是風(fēng)雨列國(guó)14年，孔子領(lǐng)著一群弟子，經(jīng)過(guò)多少平原大藪、高山荒林。奇禽怪獸，見(jiàn)之既多；各色人等，遇之不少。即便是山民野老，粗樸的村歌，抑或懵懂的小兒，稚氣的童謠，孔子也虛心待之，從中發(fā)掘真知?？鬃由镏R(shí)中超出常人識(shí)見(jiàn)的部分，大多緣此而得。

由此可見(jiàn)，歷史的真實(shí)是：孔子十分敬畏自然，重視生態(tài)，終生都在勤勉地向自然學(xué)習(xí)，不僅自己掌握了淵博的自然知識(shí)，并以之教育和影響弟子，在孔子自身的知識(shí)積累和對(duì)學(xué)生的施教中，自然知識(shí)的學(xué)習(xí)從未被忽略過(guò)，一直有著十分重要的位置.。（文/劉隆有 ）