9月4日晚，首屆十二背后·十月“美麗中國”生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)在貴州綏陽“十二背后國際旅游區(qū)”頒獎(jiǎng)。作家阿來憑借《云中記》獲“年度杰出作家獎(jiǎng)”，陳應(yīng)松《森林沉默》、半夏《與蟲在野》、雷平陽《修燈》分獲“年度虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”“年度非虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”和“年度詩歌獎(jiǎng)”。
“美麗中國”生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)是十月雜志社攜手貴州“十二背后國際旅游區(qū)”，面向全國所設(shè)立的特色文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，暫定每年舉辦一屆。因疫情原因，首屆評(píng)選范圍為2019、2020雙年參選。第一屆評(píng)獎(jiǎng)事項(xiàng)由十月雜志社負(fù)責(zé)組織實(shí)施。
作家阿來憑《云中記》摘得大獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金6萬元。對(duì)這部汶川大地震十周年時(shí)的作品，授獎(jiǎng)詞評(píng)價(jià)說：“阿來以安魂曲的方式形成紆徐的抒情和溫柔的療救，填補(bǔ)裂隙，縫合傷口，紓解創(chuàng)痛，撫慰心靈。生與死、物與我、山川與身體、自我與他人、內(nèi)部與外部，重新聯(lián)結(jié)起來，成為一個(gè)完整、綿延、渾然交融的存在，天人合而為一，人與自然相親無別?！?/p>
李敬澤為阿來頒獎(jiǎng) 主辦方供圖
當(dāng)天在活動(dòng)現(xiàn)場，本次評(píng)獎(jiǎng)的評(píng)委會(huì)主席、中國作家協(xié)會(huì)副主席李敬澤為阿來頒獎(jiǎng)。阿來發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)說，《云中記》是以汶川大地震及災(zāi)后重建為背景的。作為一名作家，他深深知道，精神的、信心的重建，比物質(zhì)重建要難得多?！拔易约旱睦霞乙彩菫?zāi)區(qū)，心靈也需要療愈。這部書就是通過寫作進(jìn)行自我療愈的產(chǎn)物?！?/p>
李敬澤
獲獎(jiǎng)?wù)咦骷野碇罗o
獲得“年度虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”的是陳應(yīng)松《森林沉默》。評(píng)委會(huì)認(rèn)為，“《森林沉默》之山川、草木、飛禽、走獸葳蕤而成風(fēng)景故事而具魔性神性。森林眾聲之響，卻以‘沉默’名之，提醒和詰問的是我們沉迷日久的、過于喧囂的現(xiàn)代文明?！弊骷野胂牡摹杜c蟲在野》獲得“年度非虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”。評(píng)委會(huì)認(rèn)為，“在多年野地博物實(shí)踐的基礎(chǔ)上，半夏以‘持久而耐心的觀察、精確而克制的細(xì)節(jié)描述、在科學(xué)邊沿顫抖的詩意’，書寫了別具一格的人蟲互動(dòng)故事。這種寫作，足夠尊重科學(xué)，卻主動(dòng)與科學(xué)保持了距離?！?/p>
獲得年度詩歌獎(jiǎng)的雷平陽因故未能到現(xiàn)場領(lǐng)獎(jiǎng)。評(píng)委會(huì)認(rèn)為他的《修燈》，“專注于大地的事情，向著群峰競發(fā)的宏闊生態(tài)和多民族文化扎根，且越扎越深，其寫作也越來越呈現(xiàn)出一種返璞歸真的民族史詩氣象?！?nbsp;當(dāng)天還同時(shí)舉行了第二屆十二背后·梅爾詩歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮。詩人阿信獲“年度詩人獎(jiǎng)”，詩人西川獲“中國詩歌終身成就獎(jiǎng)”。
詩人西川（中）展示獲獎(jiǎng)證書
據(jù)悉，隨著“兩山”理念日益深入人心，在大力倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念的時(shí)代背景下，各地生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)，“生態(tài)文學(xué)”獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，其重要價(jià)值越來越受到讀者重視，“生態(tài)文學(xué)”已成為中國當(dāng)代文學(xué)的重要生長點(diǎn)。綏陽被稱為“中國詩鄉(xiāng)”，詩歌文化源遠(yuǎn)流長。十二背后，是這片詩意土地上的詩歌地理坐標(biāo)，曾成功舉辦十二背后國際詩歌節(jié)、溶洞詩會(huì)、世界詩人大會(huì)等詩歌活動(dòng)。
“當(dāng)下的文學(xué)忽略了人同大地的關(guān)系”
近年來，在倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念的時(shí)代背景下，生態(tài)、自然、博物等主題正成為文學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。越來越多的作家、詩人投入到“生態(tài)文學(xué)”的創(chuàng)作中來。文學(xué)應(yīng)該如何更好地表現(xiàn)自然，生態(tài)與詩歌有怎樣的聯(lián)系？9月4日下午，“生態(tài)：作為文學(xué)的方法——生態(tài)文學(xué)與自然詩歌“研討會(huì)也同時(shí)舉行。
研討會(huì)現(xiàn)場
李敬澤、阿來、李少君、沈葦、陳先發(fā)、陳應(yīng)松、何平、劉大先等三十余位作家、詩人、評(píng)論家、藝術(shù)家等討論了當(dāng)下生態(tài)文學(xué)何為等問題。作家阿來首先發(fā)言。不僅鐘情自然文學(xué)，阿來平素更是樂山樂水，他熱愛到戶外徒步、攝影，有著一套自己的自然知識(shí)認(rèn)知系統(tǒng)。自然意識(shí)也滲透到阿來的虛構(gòu)小說創(chuàng)作領(lǐng)域，《蘑菇圈》《三只蟲草》《河上柏影》堪稱他的“自然三部曲”。
阿來在研討會(huì)上發(fā)言
在阿來看來，當(dāng)下的文學(xué)多是聚焦人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，這體現(xiàn)出“一種功利主義”?！拔覀儽容^忽略同大地，同大地上所有生命的關(guān)系。‘一云所雨，一雨所潤’。一個(gè)人也好，一棵小草也罷，天上普降甘露的時(shí)候是沒有分別的。”在他看來盡管中國的古典文學(xué)傳統(tǒng)也提倡“天人合一”，但在文學(xué)創(chuàng)作中自然往往并不是作為“客體”呈現(xiàn)，“大部分是作為寄情對(duì)象，或是某種象征。荷花是什么？從《愛蓮說》開始就有這樣的意象。它變成一種象征事物，而當(dāng)賦予植物象征意義的時(shí)候，自然意義就慢慢萎縮了，作家只書寫被賦予某種象征意義的意象?！?/p>
阿來在遠(yuǎn)足途中
阿來介紹說，自己曾專門去唐詩中尋找真正描寫自然，不用意象的作品，只找到了唐朝邊塞詩人岑參的《優(yōu)缽羅花歌》，“白山南，赤山北。其間有花人不識(shí)，綠莖碧葉好顏色。葉六瓣，花九房。夜掩朝開多異香，何不生彼中國兮生西方?！薄拔覀兿胂牍湃藢懞苫?、寫梅花，何曾如此細(xì)致地寫過它們是什么樣子？沒寫兩筆，馬上就轉(zhuǎn)移到象征、抒情、隱喻上面去了。我找了半天，只有這首詩像是植物分類學(xué)的樣子，近乎今天的科學(xué)描述，真正在觀察和呈現(xiàn)客體?！?/p>
安徽省文聯(lián)主席、詩人陳先發(fā)，在發(fā)言時(shí)先就提到這次來綏陽參觀雙河溶洞的經(jīng)歷，他頗有滄海桑田之慨，“溶洞內(nèi)墻壁上的一條水印，意味著海水在此停留過一千萬年；而洞內(nèi)一根石筍的形成，大概需要七億年。這兩句話撥動(dòng)了個(gè)體生命本質(zhì)意義上徹底的脆弱性——到了今天，這一百年間，科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，比如愛因斯坦對(duì)空間的描述，再如量子糾纏，自然已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上不言自明的自然，而是需要被進(jìn)一步揭示的‘自然’。文學(xué)的力量要起到對(duì)脆弱的個(gè)體生命的撫慰?！?/p>
與會(huì)作家游覽雙河溶洞
在談到人與自然的關(guān)系時(shí)，陳先發(fā)提出，“自然中，人的尺度的建立”這一維度?！罢劦阶匀辉姼?，我腦海中第一時(shí)間就跳出了蘇東坡臨終前的那首《觀潮》，‘廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別務(wù)實(shí)，廬山煙雨浙江潮。’第一句和最后一句完全一樣，是對(duì)自然現(xiàn)象非常直白的描述。但中間兩句大有文章，人在自然面前的種種折騰、種種努力、種種對(duì)個(gè)體意義存在的追求，到頭來怎么樣呢？原來我們所要表達(dá)的，自然早已用它本來的呈現(xiàn)表達(dá)過了?！?陳先發(fā)認(rèn)為今人面對(duì)自然時(shí)，完全退回到古典主義是片面的，“我們今天談到自然詩歌、生態(tài)文學(xué)，首先要注意到這是在沖突處境下，困境之中的自然，由此去思考它帶給文學(xué)和當(dāng)代寫作者的啟示?！?/p>
“生態(tài)文學(xué)總是講著它們間的互相因果，互相成敗”
博物旅行家、詩人李元?jiǎng)?，也是一位專業(yè)的昆蟲攝影師，出版過《中國昆蟲記》《昆蟲之美》《昆蟲的國度》等作品。他談到自己進(jìn)行自然攝影一開始只是很感興趣，沒想到會(huì)跟自己的寫作有什么關(guān)系。但是在大地上跑了十來年后，發(fā)現(xiàn)自己寫的詩，不知不覺已經(jīng)發(fā)生了變化，“平時(shí)在書房里想不到的題材、句子結(jié)構(gòu)，會(huì)在戶外自然涌現(xiàn)。我慢慢意識(shí)到，自然并不僅僅是我寫作的一個(gè)題材，或者方法，它還改變了我的世界觀?！彼M(jìn)而認(rèn)為，“在當(dāng)下，自然絕不僅僅只是文學(xué)寫作的一個(gè)題材，它還應(yīng)該構(gòu)成文學(xué)結(jié)構(gòu)性部分。”
李元?jiǎng)倩顒?dòng)期間在綏陽當(dāng)?shù)嘏臄z的蝴蝶
李元?jiǎng)倩顒?dòng)期間在綏陽當(dāng)?shù)嘏臄z的蝴蝶
北大哲學(xué)教授劉華杰的微信簽名便是“l(fā)iving as a naturalist”,他在發(fā)言中以寫出過小說《洛麗塔》的作家弗拉基米爾·納博科夫?yàn)槔{博科夫過得是雙L的人生，這源于他的三重身份：作家、文學(xué)教授和鱗翅目分類專家，前兩者與文學(xué)（Literature）有關(guān)，后者與鱗翅目昆蟲學(xué)（Lepidoptera）有關(guān)。
生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng) 終評(píng)委 劉華杰
劉華杰介紹說，納博科夫本人留下了一些描寫，他對(duì)于自己在兩個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新有一些刻畫?！氨热缢幸痪涿?，‘我不能把看到蝴蝶的美學(xué)愉悅與知道它是什么種的科學(xué)樂趣彼此分離?！谶^往接受記者采訪時(shí)，他也是金句不斷，‘在高雅藝術(shù)和純粹科學(xué)中，細(xì)節(jié)就是一切?！艺J(rèn)為，藝術(shù)品是兩種東西的融合：詩歌之精確性和純粹科學(xué)之激情?！€說過，‘沒有幻想就沒有科學(xué)，沒有事實(shí)就沒有藝術(shù)！’ 但是現(xiàn)在，我們的哲學(xué)研究不怎么關(guān)注自然，這是值得反思的。”
生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng) 終評(píng)委 廉毅銳
清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院產(chǎn)業(yè)園區(qū)研究中心主任、建筑設(shè)計(jì)師廉毅銳是此次生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選的終評(píng)委之一，在他看來生態(tài)文學(xué)是需要用一個(gè)文學(xué)的方式講述一個(gè)關(guān)系。“這個(gè)關(guān)系是一個(gè)基于物理的動(dòng)作發(fā)生在生態(tài)環(huán)境之中的故事、所見、感受。之所以我不說是人與自然或者是人與社會(huì)就是因?yàn)槿吮旧硪彩沁@個(gè)生態(tài)的一個(gè)構(gòu)成，不能把他特別地摘出來與生態(tài)對(duì)立著說，也沒辦法把他干凈地摘出來。那樣就人相忘于生態(tài)了。生態(tài)也是多樣的，沒法講明白是哪幾種，如果不管對(duì)錯(cuò)地說，那就至少有自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)，文化生態(tài)。生態(tài)文學(xué)總是講著它們間的互相因果，互相成敗，攪拌在一起的個(gè)體或者個(gè)體們?cè)凇鷳B(tài)們’這口大鍋里的關(guān)系?！?/p>
在自己的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，廉毅銳自覺將“生態(tài)”的概念融入到舊城改造與鄉(xiāng)村建設(shè)之中，“人類的文明據(jù)說有三個(gè)要素，都城、冶煉和文字。其實(shí)所有的建筑、冶煉都是靠文字傳承下來的，文字綿延下來其中一路就成為文學(xué)。而文學(xué)是可以把人的個(gè)體同自然，以及文化、社會(huì)生態(tài)間的關(guān)系描繪出來的。并且這是一種美的、有感情的、可愛的描述。文學(xué)把這個(gè)關(guān)系表達(dá)出來，并傳播出去，這時(shí)候文學(xué)對(duì)生態(tài)的描寫就變成了人和自然關(guān)系的再造，并擔(dān)負(fù)起教化的角色。而生態(tài)本身也從文學(xué)的方法，變成了文學(xué)的目標(biāo)?！?/p>
“生態(tài)不但給出新的文學(xué)方法論 ，還可以刷新我們的世界觀”
本次研討由十月雜志社和詩刊社共同主辦，是《十月》雜志首屆十二背后?十月“美麗中國”生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)系列活動(dòng)的一部分，也是《詩刊》社首屆自然詩會(huì)暨第六屆“十二背后”詩歌節(jié)活動(dòng)的一部分。在綏陽舉辦與生態(tài)相關(guān)的文學(xué)活動(dòng)，非常恰切。這里地處遵義中部、黔北腹地。這里自然資源豐沛，“十二背后”占地600平方公里，地跨溫泉、黃楊、青杠塘三鎮(zhèn)，擁有十二秘境，雙河溶洞是亞洲第一長洞，世界第五長洞，是中國最大的溶洞群，也是“世界最長的白云巖洞穴”。
研討會(huì)現(xiàn)場，長期在甘南藏區(qū)工作的詩人阿信的發(fā)言言簡意賅，“人在自然中，才是自然的?！痹谒磥恚艾F(xiàn)如今中國文學(xué)中關(guān)于自然景色的描寫都退場了，總是關(guān)注人際關(guān)系。與此同時(shí)，人類社會(huì)中的抑郁癥多了，精神問題多了。” 寫出《與蟲在野》的云南作家半夏，在綏陽期間也不忘野外調(diào)研，“我昨天夜探時(shí)被那個(gè)蟲子叮了三口，現(xiàn)在都是紅腫的，剛才用我的自我治療法處理了。他們（隨行隊(duì)員）都是當(dāng)?shù)厝说脑拞栴}還不大，我于黔地的那些蟲子來說就是野味兒，所以過敏反應(yīng)會(huì)激烈一點(diǎn)。”
作家半夏在郊外探訪
中國作協(xié)副主席，書記處書記評(píng)論家李敬澤最后做總結(jié)發(fā)言，他認(rèn)為近些年來，關(guān)于生態(tài)文學(xué)、自然文學(xué)、博物學(xué)寫作的提法越來越常見，但到底什么是生態(tài)文學(xué)，當(dāng)代的生態(tài)文學(xué)，跟中國古代的自然山水田園寫作有著怎樣的聯(lián)系等等，談?wù)撨@些問題先就需要“必也正乎名”?！氨绕鹱匀晃膶W(xué)、博物學(xué)寫作等說法，我更喜歡‘生態(tài)文學(xué)’這個(gè)名字。首先因?yàn)椋?dāng)我們談到自然的時(shí)候，總是會(huì)不自覺自動(dòng)輸出大量抒情。其實(shí)那些抒情，連我們自己也沒被感動(dòng)，也未必能感動(dòng)別人?！?/p>
生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng) 終評(píng)委 李敬澤
“關(guān)于人與自然的關(guān)系，我們一談到就容易舊調(diào)重彈，在原有的概念上打滑，能有多大意思呢？”李敬澤說?！斑@個(gè)問題，確實(shí)有古老的根脈，但當(dāng)下我們所處的時(shí)代，給我們敞開了巨大的想象、認(rèn)知和行動(dòng)空間。生態(tài)文學(xué)不僅僅是講人與自然和諧相處，也不是要回到幾千年前農(nóng)耕社會(huì)，它關(guān)系到在當(dāng)代我們?nèi)绾纬蔀楦玫娜?，如何更好地理解自然，理解自身。所以我說，生態(tài)不但可以給我們新的文學(xué)方法論 ，還可以刷新我們的世界觀。”
李敬澤笑言，氣候變暖的問題早已是個(gè)世界性的大問題，“但你其實(shí)并不必為地球擔(dān)心，地球經(jīng)過億萬年的演化，遇到過的極端氣候狀況比比皆是。你要擔(dān)心的恰恰是我們?nèi)祟愂艿米∈懿蛔?？”他介紹說自己前些天買了一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡，不是用來仰望星空，而是“偷窺”家門口對(duì)面樹上的喜鵲窩，“窩里有三只喜鵲，我每天觀察它們的生活，哪一天要是不看，我還會(huì)擔(dān)心它們?cè)趺礃恿?。在這種意義上，我跟這些喜鵲建立了親密關(guān)系。”“當(dāng)我們談自然的時(shí)候，恐怕就得談人與自然的關(guān)系，還是要放在與人有關(guān)聯(lián)的生態(tài)系統(tǒng)去考慮。雖然我們會(huì)口頭上說，擺脫人類中心論，但其實(shí)真的很難做到。 如果你仔細(xì)想想，其實(shí)很多問題，離開了人，那個(gè)問題壓根就不存在。我們的日常生活的確正受氣候變化的巨大影響。各種生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，也促使我們?nèi)祟悘男孪胂蠛退伎甲约旱纳罘绞健Ｉ踔林匦露x人與自然的親密關(guān)系。”
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