洪邁(1123-1202)
記者是現(xiàn)代新聞從業(yè)者的通稱。宋朝有邸報(bào)，沒(méi)有新聞媒體，也就沒(méi)有記者。請(qǐng)?jiān)试S我借用記者即記錄者的本意，介紹宋代最杰出的社會(huì)奇談采訪記錄者，大學(xué)者洪邁。
傳統(tǒng)筆記小說(shuō)，大約可分為志人、志怪及博物考證幾大類，其文本來(lái)源，一是剪裁前人著作，如《世說(shuō)新語(yǔ)》《大唐新語(yǔ)》《唐語(yǔ)林》皆是；二是記錄前人所談，如《次柳氏舊聞》記柳芳傳高力士的言談，《松窗雜錄》為李浚錄早年聽(tīng)父輩談?wù)?；三是道?tīng)途說(shuō)，如《云溪友議》。當(dāng)然也有閉門騁想，奇幻創(chuàng)作者，更是高手。宋初以來(lái)發(fā)生變化，部分筆記開(kāi)始記錄文本來(lái)源，或聽(tīng)某人所談，或取資誰(shuí)書，一一注明，大約孫光憲《北夢(mèng)瑣言》肇其端，司馬光《涑水紀(jì)聞》開(kāi)其流———后者為寫本朝史作前期準(zhǔn)備，逐一備注來(lái)源，以便考核審定。南宋王明清《揮麈錄》，也是這樣的著作。
洪邁父洪皓，使金不屈，《四笑江梅引》尤著名。其數(shù)子皆博學(xué)能文，洪適專治漢碑，因他努力，宋人所見(jiàn)漢石文本大多得到保存；洪遵以編刻《泉志》《翰苑叢書》而為世所知；洪邁尤享大名，雖然他多達(dá)一百又八卷的文集《野處猥稿》沒(méi)能保存，影響我們對(duì)他詩(shī)文成就的看法，但《容齋隨筆》八十四卷，以博聞通達(dá)傲視一代，廣得聲譽(yù)。當(dāng)然，還有更偉大的著作，就是四百二十卷的《夷堅(jiān)志》，獨(dú)立完成，篇幅接近《太平廣記》。
洪邁稱自幼過(guò)目不忘，在博通經(jīng)史群籍時(shí)，也飽覽“稗官虞初，釋老傍行”，對(duì)各種歪門邪道抱有濃厚興趣。開(kāi)始采集怪奇?zhèn)髀?，始于二十歲時(shí)，到四十歲方完成二十卷之《夷堅(jiān)甲志》，起步有些慢。此后時(shí)斷時(shí)續(xù)，到七十二歲完成甲至癸十志，凡二百卷，采集故事二千七百零九則。他生命的最后十年，在退出官場(chǎng)歸隱鄉(xiāng)里后，傾盡全力，又完成二百二十卷，創(chuàng)造了中國(guó)小說(shuō)史上的奇跡。
將退未退之際，洪邁自述：“老矣，不復(fù)著意觀書，獨(dú)愛(ài)奇氣習(xí)猶與壯等。天惠賜于我耳力未減，客話尚能欣聽(tīng)，心力未歇，憶所聞不遺忘，筆力未遽衰，觸事大略能述?！崩线~而耳力、心力、筆力都未衰減，好奇習(xí)氣依舊，那就保持童心，不改本色吧。越老，他的工作效率越高，《支乙》歷時(shí)八月，《支庚》僅四十四天即告竣，《支癸》則三十天收工，他自己也驚嘆，“世之所謂拙速，度無(wú)過(guò)此矣?！?/p>
洪邁深諳“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難求”(蘇軾詩(shī))的道理，他“每聞客語(yǔ)，登輒記錄，或在酒間不暇，則以翼旦追書之，仍亟示其人，必使始末無(wú)差戾乃止”(《夷堅(jiān)支庚序》)，這種工作態(tài)度，與現(xiàn)代媒體記者有什么不同？凡聽(tīng)到的各種奇談，多數(shù)當(dāng)時(shí)就拿出小本子記錄，當(dāng)然也有酒席上的談?wù)摚涗洸槐?，他是大官，是主人，?chǎng)面上總要招呼，即便如此，次日早點(diǎn)起來(lái)，將聽(tīng)到的故事馬上寫出，讓談?wù)咴倏匆槐?，有無(wú)不準(zhǔn)確的地方。記者的工作流程如此完整，雖然年過(guò)七十，仍如此激情工作。
洪邁采編傳聞，完全不計(jì)較講者的身份，在他筆下既有周必大、范成大、陸九淵、吳棫等名人，也有蔣丞相、朱丞相等高官，更多的則來(lái)自“寒人、野僧、山客、道士、瞽巫、俚婦、下隸、走卒”，不計(jì)身份高低，職業(yè)雅俗，只要會(huì)講故事，“凡以異聞至，亦欣欣然受之，不致詰”(《夷堅(jiān)丁志序》)，再好飯好酒的招待，有時(shí)不免還要留客付酬，都不在乎，能談鬼說(shuō)夢(mèng)就行。張祝平教授著《夷堅(jiān)志論稿》(中國(guó)文史出版社2002年)，將洪邁所著書的文獻(xiàn)來(lái)源作了詳盡分析，可知早期多來(lái)自僚友官員之?dāng)⑹?，如王秬告二十七事，黃鈞告十九事，鄧植、鄧直清父子告八十七事，晚年則多得民間人士敘述，如資福院僧顯章、樂(lè)平游士孫千里、道士楊昭然、術(shù)士徐謙、居士徐熙載，甚至如福州老嫗、尤溪坑戶等。如徐謙為饒州占卜者，兩目皆盲，但諳于歷法、星占，為洪邁講了四十三則故事。當(dāng)然，洪邁一直沒(méi)有停止閱讀，前人著作中曲折離奇故事而不為世所知者，他也偶有改寫發(fā)揮。他的名聲大，也有民間人士鼓勵(lì)他將沉寂不顯的著作摘取以傳，如鄉(xiāng)士吳潦就出先人所著筆記，請(qǐng)他摘錄，洪邁自稱“剽取三之一為三卷”(《夷堅(jiān)支庚序》)。各地友朋知他此一愛(ài)好，得到異聞，也會(huì)千里奉告，不認(rèn)識(shí)者馳書奉料也不少。
其實(shí)，家人對(duì)洪邁的這一特殊愛(ài)好，并不支持。說(shuō)來(lái)也是，高官退老，七八十的人了，早該優(yōu)游林下，結(jié)侶云泉，早睡晚起，事佛修道，結(jié)三生善緣，或“熊經(jīng)鴟顧”(《夷堅(jiān)三丁序》)，練練筋骨，干嘛天天請(qǐng)一些不三不四之人，作胡天胡地之談，夤夜寫作，“殆非老人頤神繕性之福”，對(duì)身體沒(méi)一點(diǎn)好處。他家子弟不斷羅嗦，他也想痛革前非，但僅幾日，就發(fā)現(xiàn)“膳飲為之受味，走趨為之局束，方寸為之不寧，精爽如癡”，渾身不自在，于是故態(tài)復(fù)萌，告訴子弟“故從吾志，以竟此生”(《夷堅(jiān)支壬序》)，這輩子只能如此打發(fā)了。
《夷堅(jiān)志》書名來(lái)自《列子·湯問(wèn)》，說(shuō)鯤鵬之事，“大禹行而見(jiàn)之，伯益知而名之，夷堅(jiān)聞而志之”，即怪奇之事，作者聽(tīng)到就寫下來(lái)。洪邁是學(xué)者，對(duì)傳聞?dòng)信d趣，始終只是忠誠(chéng)的記錄者，寫定還要核實(shí)，多年后發(fā)現(xiàn)與事實(shí)有出入還加刪訂，這不是虛構(gòu)創(chuàng)作的態(tài)度，也使他的著作達(dá)不到《聊齋》的高度。但因他不加選擇的忠實(shí)記錄，卻如同《清明上河圖》般地展開(kāi)南宋下層社會(huì)的浩瀚長(zhǎng)卷，民生艱辛，吏治腐敗，民間信仰，日用百事，乃至淫巫敲詐，田產(chǎn)侵奪，謀財(cái)害命，孝道淪喪，節(jié)操松弛，欺詐百術(shù)，獄事慘酷，等等，都從下層人士口中講出，在他筆下寫定，無(wú)不具體生動(dòng)?！兑膱?jiān)志》是傳統(tǒng)志怪筆記的異類，其敘述廣度和深度超越了時(shí)代，雖然存世僅全書之半，仍規(guī)?？涨?，值得重視。
宋代官員待遇優(yōu)裕，退閑后仍高俸優(yōu)養(yǎng)，洪邁晚年能專心從事喜歡的寫作，得益于此。另一個(gè)特殊案例是宰相周必大退歸吉安后，組織地方學(xué)者校勘《文苑英華》《歐陽(yáng)文忠公文集》，使一批默默無(wú)聞的地方學(xué)者得以寫下學(xué)術(shù)史上濃厚一筆。老有所為，老有所樂(lè)，洪邁是一位成功者。
張祝平教授任教于南通大學(xué)，相識(shí)已久，但不知志業(yè)所長(zhǎng)。偶在書肆得其書，置閑甚久，偶檢而驚喜，既知洪邁之晚年敬業(yè)，不循時(shí)俗，更嘆張著之分析精密，表述有識(shí)，故特為表出之。（文/陳尚君）
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