陳延年陳喬年如何走向馬克思主義

電視劇《覺(jué)醒年代》的播出，讓無(wú)數(shù)觀眾重新“發(fā)現(xiàn)”了陳延年、陳喬年這對(duì)英雄兄弟，感動(dòng)于他們?yōu)閲?guó)為民的犧牲奉獻(xiàn)精神。播出以來(lái)尤其清明節(jié)前后，人們尤其是青年自發(fā)掀起了悼念延喬兄弟的高潮?！捌咭弧鼻昂螅藗?cè)俅瓮ㄟ^(guò)各種形式對(duì)兄弟倆進(jìn)行紀(jì)念。

影視劇讓兄弟二人的形象生動(dòng)、飽滿，但也存在不少夸張和遮蔽。為求更為真實(shí)準(zhǔn)確呈現(xiàn)延年、喬年的成長(zhǎng)經(jīng)歷、革命歲月和豐功偉業(yè)，日前，澎湃新聞對(duì)上海市中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、市委黨史研究室特約研究員徐光壽進(jìn)行了專訪。全部?jī)?nèi)容分為三篇，本篇主要談兄弟二人成長(zhǎng)的歷程和信仰的確立。

4月24日，徐光壽在《覺(jué)醒年代》主創(chuàng)人員來(lái)滬見面會(huì)上。

黨史專家徐光壽長(zhǎng)期關(guān)注研究陳獨(dú)秀及其周邊課題，對(duì)陳氏父子的史跡諳熟。其專著《“三次跨越”與“三個(gè)選擇”——陳獨(dú)秀對(duì)近代中國(guó)出路的探索》曾入選上海高校馬克思主義理論學(xué)科首批出版資助項(xiàng)目，2018年11月獲上海市第十四屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果（著作類）二等獎(jiǎng)。

在徐光壽看來(lái)，陳延年、陳喬年雖出身大戶人家，卻自小是在艱難困苦中成長(zhǎng)。父親陳獨(dú)秀為革命奔走呼號(hào)，很少顧家，但卻以開明平等的教育方式，著意鍛煉兄弟二人，為他們?nèi)蘸髨?jiān)定地走上革命之路、光榮之路奠定了基礎(chǔ)。

《覺(jué)醒年代》劇照，陳獨(dú)秀（左）、陳延年（中）、陳喬年（右）

影視劇中，兄弟二人對(duì)父親充滿怨恨，甚至有些“報(bào)復(fù)性”的小舉動(dòng)。徐光壽認(rèn)為，這里面為了前后對(duì)比，多少有些影視劇的夸張。從現(xiàn)存史料來(lái)看，延年、喬年對(duì)陳獨(dú)秀的感情確實(shí)有一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

“兄弟倆來(lái)上海前，他們對(duì)父親更多的是一種怨恨，但等到他們來(lái)到父親身邊時(shí)，才發(fā)現(xiàn)父親是在干大事，是在干救國(guó)救民的大事，這給弟兄倆樹立了良好的榜樣，他們逐漸從過(guò)去對(duì)父親的怨恨改變?yōu)榫粗?，最后甚至有一些崇拜?！毙旃鈮鄹嬖V澎湃新聞。

《覺(jué)醒年代》片段 陳延年

《覺(jué)醒年代》片段 陳喬年

陳獨(dú)秀開明的教育方式，使得他在兄弟二人接觸無(wú)政府主義時(shí)沒(méi)有橫加干涉，在他們前往法國(guó)留學(xué)時(shí)也放手讓他們?nèi)リJ，結(jié)果就是結(jié)識(shí)了一大批具有真正理想精神的馬克思主義者，也在觀察到真實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況下看清了無(wú)政府主義難堪大任，識(shí)破了亦師亦友的吳稚暉的真面目。

“延年、喬年在選擇馬克思主義以后就再也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，而且表現(xiàn)得是非常堅(jiān)定，成為了優(yōu)秀的馬克思主義者、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。”他們堅(jiān)定地走上馬克思主義道路，讓吳稚暉恨之不已，為日后積極迫害陳延年埋下了伏筆。

安微合肥延喬路路牌下擺滿鮮花  圖源：合肥市人民政府發(fā)布 

陳獨(dú)秀為什么把延喬兄弟“趕出”家門？

澎湃新聞：請(qǐng)介紹下陳氏兄弟的家庭情況。

徐光壽：陳家是安慶城內(nèi)的一個(gè)大戶人家，但到陳獨(dú)秀這一輩卻男丁不旺，整個(gè)陳家只有陳獨(dú)秀與他大哥兄弟二人，生父在他只有一歲多時(shí)就病逝了。陳獨(dú)秀的叔父陳衍庶是前清舉人，是家里面功名最高的人，曾在東北遼陽(yáng)等地為官，加上善于經(jīng)營(yíng)，積累了很多財(cái)富，成了清末民初的大富商，但他沒(méi)有兒子，所以陳獨(dú)秀自幼就過(guò)繼給了叔父。由于大哥早逝，陳獨(dú)秀成了唯一的財(cái)產(chǎn)繼承人。

到了延喬兄弟這一輩，孩子們就慢慢多起來(lái)了。1896年，17歲的陳獨(dú)秀以安慶府第一名考中秀才，一年后按父母之命媒妁之言迎娶了安慶總兵高登科的長(zhǎng)女高曉嵐，也算文武相親、門當(dāng)戶對(duì)。1898年長(zhǎng)子延年出生，1900年長(zhǎng)女陳玉瑩，1902年次子陳喬年出生，到1910年又生下第三子陳松年。

陳松年一直留在安慶老家為母親養(yǎng)老送終，1932年第一次見到父親陳獨(dú)秀，是在南京的國(guó)民黨監(jiān)獄里，不免傷心落淚，被陳獨(dú)秀罵道“沒(méi)出息”。陳獨(dú)秀晚年在江津貧病交加，正是松年一家守在身邊盡孝，為陳獨(dú)秀免除了許多孤獨(dú)。

辛亥革命前后，陳獨(dú)秀又與妻妹高君曼同居，1912年生一女陳子美，次年生一子陳鶴年。所以陳獨(dú)秀共有四子兩女。

陳延年烈士銅像 圖源：《兄弟碧血映紅旗——陳延年陳喬年有關(guān)資料選編》

陳喬年烈士銅像

澎湃新聞：一般認(rèn)為，陳獨(dú)秀少“兒女情長(zhǎng)”，實(shí)際情況是怎樣的，他在兩兄弟的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演了什么角色？

徐光壽：延年喬年出生的時(shí)候，陳獨(dú)秀均不在身邊，一次是隨叔父在東北讀書學(xué)習(xí)，一次是在日本留學(xué)并從事進(jìn)步活動(dòng)。雖然如此，陳獨(dú)秀對(duì)延喬兄弟的教育還是非常重視的。延年自幼聰慧，熟讀詩(shī)書。17歲那年，曾為去世的同鄉(xiāng)塾師手書挽聯(lián)“千秋峻節(jié)并流傳縱牛牢子陵以來(lái)更逢逸老，一載鄉(xiāng)賢替隕落于朗齋晴庵而后又哭先生”，被鄉(xiāng)里廣為傳誦。

從現(xiàn)存文獻(xiàn)中我們很少看到陳獨(dú)秀講一些兒女情長(zhǎng)的話，但他的教育卻是先進(jìn)的。他注重運(yùn)用自己所接受的維新派和革命派的教育思想，尤其是在日本留學(xué)期間所接受的新式教育思想，倡導(dǎo)德育為先、德智體三育并重、全面發(fā)展的教育，特別注重體育，注重孩子們的身體鍛煉，甚至提倡西方的“獸性教育”，這在《覺(jué)醒年代》里也有體現(xiàn)。

同時(shí)，他還注重孩子們獨(dú)立自主精神的培養(yǎng)，也注重運(yùn)用啟發(fā)式教育方法對(duì)孩子們進(jìn)行啟蒙教育，注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。他認(rèn)為父母對(duì)孩子的愛(ài)應(yīng)該是放在心里，曾言“少年人生，讓他自創(chuàng)前途”。這些思想在當(dāng)時(shí)還是比較前沿的。

這種深沉的愛(ài)，即使在兩兄弟相繼遇害時(shí)，陳獨(dú)秀也沒(méi)怎么表露。直到1936年，第五次入獄的陳獨(dú)秀，托人買來(lái)酒菜，對(duì)獄友說(shuō)，我平生不喝酒，今天要好好喝上一杯，第一杯祭奠大革命以來(lái)為共產(chǎn)主義犧牲的烈士；第二杯，祭奠兩個(gè)兒子。酒灑到地上，陳獨(dú)秀失聲痛哭，擠壓心中多年的痛苦終于在這時(shí)釋放出來(lái)。

澎湃新聞：“少年人生，讓他自創(chuàng)前途”這句話的背景應(yīng)該是他們到上海求學(xué)，但陳獨(dú)秀卻把他們“趕出”家門了？

徐光壽：這里面有這么一個(gè)情況。陳獨(dú)秀早年參加過(guò)辛亥革命和二次革命，失敗后被迫逃亡，經(jīng)蕪湖到上海，又從上海赴日本。安慶家中遭到袁世凱爪牙軍閥倪嗣沖的抄家，延年提前得到警報(bào)，帶著弟弟喬年翻墻出逃，三歲的松年則在鄰居佯裝為自家孩子洗澡的掩護(hù)下得以幸免。經(jīng)此一役，陳家家產(chǎn)被抄掉很多，家境開始衰落。

1915年6月，陳獨(dú)秀從日本回到上海，準(zhǔn)備在上海籌辦《青年雜志》，開始有了固定住所，就將延年、喬年叫到上海。一到上海他就對(duì)延喬兄弟倆說(shuō)，我這里沒(méi)有無(wú)憂無(wú)慮的生活提供給你們，你們可以對(duì)我有怨言，但是你們沒(méi)有權(quán)利對(duì)生活有怨言。

據(jù)考證，當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》時(shí)，所租的房子就在法租界嵩山路吉益里21號(hào)，這是一樓一底的石庫(kù)門房子，樓下是陳獨(dú)秀辦《青年雜志》，樓上是一家四口的臥室，居住也很擁擠，所以讓延喬兄弟倆住到了好友汪孟鄒的亞?wèn)|圖書館。

延年、喬年住在亞?wèn)|圖書館的地板上，生活極其艱苦，吃的是粗糧餅，喝的是自來(lái)水。白天要上學(xué)，晚上要干活，所以高君曼看不過(guò)去了。她既是姨媽，又是后媽，所以跟陳獨(dú)秀去講，讓孩子們回家住。但陳獨(dú)秀一口回絕，他有他自己的想法，遂有“婦人之仁，徒賊子弟，雖是善良，反生惡果。少年人生，叫他自創(chuàng)前途也”這句名言，就是要讓孩子們從小自創(chuàng)前途、自力更生。話雖這么說(shuō)，陳獨(dú)秀還是通過(guò)汪孟鄒每個(gè)月給兩個(gè)孩子各5塊錢的生活費(fèi)。

澎湃新聞：兩兄弟也很要強(qiáng)，雖然父親嚴(yán)格，生活艱苦，但他們?nèi)跃芙^了祖母的補(bǔ)助。

徐光壽：延年、喬年自小就養(yǎng)成了獨(dú)立自主的習(xí)慣，再加上因?yàn)槟赣H的緣故，所以在兄弟倆幼小的心中，父親似乎是一個(gè)不顧家的人，對(duì)父親甚至曾經(jīng)有過(guò)一些怨恨——又要革命又要顧家，很難做到——這對(duì)延年后面堅(jiān)持“六不”（編者按：不閑游、不看戲、不照相、不下館子、不講衣著、不作私交）的觀念有一定影響。到上海后，延年、喬年都很堅(jiān)強(qiáng)，不僅沒(méi)有對(duì)陳獨(dú)秀提出任何條件，而且當(dāng)他們的祖母提出要給他們提供生活補(bǔ)助時(shí)，兄弟倆一口回絕。

澎湃新聞：雖然父親對(duì)家庭的照顧和對(duì)他們的關(guān)愛(ài)不夠，延年也有過(guò)怨恨，但是父親為國(guó)家民族奔走的革命形象，想必也會(huì)在他們心里面埋下種子，這與他們?nèi)蘸笞呱细锩缆肥遣皇强梢哉f(shuō)有一定聯(lián)系呢？ 

徐光壽：對(duì)，事實(shí)就是這樣。兄弟倆來(lái)上海前，他們對(duì)父親更多的是一種怨恨，但等到他們來(lái)到父親身邊時(shí)，才發(fā)現(xiàn)父親是在干大事，是在干救國(guó)救民的大事，這給弟兄倆樹立了良好的榜樣，他們逐漸從過(guò)去對(duì)父親的怨恨改變?yōu)榫粗?，最后甚至有一些崇拜。不僅幼年艱苦的成長(zhǎng)環(huán)境磨礪了他們的意志品質(zhì)，而且陳獨(dú)秀的新式教育，更使得兄弟倆具有一種鐵骨錚錚、充滿血性的革命精神，對(duì)他們?nèi)蘸笞呱细锩缆?，是有很大幫助的?/p>

陳獨(dú)秀的孫女陳長(zhǎng)璞在上海龍華烈士陵園獻(xiàn)花。掌上安慶 圖

選擇馬克思主義后，他們就再也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)

澎湃新聞：他們?cè)谏虾Ｇ髮W(xué)期間，最先服膺的卻是無(wú)政府主義。

徐光壽：這個(gè)看起來(lái)有一點(diǎn)偶然，其實(shí)也是必然，與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的政治大背景密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)正值辛亥革命以后，推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，人們的思想獲得了解放，但由于長(zhǎng)期受到封建君主專制的壓迫，所以人們對(duì)專制獨(dú)裁的政府十分痛恨，這個(gè)時(shí)候最容易產(chǎn)生無(wú)政府主義思想。

不僅延年喬年如此，當(dāng)時(shí)青年一代的思想大多也經(jīng)歷過(guò)無(wú)政府主義階段，像1920年6月在上海追隨陳獨(dú)秀建黨的俞秀松、施存統(tǒng)等，他們先在北京參加的工讀互助團(tuán)，就是提倡無(wú)政府主義互助論的。無(wú)政府主義思潮在當(dāng)時(shí)是很盛行很常見的。

陳獨(dú)秀對(duì)延年、喬年一度的無(wú)政府主義信仰還是比較寬容的，總體上他還是讓孩子們走自己的路，在實(shí)踐中選擇真理選擇道路，所以對(duì)他們信仰無(wú)政府主義并不是非常地干涉，包括后來(lái)他們要追隨吳稚暉去法國(guó)勤工儉學(xué)，陳獨(dú)秀采取也至少是不反對(duì)的態(tài)度。

“盎特萊蓬號(hào)”郵輪。陳延年等曾先后乘該船赴法。

澎湃新聞：但還是寫了一封信，勸他們放棄無(wú)政府主義，轉(zhuǎn)向馬克思主義。

徐光壽：對(duì)，兒行千里父母擔(dān)憂。陳獨(dú)秀對(duì)他們的思想活動(dòng)還是非常關(guān)心的，所以1920年6月他在上海成立了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組后，曾托共產(chǎn)黨員陳公培帶了一封寫給陳延年的信，讓陳延年等在法國(guó)廣泛學(xué)習(xí)、廣泛閱讀、廣泛見識(shí)后再?zèng)Q定是否建黨建團(tuán)。兄弟倆當(dāng)時(shí)還在信仰無(wú)政府主義，對(duì)陳獨(dú)秀信仰馬克思主義后創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，他們并未接受。

澎湃新聞：后來(lái)發(fā)生了什么，讓兩兄弟的信仰發(fā)生了這么大的轉(zhuǎn)變？

徐光壽：他倆剛到法國(guó)時(shí)對(duì)馬克思主義還不太能夠接受，但是，在法國(guó)期間有兩件事對(duì)弟兄二人影響很大，一是他們親身來(lái)到了馬克思主義的故鄉(xiāng)，也是無(wú)政府主義的故鄉(xiāng)，親眼看到無(wú)政府主義的一盤散沙，混亂不堪，確實(shí)讓他們很失望，包括對(duì)引導(dǎo)他倆前來(lái)法國(guó)的無(wú)政府主義者吳稚暉真實(shí)面目的識(shí)破。

二是一批已經(jīng)信仰了馬克思主義的先進(jìn)青年趙世炎、蔡和森、陳公培等對(duì)他們的影響，也包括時(shí)為法國(guó)共產(chǎn)黨員胡志明的幫助，在他們的引導(dǎo)下，兄弟倆廣泛地閱讀了馬克思主義著作，親身體會(huì)到馬克思主義比無(wú)政府主義要先進(jìn)。這是兄弟倆世界觀轉(zhuǎn)變的根本原因。

思想轉(zhuǎn)變以后，兄弟倆就加入了法國(guó)共產(chǎn)黨，然后又參與創(chuàng)建了中國(guó)少年共產(chǎn)黨，這個(gè)“少共”就是開始朝馬克思主義的方向轉(zhuǎn)變。

旅歐中國(guó)少年黨第一次代表大會(huì)代表合影。前排左八是陳延年。

澎湃新聞：這大概可以說(shuō)是當(dāng)初陳獨(dú)秀放手讓他們?nèi)リJ，讓他們見識(shí)世界真實(shí)面貌的結(jié)果吧。

徐光壽：對(duì)啊，這正是陳獨(dú)秀的良苦用心所在，與其對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)教，不如讓他們自己去選擇。所以你看延年喬年在選擇馬克思主義以后就再也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，而且表現(xiàn)得是非常堅(jiān)定，成為了優(yōu)秀的馬克思主義者、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

徐光壽在央視紀(jì)錄片《人民的選擇》中談延年喬年兄弟

澎湃新聞：那延年在蘇俄期間被稱為“小列寧”，這又是為什么呢？

徐光壽：在法國(guó)，吳稚暉看到延年喬年兄弟開始放棄無(wú)政府主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變的時(shí)候，就開始露出其兇狠的本來(lái)面目了。他斷絕了延喬兄弟倆以及周恩來(lái)、趙世炎等一批進(jìn)步青年的生活資助和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诜▏?guó)的處境變得更加艱難。

1922年12月，陳獨(dú)秀率領(lǐng)中共代表團(tuán)出席在莫斯科召開的共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)，會(huì)議期間得知在歐洲的這批青年共產(chǎn)黨人處境十分艱難，陳獨(dú)秀親自跟共產(chǎn)國(guó)際進(jìn)行交涉，希望共產(chǎn)國(guó)際能夠把這批青年接到蘇聯(lián)來(lái)學(xué)習(xí)。得到了共產(chǎn)國(guó)際的批準(zhǔn)。

于是，1923年4月5日，清明節(jié)這一天，延年喬年等首批12名旅歐共產(chǎn)黨人，乘火車從巴黎經(jīng)布魯塞爾和柏林到達(dá)在莫斯科，進(jìn)入莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。在莫斯科學(xué)習(xí)的一年多時(shí)間，延年喬年廣泛閱讀列寧主義著作，學(xué)習(xí)中國(guó)革命知識(shí)，從而堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰。

需要說(shuō)明的是，在歐洲，他們主要閱讀的是馬克思、恩格斯的著作，到了蘇聯(lián)主要閱讀的則是列寧的著作。相比馬恩著作，列寧主義是在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，更加適合于中國(guó)革命。所以到了列寧的故鄉(xiāng)，弟兄二人的思想覺(jué)悟迅速發(fā)展。

由于陳延年在蘇聯(lián)期間學(xué)習(xí)非常勤奮，學(xué)習(xí)成績(jī)也非常好，在與同學(xué)們交流發(fā)言當(dāng)中經(jīng)常引用列寧的原話，大家感覺(jué)到他思想理論水平進(jìn)步很快，就給了他“小列寧”的雅號(hào)。

澎湃新聞：喬年在蘇俄期間曾參與翻譯《國(guó)際歌》，這是事實(shí)嗎？

徐光壽：喬年外語(yǔ)很好，1923年在蘇聯(lián)期間就曾與詩(shī)人蕭三一起參照俄譯文，從法文將《國(guó)際歌》歌詞譯成中文并使用其曲譜。莫斯科東方大學(xué)中文班的學(xué)生們學(xué)習(xí)了這首歌，回國(guó)開展革命工作時(shí)廣泛傳唱此歌。這與瞿秋白1923年翻譯《國(guó)際歌》幾乎同時(shí)。

關(guān)于喬年參與翻譯《國(guó)際歌》，合譯者蕭三后來(lái)一直以《國(guó)際歌》的譯者只署蕭三沒(méi)署陳喬年的名字引為憾事，他說(shuō)：“《國(guó)際歌》譯者名字在公開發(fā)表時(shí)，沒(méi)有寫上陳喬年，是我們的缺點(diǎn)。無(wú)論如何，他最初還是參加了翻譯的。署上他的名字才有紀(jì)念他的意思，這樣做才好。我對(duì)不起喬年……”所以，喬年參與《國(guó)際歌》的翻譯，是確有其事的。

（實(shí)習(xí)生李濘伶對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）