大家好！很高興能跟大家分享我們走出國(guó)門(mén)，在瑪雅進(jìn)行考古工作的一些心得?，斞烹m然離我們很遠(yuǎn)，但可能是很多人非常熟悉的一個(gè)文明。大家可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)瑪雅，如瑪雅神奇的歷法，像圖1顯示的這樣，專(zhuān)用于祭祀的260天的歷法，特別像我們的天干地支。我們是10個(gè)天干配12個(gè)地支，瑪雅是13個(gè)數(shù)字，配20個(gè)天的名字，260天一個(gè)循環(huán)。此外還有其他的更復(fù)雜的歷法。
圖1 瑪雅260天祭祀歷法示意圖
大家可能還都知道2012的傳說(shuō)，即關(guān)于世界末日的傳說(shuō)也來(lái)自瑪雅。瑪雅的祭祀在我們看來(lái)非常血腥，但是是他們文明的結(jié)晶之一。圖2是很有名的，是前幾年發(fā)現(xiàn)的San Bartolo壁畫(huà)里面的瑪雅神話(huà)中英雄的孿生兄弟，深入冥界去拯救他們的父親時(shí)自我犧牲的場(chǎng)面。
圖2 San Bartolo遺址壁畫(huà)反映的瑪雅神話(huà)中的英雄孿生兄弟
瑪雅的祭祀經(jīng)常會(huì)把人的心剖出來(lái)敬獻(xiàn)給太陽(yáng)神，這個(gè)可能大家都有所耳聞，這也是瑪雅文明讓大家印象非常深刻的一個(gè)方面。
還有關(guān)于瑪雅文明和中華文明關(guān)系的猜想。20世紀(jì)30年代的時(shí)候，就有學(xué)者提出，是不是中國(guó)人最先發(fā)現(xiàn)了美洲？甚至在瑪雅文明剛被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，就有人提出這樣的質(zhì)疑。最近有人在中美洲的奧爾梅克（Olmec）文明發(fā)現(xiàn)一些刻畫(huà)符號(hào)，覺(jué)得它跟中國(guó)商代的甲骨文非常相似。包括瑪雅文明在內(nèi)的中美洲文明，是非常重視玉器的文明。世界上只有兩個(gè)文明非常重視玉器，一個(gè)是中華文明，還有一個(gè)就是瑪雅文明，所以會(huì)有人提出上述觀點(diǎn)。我們?cè)诳婆税l(fā)掘的遺址中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)石榻，就像我們北方的土炕，但這個(gè)“炕”的前面是用石頭鑲嵌的。這個(gè)石榻上，有一個(gè)很有意思的雕刻（圖3），這是月亮女神，她懷里抱著一只玉兔，跟中國(guó)非常相似。
圖3 石榻上的雕刻
瑪雅文明到底是一個(gè)什么樣的文明？我們先看其他的重要文明，包括中華文明、兩河流域的文明，還有印度河文明、古希臘羅馬文明、埃及文明……這些文明它們都在舊大陸，相對(duì)是比較集中的，而且這些文明之間都發(fā)生過(guò)密切的交流。只有瑪雅文明與所有的文明都相隔萬(wàn)里。這樣的一個(gè)文明到底有什么樣的獨(dú)特性？與中國(guó)文明到底有什么樣的關(guān)系？我們中國(guó)考古學(xué)家為什么要遠(yuǎn)渡重洋到中美洲的叢林里去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘這么遙遠(yuǎn)的一個(gè)文明遺址？
我先把整個(gè)中美洲文明的發(fā)展做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。很多人想到中美洲文明的時(shí)候，可能會(huì)提到瑪雅文明。甚至有的人認(rèn)為，中美洲就是一個(gè)瑪雅文明。實(shí)際上中美洲有多個(gè)文明，大家最熟悉的瑪雅文明只是其中的一個(gè)。距今3500年前后，大約相當(dāng)于我們的商代，中美洲孕育出第一個(gè)文明，叫奧爾梅克文明，主要在墨西哥灣地區(qū)，它被稱(chēng)為整個(gè)中美洲文明的母文明。這個(gè)文明最有名的，就是這種巨石人頭像（圖4）。有些考古學(xué)家認(rèn)為，他是武士的形象；有些考古學(xué)家認(rèn)為，這個(gè)就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的形象。這個(gè)頭像非常巨大，雕刻起來(lái)非常復(fù)雜。那個(gè)時(shí)候根本沒(méi)有金屬工具，完全是用石質(zhì)的工具來(lái)雕刻這些石像。現(xiàn)在有一些考古學(xué)家試著去仿制雕刻這個(gè)石像，都沒(méi)有成功，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的那些雕刻家有很高超的技藝。
圖4 巨型石雕人頭
奧爾梅克文明（圖5、圖6）最開(kāi)始有一個(gè)中心叫圣勞倫佐（San Lorenzo）。在公元前3000年左右的時(shí)候，圣勞倫佐這個(gè)文明中心就衰落了。奧爾梅克文明轉(zhuǎn)到了另一個(gè)中心，叫作La Venta。La Venta這個(gè)遺址非常大，像一座城市一樣，有200多萬(wàn)平方米，里面就有各種各樣的建筑，包括這個(gè)金字塔。這個(gè)金字塔是用土堆起來(lái)的，高達(dá)30米，在當(dāng)時(shí)整個(gè)中美洲是最高大的建筑。整個(gè)城市都有一定的布局，有舉行儀式和活動(dòng)的中心，還有生產(chǎn)生活的地方。
圖5 奧爾梅克文明玉雕人形美洲豹
圖6 奧爾梅克文明玉雕玉米神像
在La Venta遺址中，發(fā)現(xiàn)了非常有名的大型祭祀坑。這個(gè)祭祀坑非常大，邊長(zhǎng)有23米，里面有28層，用了1000噸的蛇紋石擺成各種各樣的神秘圖案。蛇紋石在中國(guó)古代，其實(shí)也算一種玉。圖7是一位考古學(xué)家做的復(fù)原圖，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們擺放這個(gè)圖案然后再舉行祭祀的情況。奧爾梅克的大型石雕，像城市一樣的大型遺址、高大的金字塔，還有巨大的祭祀坑，都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)高的階段，所以大家把它叫作奧爾梅克文明，并認(rèn)為它是整個(gè)中美洲的母文明。
圖7 La Venta的祭祀復(fù)原圖
奧爾梅克文明在公元前400年，相當(dāng)于我們戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的時(shí)候消失了。它存在的時(shí)候，對(duì)周邊產(chǎn)生了很大的影響；它消失以后，有幾個(gè)文明同時(shí)興起了，其中很重要的一個(gè)，就是現(xiàn)在墨西哥首都附近的特奧蒂瓦坎文明，還有墨西哥南部的瓦哈卡文明，這些都是瑪雅文明的范圍。
介紹瑪雅文明之前，我們先來(lái)介紹一下墨西哥城的特奧蒂瓦坎文明。特奧蒂瓦坎文明在相當(dāng)于我們的漢代時(shí)就興盛起來(lái)了，出現(xiàn)了非常高大的金字塔，形成了一個(gè)大規(guī)模的城市，面積有20平方公里。最主要的有一條大道，考古學(xué)家叫它死亡大道，因?yàn)檫吷系暮芏嘟ㄖ锩娑加心乖?。死亡大道兩邊，一邊有一座月亮金字塔，另一邊有非常高大的太?yáng)金字塔，高63米，底邊長(zhǎng)216米（圖8）。前幾年在月亮金字塔下有很重要的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)是日本考古學(xué)家主持的工作，他們用特殊的設(shè)備來(lái)探測(cè)金字塔，發(fā)現(xiàn)金字塔底下有墓葬，在墓葬里發(fā)現(xiàn)了大量的人骨。有一些人明顯是被砍頭殉葬的，還發(fā)現(xiàn)了鷹和美洲豹的遺骨。這個(gè)墓葬，像一個(gè)很重要的儀式活動(dòng)之后留下來(lái)的大規(guī)模的墓葬。
圖8 特奧提瓦坎的死亡大道遠(yuǎn)處的月亮金字塔、中景的太陽(yáng)金字塔和近景的羽蛇神金字塔
特奧蒂瓦坎還有一個(gè)非常有名的建筑，叫羽蛇神金字塔（圖9）。羽蛇神金字塔下面，也發(fā)現(xiàn)大量的墓葬。其中有一批墓葬，墓葬中的人都戴著用人的上頜骨做的像項(xiàng)鏈一樣的裝飾品（圖10）?？脊艑W(xué)家推測(cè)，他們就是特奧蒂瓦坎的武士，他們死了以后，在祭祀活動(dòng)中被埋在羽蛇神金字塔下面。從這里面我們可以感受到這個(gè)文明的強(qiáng)大武力，還有對(duì)祭祀這些儀式活動(dòng)的重視。
圖9 羽蛇神金字塔平面圖
圖10 羽蛇神金字塔內(nèi)部發(fā)現(xiàn)的墓葬
還有一個(gè)前幾年被評(píng)為“世界十大考古發(fā)現(xiàn)”的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。在羽蛇神金字塔下面發(fā)現(xiàn)了一條隧道，這個(gè)隧道的入口在羽蛇神金字塔前面的廣場(chǎng)上。有一次下大雨，這個(gè)入口塌陷了，考古學(xué)家沿著塌陷的入口挖下去，發(fā)現(xiàn)有一條長(zhǎng)100多米的隧道直通到羽蛇神金字塔的中心下面。在發(fā)掘的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了大量的玉器、蛇紋石、各種各樣的遺物、雕刻得非常精致的海螺，還采集了大量的標(biāo)本。從這些標(biāo)本里發(fā)現(xiàn)了15000多種植物的種子，說(shuō)明這條隧道舉行過(guò)很多次儀式活動(dòng)。
在特奧蒂瓦坎還發(fā)現(xiàn)了像王宮這樣的建筑，里面有各種各樣的壁畫(huà)。圖11這個(gè)壁畫(huà)表現(xiàn)的就是一個(gè)特奧蒂瓦坎武士的形象。他的眼睛上有一個(gè)圓圈，戴了一個(gè)圓環(huán)一樣的裝飾——眼飾。因?yàn)樘貖W蒂瓦坎傳說(shuō)中的戰(zhàn)神和風(fēng)暴神特拉洛克的眼睛就是這種環(huán)眼，所以特奧蒂瓦坎的武士都戴著一個(gè)雙環(huán)眼鏡。他的右手扶著的就是一種投標(biāo)槍?zhuān)淖笫峙e著一把黑曜石彎刀，上面插著一顆人心，人心向下，滴著血，表現(xiàn)了一個(gè)很威風(fēng)的特奧蒂瓦坎武士的形象。
圖11 宮殿壁畫(huà)中的武士
特奧蒂瓦坎強(qiáng)大的武力，以及上述金字塔中所表現(xiàn)出來(lái)的那種很強(qiáng)大、發(fā)達(dá)的宗教，對(duì)整個(gè)中美洲產(chǎn)生了非常深刻的影響，包括瑪雅地區(qū)?，F(xiàn)在很多考古學(xué)家認(rèn)為，特奧蒂瓦坎強(qiáng)大的擴(kuò)張，對(duì)瑪雅地區(qū)最初形成的這些城邦國(guó)家產(chǎn)生了重要的影響。其中很有名的一個(gè)就是，瑪雅一個(gè)非常重要的遺址叫蒂卡爾（Tikal），在現(xiàn)在的危地馬拉境內(nèi)。根據(jù)蒂卡爾遺址瑪雅石雕的象形文字記載，在公元378年，大概相當(dāng)于我們的三國(guó)兩晉時(shí)期，特奧蒂瓦坎的將軍入侵了蒂卡爾，他扶植了一個(gè)政權(quán)，他的王子當(dāng)了瑪雅城邦的國(guó)王，從此以后蒂卡爾就成了瑪雅世界一個(gè)非常強(qiáng)大的城邦。圖12是蒂卡爾一個(gè)最重要的廣場(chǎng)上的金字塔，金字塔前面有雕刻石碑。
圖12 蒂卡爾廣場(chǎng)上的金字塔
在瑪雅世界的西部，也同時(shí)形成了叫作帕倫齊（Palenque）的一個(gè)城邦。受到特奧蒂瓦坎人強(qiáng)大的影響，出現(xiàn)了大規(guī)模的王宮建筑和金字塔。在這里，非常有名的一個(gè)國(guó)王的墓葬也被發(fā)現(xiàn)，里面有大量精美的隨葬品，特別是綠色的玉，這是瑪雅人最珍視的一種玉，因?yàn)榫G色代表生命。帕倫齊也在這個(gè)時(shí)候形成，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的武力。圖13展示的是帕倫齊的國(guó)王手里拿著一柄長(zhǎng)矛，前面有一個(gè)俘虜跪在他的前面。
圖13 手持長(zhǎng)矛俯視俘虜?shù)膰?guó)王
科潘在瑪雅世界的東南角，并沒(méi)有在瑪雅世界的中心，但是因?yàn)榭婆丝刂浦浅Ｖ匾挠衿髻Y源，所以它在瑪雅世界中非常強(qiáng)大，而且其藝術(shù)非常發(fā)達(dá)。大家都管它叫“瑪雅世界中的雅典”。整個(gè)瑪雅世界，像希臘世界一樣分成不同的城邦，但從沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大的帝國(guó)?，斞攀怯形淖值摹，斞诺奈淖?，會(huì)雕刻在石碑、石祭壇、神廟的墻壁和門(mén)楣上，有一些還會(huì)雕刻在木質(zhì)器物、古器，以及陶器上。既有表現(xiàn)各種內(nèi)容的圖像，也有簡(jiǎn)單的文字記載。當(dāng)時(shí)其實(shí)是有書(shū)的，那些書(shū)，可能是用獸皮或者樹(shù)皮布做成的，上面抹上白灰，然后在白灰上寫(xiě)上文字或繪成圖畫(huà)。但是，很多書(shū)在西班牙殖民者征服瑪雅世界的時(shí)候被毀掉了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們認(rèn)為這是異教的東西?，F(xiàn)在只保存了四本主要的書(shū)的殘本，英語(yǔ)叫Codex，是一種很厚的折疊的書(shū)。我們主要就是從這些殘存的文字記載和圖像上來(lái)了解瑪雅的歷史的。我們了解科潘歷史的一個(gè)重要文獻(xiàn)，就是這個(gè)祭壇（圖14），一個(gè)方形的祭壇，考古學(xué)家把它編號(hào)為Q號(hào)。Q號(hào)祭壇的頂面記錄著科潘的第一王建立科潘國(guó)的事跡。這個(gè)祭壇是科潘的第十六王制作的，所以周?chē)窨讨惺煌醯男蜗?。每一面有四位?guó)王。正面有科潘的第一王，他手里拿著一把火炬，把火炬交給第十六王，表明了第十六王的權(quán)力與王位直接繼承于第一王。
圖14 Q號(hào)祭壇
科潘的12位王的墓葬里隨葬了12件焚香器。圖15這個(gè)器蓋上有科潘的第一王的形象，戴了雙環(huán)眼飾。第一王到了科潘以后，帶動(dòng)了科潘的飛躍式發(fā)展，開(kāi)始興建起了保存至今的整個(gè)科潘王國(guó)的首都，就是現(xiàn)在洪都拉斯科潘省的科潘鎮(zhèn)。它主要包括：一是大的儀式廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上立了很多國(guó)王的石雕像；第二是球場(chǎng)，是瑪雅城邦的一個(gè)標(biāo)配，因?yàn)榍蝾?lèi)的比賽也是很重要的儀式活動(dòng)；三是其他的建筑，包括大型的金字塔，如很有名的象形文字金字塔；四是國(guó)王住的地方——宮殿區(qū)。第一王來(lái)了以后，就開(kāi)始興建整個(gè)核心區(qū)的這些建筑。我們現(xiàn)在看到的城市，就是從第一王到第十六王不斷的建設(shè)而形成的。圖16就是第十六王完成的第16號(hào)金字塔。我們剛才提到的Q號(hào)祭壇，就是放在16號(hào)金字塔前面的。
圖15 有科潘第一王形象的焚香器
圖16 科潘第十六王完成的第16號(hào)金字塔
瑪雅的建筑，有一個(gè)有意思的特點(diǎn)，就是像俄羅斯套娃一樣。因?yàn)楝斞湃苏J(rèn)為萬(wàn)物都是有生有死的，所有的東西都要經(jīng)過(guò)一個(gè)出生—成長(zhǎng)—死亡—重生的過(guò)程。你要把這個(gè)建筑拆毀掉，就等于把它殺死；殺死以后把它掩埋，上面再建新的建筑，就等于原來(lái)的建筑獲得了重生——這是瑪雅人的觀念。所以他們會(huì)拆毀舊的建筑，用一個(gè)臺(tái)子覆蓋這個(gè)建筑，然后在這個(gè)臺(tái)子上再建新的建筑，讓舊的建筑重生。所以瑪雅的建筑都是一層套一層，像俄羅斯套娃一樣。這些高大的建筑下面，如果打一條隧道鉆進(jìn)去，就會(huì)碰到早期的建筑?？脊艑W(xué)家也是用這種打隧道的辦法，在我們現(xiàn)在保存的大型金字塔下面，發(fā)現(xiàn)了很多早期的建筑。圖17是第二王為第一王建造的神廟上一個(gè)非常精美的雕刻。它是用石灰刷在墻上，然后在石灰上雕刻出來(lái)的圖案。兩只鳥(niǎo)，一只是紅色的，一只是綠色的。鳥(niǎo)嘴中有兩個(gè)人頭，都是太陽(yáng)神的形象。所以整個(gè)圖案表現(xiàn)的就是太陽(yáng)，表現(xiàn)的是第一王的名字，這是第二王為第一王建的神廟。
圖17 第二王為第一王所建造的神廟墻壁上的雙太陽(yáng)神鳥(niǎo)浮雕
就在這個(gè)神廟的下面，發(fā)現(xiàn)了第一王的墓和第一王王后的墓。第一王的墓保存得并不是很好，但是里面的骨頭得以保存。通過(guò)測(cè)一個(gè)人骨頭中的鍶同位素，就可以知道這個(gè)人是當(dāng)?shù)厣?，還是從外面遷過(guò)來(lái)的。從對(duì)第一王骨骼鍶同位素的分析中，知道他不是科潘本地人。這樣就印證了Q號(hào)祭壇上記錄的第一王是從遠(yuǎn)方來(lái)的一位國(guó)王；通過(guò)對(duì)第一王王后骨骼的鑒定，知道她是本地人。我們通過(guò)象形文字的記載和考古發(fā)現(xiàn)，知道第一王雖然來(lái)自遠(yuǎn)方，但是對(duì)科潘可能并不是以血腥的武力征服，而是通過(guò)跟當(dāng)?shù)氐馁F族聯(lián)姻的方式，來(lái)獲得權(quán)力，開(kāi)始他對(duì)科潘王國(guó)的締造。所以第一王王后墓的規(guī)模，甚至要超過(guò)第一王的墓葬，而且里面有很多朱砂。這些紅色的朱砂，都是后來(lái)的國(guó)王來(lái)祭祀時(shí)留下的。他們會(huì)把墓重新打開(kāi)，然后舉行活動(dòng)，再往遺骨上撒朱砂。這是一種特殊的儀式。第一王王后受到了很多的祭祀，受到了后人非常隆重的祭拜，所以她的身上撒滿(mǎn)了朱砂。從這些發(fā)現(xiàn)我們知道她的地位也是相當(dāng)重要。這些發(fā)現(xiàn)，都揭示了科潘王國(guó)早期的歷史。
在第十二王的時(shí)候科潘王國(guó)發(fā)展達(dá)到了頂峰，第十二王在位67年，按照記載他活到90歲。在整個(gè)瑪雅世界，都算是最長(zhǎng)壽的也是在位時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)王之一。他在位的時(shí)候，征服了周?chē)拇笃貐^(qū)，包括一個(gè)很有名的城邦叫基里瓜，離科潘不遠(yuǎn)，它控制著重要的玉料?；锕献兂闪俗约旱囊粋€(gè)屬?lài)?guó)，科潘的發(fā)展達(dá)到了頂峰，這個(gè)時(shí)代相當(dāng)于我們的唐代。
第十三王時(shí)，科潘繼續(xù)發(fā)展。第十三王是一個(gè)好大喜功的國(guó)王，他在位時(shí)，科潘的文化發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰。那時(shí)出現(xiàn)了瑪雅世界最精美的完全立體的雕像?？婆说膹V場(chǎng)上，樹(shù)立的幾乎都是第十三王自己的雕像。他在不同的場(chǎng)合，扮演成不同的神話(huà)人物來(lái)舉行儀式活動(dòng)，表現(xiàn)各種場(chǎng)景。在圖18這個(gè)雕像背面的文字中，第十三王宣布，科潘已經(jīng)成為瑪雅世界最強(qiáng)大的四大天王之一。北有卡拉克穆，西有帕倫齊，東面有蒂卡爾，南面有科潘。第十三王把科潘想象成一個(gè)控制著瑪雅世界四方的強(qiáng)大城邦。北方強(qiáng)大的城邦，卡拉克穆算一個(gè)，它是非常好戰(zhàn)的城邦，也想控制科潘的玉器資源。它原來(lái)想與科潘聯(lián)盟，建立友好關(guān)系，然后進(jìn)行貿(mào)易來(lái)獲得玉器。但是科潘與另一個(gè)城邦帕倫齊的關(guān)系很好，而且是世代通婚，所以科潘拒絕卡拉克穆聯(lián)盟的要求?？ɡ四戮娃D(zhuǎn)而支持被科潘征服的基里瓜，支持基里瓜的國(guó)王反抗科潘，結(jié)果基里瓜的國(guó)王與科潘發(fā)生了一次戰(zhàn)爭(zhēng)。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，第十三王被俘。科潘由盛而衰，進(jìn)入低谷。
圖39 裝扮成玉米神的科潘第十三王
第十四王在位的時(shí)間很短就死去了。第十五王繼位，他開(kāi)始了科潘的復(fù)興。第十五王建成了非常有名的第26號(hào)金字塔，又稱(chēng)文字臺(tái)階金字塔（圖19）。因?yàn)樵谶@個(gè)金字塔的臺(tái)階上，每一塊石頭上都雕刻著文字，一共2200個(gè)字，是瑪雅目前保存的最長(zhǎng)的文字記錄。這些文字，記錄著科潘第一王到第十五王的光榮歷史，包括重要的成績(jī)、儀式活動(dòng)等。臺(tái)階上還有六尊科潘著名國(guó)王的像，臺(tái)階兩側(cè)，像彎弓一樣的形象，模仿的是黑曜石的彎刀。
圖19 第26號(hào)金字塔和著名的文字臺(tái)階復(fù)原圖
整個(gè)形象又像蜈蚣一樣，蜈蚣因?yàn)槟軌蜚@到地下再鉆上來(lái)，所以瑪雅人對(duì)蜈蚣是很崇拜的，認(rèn)為蜈蚣是能夠溝通的一種神奇的昆蟲(chóng)。他們經(jīng)常把蜈蚣的腳描繪成彎刀的形狀，以表現(xiàn)它的武力，這也是與祭祀活動(dòng)有關(guān)的一個(gè)標(biāo)志。第十五王時(shí)期，科潘已經(jīng)逐漸走向復(fù)興，而且表現(xiàn)出強(qiáng)大的武力和強(qiáng)大的溝通天地、溝通祖先的能力。要通過(guò)這些來(lái)重建王國(guó)的信心，也重建整個(gè)科潘王國(guó)的威望，這就是那些文字中反映的細(xì)節(jié)。雖然現(xiàn)在已經(jīng)受到了嚴(yán)重破壞，但是值得慶幸的是，哈佛大學(xué)最初開(kāi)始做考古工作的時(shí)候，就給這些遺存拍攝了清晰的照片，所以我們現(xiàn)在能夠?qū)@些文字進(jìn)行深入研究。
第十六王繼承了第十五王的尚武且強(qiáng)調(diào)祭祀活動(dòng)的傳統(tǒng)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)科潘復(fù)興?？婆舜藭r(shí)又達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的發(fā)展水平。第十六王也興建了很多重要的建筑，包括第16號(hào)金字塔和它前面的Q號(hào)祭壇。但是不僅是科潘王朝，即使是整個(gè)瑪雅世界都沒(méi)有逃脫衰亡的命運(yùn)。科潘第十六王在位的時(shí)間是763年到820年，在800年到900年之間的100年之間，瑪雅所有的城邦陸陸續(xù)續(xù)地開(kāi)始衰落了。科潘王國(guó)也是，在第十六王以后，再?zèng)]有建設(shè)新的金字塔，再?zèng)]有樹(shù)立新的國(guó)王雕像，也沒(méi)有新的祭壇。雖然還有人在這里生活，但是好像國(guó)王已經(jīng)消失，王室已經(jīng)消失，整個(gè)王國(guó)解體了。到1000年前后的時(shí)候，整個(gè)瑪雅世界的人口都急劇地減少，又回歸到了沒(méi)有國(guó)家的那種社會(huì)，在叢林里過(guò)著簡(jiǎn)單的生活。只是在北部的尤卡坦地區(qū)，還有一些城邦繼續(xù)發(fā)展、演變，還保持著原來(lái)瑪雅城邦的規(guī)模。同時(shí)在墨西哥特奧蒂瓦坎地區(qū)，又興起了一個(gè)新的文明叫作阿茲特克文明，并達(dá)到了相當(dāng)高的發(fā)展水平。但它不是在瑪雅的世界里，而是在現(xiàn)在的墨西哥首都墨西哥城墨西哥高地的范圍內(nèi)。阿茲特克成為中美洲最強(qiáng)大的一個(gè)霸主，控制了周?chē)芏嗟貐^(qū)。1521年西班牙的殖民者征服中美洲的時(shí)候，他們面對(duì)的就是阿茲特克的國(guó)王。以上這些就是中美洲文明的簡(jiǎn)要?dú)v史。在對(duì)整個(gè)中美洲文明有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)后，再進(jìn)一步介紹一下科潘，介紹一下我們?cè)诳婆说目脊殴ぷ骱鸵恍┯幸馑嫉陌l(fā)現(xiàn)。
科潘的考古工作，在1892年的時(shí)候就開(kāi)始了，但那時(shí)正是中國(guó)最悲慘的時(shí)代、不斷簽訂屈辱條約的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代西方世界快速發(fā)展，開(kāi)始對(duì)世界各地區(qū)的文明進(jìn)行研究，包括各種探險(xiǎn)活動(dòng)。就是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，整個(gè)瑪雅世界被重新展現(xiàn)在世人面前。這個(gè)時(shí)期有一位英國(guó)探險(xiǎn)家，在美國(guó)獲得了外交官的身份。他帶著一位非常好的畫(huà)家，開(kāi)始了對(duì)中美洲的游歷。他們參觀科潘遺址、帕倫齊遺址和奇琴伊察遺址，出版了非常精美的畫(huà)冊(cè)。畫(huà)冊(cè)出版以后，大家就好像重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)失落的非常精彩的文明。哈佛大學(xué)碧波地博物館從1892年開(kāi)始對(duì)科潘進(jìn)行系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的考古工作，到現(xiàn)在已經(jīng)100多年了。2014年我們?nèi)タ婆诉M(jìn)行了第一次考察。當(dāng)時(shí)考古界正在進(jìn)行一個(gè)很大的學(xué)術(shù)項(xiàng)目，叫“中華文明探源工程”，我是這個(gè)項(xiàng)目的秘書(shū)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)課題，就是中國(guó)文明和世界文明的對(duì)比，讓我們通過(guò)對(duì)比來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)文明的特征。做這個(gè)課題時(shí)，大家都深深感到，我們對(duì)世界文明的研究非常薄弱，特別是出自考古學(xué)家的研究幾乎沒(méi)有。我們有一些埃及學(xué)家和研究?jī)珊恿饔蚬盼拿鳌⒐畔ＥD羅馬文明的學(xué)者，一般是通過(guò)文獻(xiàn)來(lái)進(jìn)行研究，還有很多是用外國(guó)的基本考古資料進(jìn)行研究。中國(guó)的考古學(xué)家，從沒(méi)有在世界的其他文明地區(qū)進(jìn)行過(guò)考古工作。我們是不是可以開(kāi)始做一些這樣的工作？哈佛大學(xué)的費(fèi)什（William Fash）教授是很有名的瑪雅學(xué)家，當(dāng)他還是哈佛大學(xué)一名博士生的時(shí)候，跟我國(guó)著名考古學(xué)家張光直先生關(guān)系非常好。張先生曾任哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)系主任，現(xiàn)在已經(jīng)去世了。費(fèi)什對(duì)中國(guó)學(xué)者非常有感情，所以特別熱情地邀請(qǐng)我們?nèi)タ婆嗽L(fǎng)問(wèn)，并與我們討論是不是可以開(kāi)始對(duì)科潘的發(fā)掘。后來(lái)經(jīng)過(guò)多方努力，2015年這個(gè)項(xiàng)目就立項(xiàng)了，我們到科潘進(jìn)行考古工作。這是中國(guó)的考古學(xué)家第一次在中美洲進(jìn)行自己主持的項(xiàng)目，甚至也是中國(guó)考古學(xué)家第一次在另一個(gè)世界文明的中心開(kāi)始自己的考古工作。
科潘河兩側(cè)是丘陵、山地，科潘河谷比較開(kāi)闊，所以科潘王國(guó)的首都就設(shè)在這里?？婆说暮诵膮^(qū)有廣場(chǎng)、球場(chǎng)、金字塔，還有王宮區(qū)。貴族的居址在王宮區(qū)附近。我們選擇發(fā)掘的地方，就是貴族居址，叫Las Sepulturas，就是眾墳丘之地，因?yàn)橐郧霸谶@里發(fā)現(xiàn)了很多墓葬。我們具體發(fā)掘的遺址，就在它的東北角的位置，是貴族居住區(qū)里最大的一個(gè)院落。圖20是我們從空中用小飛機(jī)拍攝的照片?？梢钥吹竭@是一個(gè)方形的院落，中間是我們還保留的、四邊都有石頭的建筑；南面有一個(gè)門(mén)，從南門(mén)進(jìn)去，是一個(gè)廣場(chǎng)，依次是北側(cè)建筑、東側(cè)建筑、西側(cè)建筑，南門(mén)的兩側(cè)是比較低的建筑。
圖20 航拍的方形院落
1990年美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)對(duì)東側(cè)部分進(jìn)行了發(fā)掘，包括東側(cè)的主體建筑和附屬建筑。這個(gè)過(guò)程中有很重要的發(fā)現(xiàn)，包括石榻。瑪雅的房子有點(diǎn)像我國(guó)北方農(nóng)村的房子，進(jìn)入房子以后有一個(gè)土炕?，斞诺姆孔又杏杏檬^砌成的炕，石頭炕的外面，鑲嵌著經(jīng)過(guò)雕刻的石頭。這個(gè)石榻上刻著白天的太陽(yáng)神、夜晚的太陽(yáng)神，還有月亮神、金星神的形象，是很有名的精美石榻。圖21這個(gè)建筑上有精美的雕刻，門(mén)兩側(cè)有風(fēng)暴神的雕像，上面有三個(gè)玉米神的形象。圖22是其中一個(gè)玉米神的形象。他戴著羽毛裝飾的帽子，兩側(cè)表現(xiàn)的是水蓮花的形象，表示復(fù)蘇和生長(zhǎng)，還有下垂的羽毛。玉米神重生以后，帶來(lái)萬(wàn)物欣欣向榮的景象，這個(gè)雕刻表現(xiàn)的是這樣一個(gè)場(chǎng)面。
圖21 88N-11房址66S（即南殿）正面復(fù)原圖
圖22 88N-11房址66S正面上部三尊玉米神雕像之一
有了這些發(fā)現(xiàn)，大家都認(rèn)識(shí)到這個(gè)院落是非常重要的。我們的這個(gè)項(xiàng)目就是要上部三尊玉米神雕像之一對(duì)院落進(jìn)行全面的發(fā)掘，這樣就把整個(gè)院落全都給解讀出來(lái)——它的發(fā)展、變化，住在這個(gè)院子里的貴族家庭，院落主人和王室的關(guān)系，他自己的故事……我們從這個(gè)貴族家庭的變化中，又會(huì)了解科潘王國(guó)。
考古第一步工作是測(cè)量。我們要對(duì)整個(gè)遺址做測(cè)繪，對(duì)地形地貌做記錄。我們第一期的工作，是先對(duì)北側(cè)建筑進(jìn)行發(fā)掘?？脊派?，大家可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“探方”這個(gè)詞，我們會(huì)把整個(gè)發(fā)掘區(qū)，分成一個(gè)一個(gè)的方塊進(jìn)行發(fā)掘。各個(gè)地區(qū)的探方面積是不太一樣的，根據(jù)實(shí)際情況會(huì)有變化。在科潘遺址，我們用2米乘2米的方塊進(jìn)行發(fā)掘。圖23中可以看到拉的這些線(xiàn)，用全站儀測(cè)量以后，很準(zhǔn)確地布置了探方，然后在發(fā)掘前先畫(huà)圖，把所有的石頭、各個(gè)遺物都要畫(huà)下來(lái)。原來(lái)的繪圖工用的是比較簡(jiǎn)單的方法，就是傳統(tǒng)的拉水平線(xiàn)，用鋼卷尺測(cè)量，用那樣的畫(huà)圖方法繪制。我們?nèi)チ艘院?，介紹了一種新式的照相方法。現(xiàn)在有一種軟件可以通過(guò)照片生成一個(gè)探方的三維圖像，而且還可以從中提取正投影像，然后用紙蒙在正投影像上，就可以直接繪圖（圖24）。繪圖以后再到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行修改，這樣就可以很快地獲得準(zhǔn)確的探方圖案，極大地提高工作效率。每一個(gè)探方都會(huì)有大量的資料。發(fā)掘之前畫(huà)圖，往下挖一層以后再畫(huà)圖，這樣要對(duì)整個(gè)發(fā)掘做很詳細(xì)的記錄。我們發(fā)掘出土的遺物，都要系上標(biāo)簽，上面寫(xiě)上編號(hào)，進(jìn)行詳細(xì)的記錄；對(duì)所有清理出來(lái)的土，都要過(guò)篩子，看里面有沒(méi)有細(xì)小的器物或者動(dòng)物的骨骼。我們對(duì)這個(gè)建筑也采取了打隧道的辦法。雖然這不是像金字塔那樣很高大的建筑，但是我們?yōu)榱肆私馑旅娴脑缙诮ㄖ?，也采取打小隧洞的辦法。通過(guò)一系列的發(fā)掘，完成了對(duì)整個(gè)北側(cè)表面建筑的發(fā)掘，還完成了對(duì)這些隧道的發(fā)掘，這樣我們就對(duì)整個(gè)北側(cè)建筑的發(fā)展演變有了比較清楚的了解。
圖23 拉線(xiàn)布置探方
圖24 對(duì)探方的繪圖
北側(cè)建筑一帶，當(dāng)時(shí)什么都沒(méi)有。這個(gè)貴族家庭來(lái)到了這里，準(zhǔn)備在這里興建一個(gè)重要的建筑，作為這個(gè)家庭的主要居住地。他們按照瑪雅人的傳統(tǒng)，先埋上一個(gè)很重要的人物，這個(gè)就是圓坑的情況。用石頭砌墻壁，里面填充卵石，頂部用大石頭封蓋住。這里經(jīng)過(guò)清理，我們發(fā)現(xiàn)了人骨，保存得不太好，身子是彎曲的，還可以看到一些玉器的情況。圖25是最后發(fā)掘完成以后，發(fā)現(xiàn)的三件陶杯。還有五件玉器，其中有兩件都是耳飾。這個(gè)死者應(yīng)該是相當(dāng)重要的一個(gè)人物。在墓葬外面，有一個(gè)小坑，里面放了兩件陶器，底下是一個(gè)大盤(pán)子，盤(pán)子里面放了一個(gè)帶把的像壺一樣的器物。圖26是一件彩陶大碗，上面有彩繪的圖案，還有特殊的符號(hào)。
圖25 發(fā)掘中的發(fā)現(xiàn)
圖26 彩陶大碗
在完成了這個(gè)墓葬以后，這個(gè)貴族家庭就開(kāi)始了興建。興建了兩個(gè)建筑，一個(gè)是西側(cè)臺(tái)子的建筑，還有一個(gè)是東側(cè)的建筑。過(guò)了一段時(shí)間以后，他們?cè)诒眰?cè)又建了一個(gè)矮的臺(tái)子，使用了一段時(shí)間。我們不知道建這個(gè)臺(tái)子有什么作用。
后來(lái)這個(gè)貴族家庭又開(kāi)始了第二次大規(guī)模的建筑。在這一次建筑之前，他們又埋了一個(gè)重要的人物。這次的規(guī)模比第一個(gè)墓葬要大，圖27是用石頭砌的一個(gè)墓壙之下的墓室，用大的條石把它封蓋了。圖28就是當(dāng)時(shí)條石起開(kāi)時(shí)的情況。起開(kāi)以后，進(jìn)行了非常仔細(xì)的清理，可以看到墓室的兩邊是用石頭砌起來(lái)的，上面蓋著條石。
圖27 墓壙之下的墓室
圖28 起開(kāi)墓壙的條石
從圖29可以看到，墓葬里發(fā)現(xiàn)了兩具人骨，還有周?chē)鷶[放的陶器、玉器。還發(fā)現(xiàn)了一顆牙齒，這顆牙齒被鉆了一個(gè)小洞，在小洞里又嵌了一顆小的玉珠，這是體現(xiàn)瑪雅貴族身份的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)裝飾。圖30是墓葬里發(fā)現(xiàn)的幾件彩陶器。還有一件沒(méi)有彩，但是有漂亮的刻畫(huà)圖案，應(yīng)該是裝煙草的一個(gè)小煙壺，還有幾件玉器。
圖29 墓葬中發(fā)現(xiàn)的人骨
圖30 墓葬中發(fā)現(xiàn)的彩陶器
在第二次建筑第二期，貴族家庭埋了重要墓葬以后，就把以前的建筑拆除了。拆除以后就把這些分離的建筑連成一個(gè)大的臺(tái)子——用石頭新砌了一個(gè)臺(tái)子，把原來(lái)的臺(tái)子都蓋住，然后在上面又建了3個(gè)建筑：中心、東側(cè)、西側(cè)的建筑，這是第二期主要的興建情況。
最后一期也就是第三個(gè)時(shí)期，又進(jìn)行了一次大規(guī)模的建設(shè)，同樣還是先埋了一個(gè)墓葬，正好在這個(gè)建筑的中部，與第一個(gè)墓在同一條中軸線(xiàn)上。
在完成了這個(gè)墓葬以后，他們又拆毀了第二期的3座建筑，然后立了8根矮的柱子，先建了一個(gè)臨時(shí)性的建筑；后來(lái)臨時(shí)性建筑也被蓋住了，就擴(kuò)建了整個(gè)臺(tái)基，形成了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的新臺(tái)基，又把臺(tái)基的中間部分抬升起來(lái)；在臺(tái)基的中間部分，建了第二層和第三層的臺(tái)梯，把它繼續(xù)抬高；然后在中間建了一個(gè)重要的建筑，在兩側(cè)又建了第三期建筑。這個(gè)就是整個(gè)建筑的發(fā)展情況。對(duì)于早期的建筑，我們只能通過(guò)這些殘留的臺(tái)基，知道它的大概范圍、規(guī)格。我們現(xiàn)在在地表能看到的，只有最晚期的建筑。圖31這個(gè)建筑就是這樣的情況，前面一共有12級(jí)臺(tái)階通到頂部。但是要進(jìn)入室內(nèi)，還要邁上一個(gè)臺(tái)階，這樣一共有13層臺(tái)階。13在瑪雅是很神圣的數(shù)字，因?yàn)楝斞湃苏J(rèn)為天是有13層的。瑪雅260天的歷法中的一個(gè)核心數(shù)字就是13，所以這個(gè)是很講究的13層臺(tái)階的建筑。這個(gè)建筑已經(jīng)完全塌掉了，只能看到它地面的情況。
圖31 坍塌的建筑
在發(fā)掘中一個(gè)很重要的發(fā)現(xiàn)就是在最頂部臺(tái)基的周?chē)?，發(fā)現(xiàn)了13組雕刻。臺(tái)基兩側(cè)各1個(gè)，東西兩側(cè)各3個(gè)，后面有5個(gè)，又是一個(gè)“13”。如圖32，這些雕刻中我們可以看到像一個(gè)人臉的情況，還有像兩捆柴火一樣交叉火炬的圖案，上面還有一些其他的圖案，復(fù)原以后的就是這樣的。中間是交叉火炬，中間像一個(gè)人面，上面像一個(gè)繩子結(jié)。在瑪雅研究里，墨西哥紀(jì)年的符號(hào)實(shí)際也是一種繩子結(jié)。這個(gè)符號(hào)是很有名的，也是科潘的一個(gè)符號(hào)，因?yàn)樗婆送踝宓钠鹪从嘘P(guān)。
圖32 臺(tái)基周?chē)l(fā)現(xiàn)的雕刻
圖33是Q號(hào)祭壇的線(xiàn)圖
科潘王國(guó)經(jīng)過(guò)第一王時(shí)期的建設(shè)，逐步走向繁榮。這個(gè)時(shí)期的這個(gè)貴族家庭也獲得了相當(dāng)?shù)臋?quán)力，可以建立自己的庭院。第二期的建筑大概建于科潘最興旺的第十二王時(shí)期，這個(gè)時(shí)候王國(guó)也在發(fā)展。最后一個(gè)時(shí)期，也就是第十六王或者第十五王的時(shí)期，正是科潘王國(guó)復(fù)興的時(shí)候。根據(jù)記載和建筑上表現(xiàn)出來(lái)的特征，我們知道第十六王為了王國(guó)的復(fù)興，采取了一些措施，其中一個(gè)措施就是和其他貴族共享權(quán)力，因?yàn)樗胗幸粋€(gè)更牢固的統(tǒng)治基礎(chǔ)。所以我們看到這個(gè)貴族家庭有王宮才有的符號(hào)，他可以擁有與王國(guó)的起源以及第一王有關(guān)的交叉火炬這樣神圣的符號(hào)。這個(gè)可能就是十六王和其他貴族家庭共享權(quán)力的表現(xiàn)。
雖然我們只是進(jìn)行一個(gè)階段的發(fā)掘，且只是對(duì)北側(cè)建筑的發(fā)掘，但是我們已經(jīng)獲得了豐富的信息。我們能夠看到這個(gè)貴族家庭的發(fā)展，與整個(gè)科潘王國(guó)的發(fā)展是相當(dāng)合拍的。在這些主體發(fā)掘的過(guò)程中，我們還在中心主臺(tái)基和邊緣建筑的夾道，及房屋的后側(cè)發(fā)現(xiàn)了豐富的遺物。有的時(shí)候遺物布滿(mǎn)了探方，陶片一片挨一片，還有黑曜石器和其他石器。北側(cè)建筑是很重要的神圣的建筑，所以很難想象在使用過(guò)程中，貴族家庭會(huì)把垃圾扔到邊上。我們通過(guò)這些陶片的紋式、形狀，知道貴族家庭已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)建筑，后來(lái)一些居民又生活在這里。他們就沒(méi)那么講究了，可能會(huì)在周?chē)S意地扔垃圾，陶片就可能是他們遺留下來(lái)的。有一些很有意思的發(fā)現(xiàn)，如人面形的焚香爐等一些與儀式活動(dòng)有關(guān)的發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)讓我們了解到，在科潘王國(guó)衰落以后，在王室解體、貴族逃離了以后，到底發(fā)生了什么樣的情況，包括什么樣的人在這里居住、他們進(jìn)行了什么樣的活動(dòng)。這些發(fā)現(xiàn)對(duì)我們探索科潘王國(guó)的衰落原因是很重要的信息。
北側(cè)發(fā)掘完成以后，我們進(jìn)行了重建工作。因?yàn)楦鶕?jù)洪都拉斯的有關(guān)法律，我們?cè)诎l(fā)掘完成之后要進(jìn)行重建。在重建的同時(shí)，我們對(duì)西側(cè)建筑的北部附屬建筑進(jìn)行了發(fā)掘，在這個(gè)過(guò)程中也有很重要的發(fā)現(xiàn)。在門(mén)兩側(cè)的墻上，發(fā)現(xiàn)了很重要的雕刻，是鑲嵌在墻上的十字雕刻。圖34中這個(gè)雕刻表現(xiàn)的是玉米神的形象。玉米神的頭飾是一個(gè)抽象的蜈蚣裝飾，也就是蜈蚣的兩個(gè)犄角，這表示玉米神已經(jīng)進(jìn)入地下世界。他的鼻子前邊有一個(gè)小圓點(diǎn)，表示他生命的氣息已經(jīng)離開(kāi)了他的鼻子，生命的氣息正在消失。他的眼瞼是下垂的，表現(xiàn)的是玉米神死亡，沉入冥界。臉的兩側(cè)是海螺殼一樣的裝飾，因?yàn)楝斞湃苏J(rèn)為地下世界是水的世界，海螺也是地下世界的標(biāo)志。這個(gè)雕刻整個(gè)表現(xiàn)的是玉米神死亡后沉入地下。
圖34 表示玉米神死亡后沉入地下的雕刻
我們?cè)诶^續(xù)發(fā)掘過(guò)程中，突然發(fā)現(xiàn)一條赤鏈蛇，它是中美洲最毒的蛇之一。蛇藏在亂石里，在我們發(fā)掘過(guò)程中突然竄出來(lái)，把大家嚇一跳，工人把它趕走了。我們有些后怕，因?yàn)楸簧咭Х浅ＮｋU(xiǎn)，當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療條件又很差。蛇走了以后，我們?cè)谒P(pán)踞的地方發(fā)現(xiàn)了大量的雕刻，包括這件我們所說(shuō)的瑪雅民族的“中國(guó)龍”，確實(shí)很像中國(guó)的龍（圖35）。但是在瑪雅，人們管它叫羽蛇神。我們后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了玉米神，還發(fā)現(xiàn)了像鳥(niǎo)爪一樣的大爪子（圖36）。后來(lái)，我們?cè)诠鸫髮W(xué)專(zhuān)門(mén)為拼刻雕刻建的一個(gè)大沙盤(pán)里拼出了完整的形象。整體上像一只鳥(niǎo)，但是頭是我們看到的“中國(guó)龍”——羽蛇神的頭，兩側(cè)的翅膀是剖開(kāi)的，像海螺殼形狀的翅膀。這是一只神鳥(niǎo)，玉米神在鳥(niǎo)的腹部，像兩只爪子。
圖35 瑪雅民族的“中國(guó)龍”
圖36 玉米神和“大爪子”
在瑪雅文明中有一本很有名的神話(huà)書(shū)叫《波波爾·烏》，是現(xiàn)在生活在危地馬拉山地的瑪雅族群的基切人流傳下來(lái)的。當(dāng)時(shí)西班牙人占領(lǐng)這個(gè)地區(qū)的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐默斞偶浪揪陀梦靼嘌牢陌堰@個(gè)神話(huà)給記錄下來(lái)。后來(lái)逐漸被人發(fā)現(xiàn)研究，其中保存了大量的16世紀(jì)的神話(huà)，它和幾百年以前的瑪雅神話(huà)有很密切的聯(lián)系。我們通過(guò)《波波爾·烏》這本書(shū)可以了解到很多瑪雅的神話(huà)故事，有一些故事還真的與考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)應(yīng)。在一個(gè)故事里，玉米神死了以后，又被冥王殺死，然后骨頭被磨成了粉，投到了河里。后來(lái)河里的鯰魚(yú)把他的骨頭粉吃掉，就把他的身體聚合到自己的身體里。之后神鳥(niǎo)又把鯰魚(yú)吃掉，這樣就把玉米神的身體全都吸收到自己的身體里。但是因?yàn)轼B(niǎo)的頭太小，玉米神出不來(lái)，他只能完成他的重生——將神鳥(niǎo)的頭又變成了羽蛇神的頭，脖子變粗了，嘴也變大了，玉米神才完成了重生。圖37是瑪雅的一件彩繪陶，我們可以看到相似的情況。羽蛇神頭形狀的鳥(niǎo)頭，還有海螺殼的翅膀和他的爪子。不過(guò)在這個(gè)故事中，玉米神是風(fēng)暴神的形象。圖38是另一件瑪雅彩陶，我們可以看到神鳥(niǎo)在吃魚(yú)，然后在它的腹部，玉米神重生了。
圖37 瑪雅彩陶（一）
圖38 瑪雅彩陶（二）
科潘的瑪雅國(guó)王，經(jīng)常會(huì)裝扮成玉米神來(lái)表演舞蹈。圖39是科潘的第十三王裝扮成玉米神，來(lái)表現(xiàn)玉米神重生的場(chǎng)景。圖40是道斯皮拉斯遺址的國(guó)王，裝扮成玉米神舞蹈的形象。在這個(gè)線(xiàn)圖上，可以看到有一只鳥(niǎo)叼著一條魚(yú)獻(xiàn)給國(guó)王，這樣就是在幫助他重生，即把玉米神的身體部分，交給玉米神，讓玉米神重生。
圖39 裝扮成玉米神的科潘第十三王
圖40 瑪雅陶杯上繪制的重生后舞蹈的玉米神
玉米神的重生，在瑪雅世界是最重要的一件事。在每年的重要時(shí)刻，國(guó)王都會(huì)裝扮成玉米神來(lái)表演玉米神重生的圖39裝扮成玉米神的科潘第十三王場(chǎng)景，這樣使得萬(wàn)物能夠自然生長(zhǎng)，天體運(yùn)行能夠保持常態(tài)。所以我們的發(fā)現(xiàn)也是相當(dāng)重要的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。以前在科潘的其他地方，也發(fā)現(xiàn)了過(guò)類(lèi)似的龍頭形象，但是沒(méi)能夠復(fù)原。在科潘的一個(gè)神殿上，也發(fā)現(xiàn)了神鳥(niǎo)吃魚(yú)的圖樣，但是沒(méi)有得到很好的解釋。我們的這些重要發(fā)現(xiàn)，使我們能夠更了解這些雕刻的真實(shí)意義，而且我們也知道了這個(gè)貴族院落與王宮區(qū)的深刻聯(lián)系。
賓夕法尼亞大學(xué)發(fā)掘了東側(cè)，現(xiàn)在我們發(fā)掘了北側(cè)全部，還有西側(cè)的部分建筑。雖然還有很多沒(méi)有發(fā)掘，但我們已經(jīng)知道，這是一個(gè)很特殊的院落，它至少三面都有雕刻，在表達(dá)一個(gè)完整的故事。北側(cè)表現(xiàn)祖先的崇拜，是對(duì)第一王的追念，有我們現(xiàn)在宗廟的性質(zhì)；西側(cè)在瑪雅世界里是冥界的象征，表現(xiàn)的是玉米神死亡又重生的場(chǎng)景；東側(cè)表現(xiàn)的是玉米神重生以后，戴著水蓮花的頭飾，欣欣向榮、萬(wàn)物生長(zhǎng)的狀態(tài)。這樣就使得這個(gè)院落成為一個(gè)非常獨(dú)特的院落。因?yàn)樵谄渌馁F族院落里，一般都是在主要建筑上有一組雕刻來(lái)表示貴族的身份，但是這個(gè)院落是用三面雕刻表達(dá)了更豐富的主題，所以我們這些發(fā)現(xiàn)又提升了對(duì)這個(gè)重要建筑的認(rèn)識(shí)。
發(fā)掘還在進(jìn)行中，我們期望還有更多新的發(fā)現(xiàn)。作為中國(guó)考古學(xué)家，我們通過(guò)這些發(fā)現(xiàn)，第一次真正地去觸摸一個(gè)和我們不一樣的文明，這與看書(shū)、看電影的感覺(jué)是完全不一樣的。通過(guò)到現(xiàn)場(chǎng)親自發(fā)掘，去觸摸、去打隧洞、去探測(cè)、去研究它發(fā)展演變……這些使我們對(duì)這樣一個(gè)遙遠(yuǎn)的文明有了非常真切的認(rèn)識(shí)。
按照現(xiàn)在考古學(xué)家一般的觀點(diǎn)，大約在距今15000年的時(shí)候，東北亞的人群可能因?yàn)樽分皤C物——或在陸地上追逐馴鹿等大型獵物，或在海洋中追逐魚(yú)群而來(lái)到了美洲。先到北美，又逐漸向中美洲和南美洲擴(kuò)散。現(xiàn)在的美洲人，很可能在舊石器時(shí)代以及晚期與我們有著共同的祖先。舊石器時(shí)代晚期已經(jīng)是一個(gè)具有相當(dāng)發(fā)展程度的階段，那時(shí)候很多的基本宗教觀念，可能已經(jīng)形成了。在這種情況下，我們東亞的文明和北美洲的文明，就有了共同的文化基因。所以張光直先生說(shuō)，中華文明和中美洲文明，實(shí)際上是同一祖先的后代在不同時(shí)代、不同地點(diǎn)的文明，他把這個(gè)背景叫瑪雅-中國(guó)文化連續(xù)體。簡(jiǎn)單地回答一下開(kāi)始我們提出的一些疑問(wèn)，就是中華文明和瑪雅文明到底有什么樣的聯(lián)系？為什么會(huì)有相似性？考古學(xué)支持的一個(gè)解釋?zhuān)褪嵌哂泄餐呐f石器晚期的祖先，有共同的文化基因?，斞盼拿鳛槲覀兲峁┝艘粋€(gè)非常珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的文明標(biāo)本。中華文明在與舊大陸其他文明的交往中，形成了自己的特色?，斞盼拿髟诿乐薮箨懝铝⒌厣姘l(fā)展，形成一支獨(dú)特而奇異的文明之花。他們沒(méi)有金屬器，沒(méi)有馴養(yǎng)過(guò)牛馬，沒(méi)有發(fā)明過(guò)車(chē)輪，沒(méi)有車(chē)輛來(lái)幫助他們運(yùn)輸，但是他們形成了高度發(fā)達(dá)的藝術(shù)、宗教信仰和天文知識(shí)體系，這是它的獨(dú)特魅力。
科潘是西班牙一個(gè)美麗的小鎮(zhèn)。16世紀(jì)西班牙一位國(guó)王的使臣發(fā)現(xiàn)了科潘，所以說(shuō)它歷史悠久。當(dāng)?shù)乇４媪爽斞诺倪z風(fēng)，也保存了早期西班牙殖民地的風(fēng)格（圖41至圖44）。
圖41 晨霧中的科潘
圖42 暮色中的科潘
圖43 科潘的中心廣場(chǎng)
圖44 復(fù)活節(jié)游行彩路
科潘最有名的是咖啡?？Х仁俏靼嘌廊藗魅氲模侵忻乐薜目Х纫卜浅Ｓ忻?。中美洲為世界貢獻(xiàn)了很多重要的物資，如玉米、西紅柿、土豆、煙草、可可。
我們生活在中華文明中，然后去發(fā)掘中美洲的古老文明，確實(shí)是一種很新鮮的感受。我們和當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)下了深厚的友誼。我們培訓(xùn)他們的技工使用我們的新型儀器，為他們講解電腦及軟件還有小飛機(jī)的操作方法，所以我們的考古發(fā)掘也是兩個(gè)國(guó)家人民文化交流的活動(dòng)。
各種文明要各美其美，美人之美，美美與共。我們現(xiàn)在正在“美人之美”，因?yàn)槲覀冊(cè)谡f(shuō)其他文明之美時(shí)，其實(shí)是沒(méi)有第一手資料的，我們使用的經(jīng)常是西方學(xué)者的研究成果。我們現(xiàn)在在世界各地建立孔子學(xué)院，傳播中華文明之美，并以文化的胸懷去觀照世界上的其他文明。而我們?cè)谡嬲私馐澜缙渌拿鞯幕A(chǔ)上，再來(lái)傳播自己的文明，這才是與我們這個(gè)新興經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位更加相配的一種文化大國(guó)的心態(tài)。
我是中國(guó)做瑪雅研究的第一人，我們開(kāi)展這樣的項(xiàng)目的想法就是，我們這一代人開(kāi)始的工作能夠持續(xù)下去，希望更多的年輕人能夠從事這方面的研究，使我們的學(xué)術(shù)界和公眾對(duì)世界文明有更大的興趣，讓我們有更廣闊的世界文化視野！
（本文摘自《文明探源：考古十講》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年9月，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布。）
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