《中華文明圣地昆侖丘》：傳說中的昆侖丘在哪里

昆侖丘是中國古代傳說中的神山，為萬山之祖，亦是中華文明的發(fā)祥地，在各種歷史文獻中都曾被提及與傳頌。雖然昆侖丘撲朔迷離，是傳奇還是實有其地都充滿疑團，但歷代學者都做出了自己的努力，并嘗試在廣袤的中國疆域中的名山大川中尋找到關于昆侖丘的蛛絲馬跡。

關于昆侖丘究竟在哪里，各種文獻都給出了探索，如《莊子》中記載：“黃帝游乎赤水之北， 登乎昆侖之丘?！薄痘茨献印氛f：昆侖“北門開以納不周之風”?？芍鲈诓恢苌揭阅稀！渡胶＝?jīng)》中記載：“大澤方百里，群鳥所生及所解，在雁門北。雁門山，雁出其間，在氐國西。高柳在代北。后稷之葬，山水環(huán)之。在氐國西?！薄渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”

學者姚劍在《“古昆侖”在山西析城山》中提出：昆侖在“海內(nèi)”，即中原，蠻夷戎狄之地屬于“海外”，據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》有關昆侖方位的描述，從雁門開始往西經(jīng)氐國、 高柳繼而往南，才見到“昆侖之虛”?！把汩T”即今代縣雁門關，其中的“氐國”“高柳”都是山西的古地名，氐國是炎帝后裔之國，高柳在今代縣。所以，尋找古昆侖的大方向也就基本確定， 在山西的南部、河南的西北部。

關于昆侖丘的討論仍在繼續(xù)。

最近，由中國先秦史學會、中國大眾文化學會指導，中共晉城市委宣傳部、世界圖書出版公司主辦的《中華文明圣地昆侖丘》圖書首發(fā)式在北京人民大會堂舉行。來自中國社會科學院、中國起源地文化研究中心、中國國土資源航空物探遙感中心以及各地的專家學者們參加了首發(fā)式。

首發(fā)式上，《中華文明圣地昆侖丘》的作者華仁葵介紹了該書的撰寫背景、成書過程及主要內(nèi)容。他談道：“我們依據(jù)大比例尺地圖與衛(wèi)星遙感圖像和天文歲差反演以及古冰川、古天象、古海岸線、古生態(tài)、古地貌、古城邑、古道觀等多學科綜合分析，科學推定王屋山區(qū)的山西省陽城縣析城山即遠古昆侖丘（昆侖虛），是中華人文始祖太皞伏羲王都，是中華文明發(fā)祥圣地?！?/p>

《中華文明圣地昆侖丘》一書是中國科學院東北地理研究所研究員華仁葵，臺灣中國文化大學董事、講座教授金榮華等學者聯(lián)手，在晉城市陽城縣實地考證研究17年，探究中華文明肇始8000年的作品。

中國社會科學院考古所研究員李建民，就商湯禱雨林相關考古情況展開發(fā)言。他說石磐是商代禮樂重器，面世極少，連中國社會科學院考古所迄今都沒有收藏。去年偶然遇見，是山西考古研究所上世紀八十年代正式出土的發(fā)掘品，具有科學性和權威性，且與文獻中關于商湯禱雨于析城山相結合。同時析城山附近可以采集到商代陶片，說明此處必有商代文化遺址，而石磐于此地出土絕非偶然，具有重大的實證意義。由此昭示晉南桑林與商湯的傳說，并非空穴來風。

中國社會科學院民族文學研究所研究員、中國少數(shù)民族文學學會秘書長吳曉東，從音韻學來闡釋析城山中“析城”的原始含義，“析城”兩字是從“日”“月”共同古音發(fā)展變異而來的，它可以理解為日神伏羲居住的日山，也可以理解為月神西王母或女媧居住的月山，同時也可以理解為圓形的昆侖山。

中央黨校教授、博士生導師王瑞璞，從世界文明史的角度分析了中華文明的五次輝煌時期，分別是：中國“農(nóng)業(yè)——新石器——陶器”三大技術的創(chuàng)新；炎黃時代，中國黃河流域出現(xiàn)了古典農(nóng)業(yè)、多元文化的綜合創(chuàng)新；殷周時期的青銅文明，以及同一時期的三大元典——《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》；春秋戰(zhàn)國時的代百家爭鳴；宋代的三大發(fā)明與文化復興。