一是書條目悉遵世說新語原編。惟原編祗分三卷，每卷析焉上下，茲依編輯之便析焉八卷。

一是書就事論事，如此事可入德行則德行之，可入文學則文學之，并非以一事概其生平，勿疑論列之不當。

一世說新語稱為最多，或以官爵，或以地望，或以名字。是書于名賢，或字或號，祗載其最著者。雖至數(shù)見，俱各從同，以便省覽。

一是書于先賢稱某公，時賢稱某君，奸佞墨吏則直斥其名。雖無筆削之權，微寓予奪之意。

一古人著作，如班之于馬，多全襲其辭，以后不可勝數(shù)。緣事跡未可憑虛以構，非故襲舊文也。衛(wèi)正叔之言曰，他人著書惟恐不出于己。某著此書，惟恐不出于人?？芍^先獲我心矣。

一是書持論務趨平允。近人所著清稗匯鈔，稱洪楊為盜寇，列孫黃于會匪，固失之偏；而滿清稗史、清宮秘史之類，則又種族之見太深，詆毀之辭過當。茲編一為廓清之。

一編輯是書時所資參考書不下百數(shù)十種，紀載之事雖未能一一標明來歷，要皆具有本末。其言之繁冗而蕪雜者，悉翦裁而修篩之，俾歸于簡雅。

一清代名儒分程朱陸王兩派，經(jīng)學分漢學宋學兩派，古文分桐城派非桐城派，詩分漢魏唐宋各派。分茅設蕝，入主出奴。是書則并蓄兼收，藉以覘一朝之風會，絕無門戶之見存焉。

一每人于紀事之下注載姓名里居官爵事略，再見不贅書，有官者注某某爵里見前，無官者注已見前。

一政事門間列前賢之武功，然祗以對外戰(zhàn)爭為限。至國內(nèi)戰(zhàn)爭全不敢紀，以弭同胞殘殺之嫌。

一是書本小說家言以供談助，而德行方正雅量箴規(guī)等篇，修身倫理，教員可為參考書；文學品藻賞譽等篇，國文教員可為參考書；其全部又可為厯史教員之參考書。至政事為官僚之圭臬，言語為議員之南針，賢媛為閨閣之良師，捷悟焉軍人之鴻寶，乃其余事也。

一王丹麓所著今世說，詳載清初之事，辭意雋永，妙并臨川。是書釆錄數(shù)十則，意在宏暢宗風，非敢掠美。

一昔人因文網(wǎng)嚴密，深自韜晦，往往談鬼說狐，妙托于寓言詭諫之列；或則歌功頌德，自附于奴顏婢膝之儔。茲編于怪誕離奇幽冥果報之說，及帝后達官無謂之諛詞，概不采錄。

一當代名流高僧閨秀寄來事略，及詩文有為時略后者，不及錄入是編。儗俟收輯稍多，再編續(xù)新世說一書以餉閱者。

一孝標之注世說，旁征博引，幾至二百余種。京寓書籍無多，于名人履厯多注未詳者，尚期海內(nèi)大雅君子有以教之。