普說(shuō)品

爾時(shí)，天尊告?？罩遣匮裕荷颇凶?，我於往昔過去劫時(shí)，游於光明七寶華林，與大圣眾、無(wú)量無(wú)邊諸天童子、威光童子、月光童子、普光童子、寶明童子、寶相童子、寶嚴(yán)童子、空藏童子、空念童子、空印童子、正心童子、正定童子、正說(shuō)童子、正慈童子、正施童子、龍威童子、龍智童子、龍華童子、龍德童子，如是等眾，無(wú)量無(wú)邊，以為眷屬，而為說(shuō)法。

爾時(shí)，復(fù)有凈相真人、凈戒真人、凈明真人、法王真人、光明真人、妙通真人、妙思真人、妙慧真人、妙行真人、普達(dá)真人、普納真人、凈香真人、凈花真人、左玄真人、右玄真人，如斯等輩，無(wú)量無(wú)邊，以為眷屬，而為說(shuō)法。

爾時(shí)，復(fù)有大慧仙人、大梵仙人、遵法仙人、弘施仙人、常護(hù)仙人、妙行仙人、妙相仙人、妙嚴(yán)仙人、妙思仙人、憐愍仙人、飛天仙人、智光仙人，如是等眾，無(wú)量無(wú)邊，以為眷屬，而為說(shuō)法。

爾時(shí)，復(fù)有無(wú)量地仙，供養(yǎng)百億妙道地仙、受持依止正法地仙，如是等輩，無(wú)量無(wú)邊，以為眷屬，而為說(shuō)法。

爾時(shí)，復(fù)有諸天道士，上相道士、惠上道士、辯才道士、勤誦道士、信行道士、持戒道士、持香道士、說(shuō)法道士，如是等輩，以為眷屬，而為說(shuō)法。

爾時(shí)，復(fù)有國(guó)中大王、小王及長(zhǎng)者、善男善女悉來(lái)詣座，而為說(shuō)法。善男子，我今作是甚深正法，轉(zhuǎn)大法輪，贊揚(yáng)道本，宣傳顯說(shuō)大慈法雨，汝等四眾當(dāng)竭身命，稽首恭敬，一心受持，請(qǐng)求加護(hù)過去、未來(lái)及得見在一切眷屬。於是四眾一心頂禮無(wú)上天尊，信心真實(shí)，常住道果，瞻仰贊嘆，不可思議。

爾時(shí)，天尊以大慈故，徧身光明，普照十方；和合音聲，唱說(shuō)善言，振動(dòng)國(guó)土。聲如雷音，如師子吼。顯照無(wú)邊，慈悲降世，普潤(rùn)一切無(wú)量眾生，是人非人，俱蒙利益。於是四眾各起作禮，稽首贊嘆微妙功德，現(xiàn)種種相，非世久聞。大眾天尊，誘善趣門，顯揚(yáng)秘要，?？諏毑孛孛芊ㄓ辏瑸㈧妒?，光明之相，巍巍堂堂，如日初出，如星中月，徧照十方國(guó)土，不可思議。

爾時(shí)，天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝等眷屬一心諦聽，普行無(wú)上正真法藏，得見一乘?？罩遣兀郧髽O果，證於法身，不去不來(lái)。汝今眷屬作是思惟，以歸上道，得離生死千毒海水，不可思議。

爾時(shí)，天尊大悲熏心，以偈頌曰：

海空無(wú)邊際，形應(yīng)亦難言。真性體常住，演說(shuō)常無(wú)常。

我今啟聾盲，歸命大哀尊。?？罩遣毓?，善逝世間門。

能作無(wú)上藥，普施窮乏鬼。智慧方便力，人天悉弘存。

無(wú)上正法說(shuō)，受記傳子孫。一乘深?yuàn)W典，仙道共說(shuō)論。

無(wú)形亦無(wú)影，能作福田根。一心思惟想，終成真果園。

真人童子等，宣通正法門。降伏諸異道，成就人仙童。

三業(yè)常恭敬，頂禮慈圣師。三世大道主，依遵隨分解。

唯愿加攝受，通達(dá)永無(wú)礙。

爾時(shí)，眾中大慧童子聞?wù)f偈已，一心恭敬，叉手作禮，白天尊言：大哀仁者，久遠(yuǎn)莊嚴(yán)；微妙七寶，光明徧照其身。善解法性，不斷不常。贊嘆道寶，功德無(wú)雙；贊嘆法寶，最為無(wú)量，功德高妙二，又贊師寶，善能開導(dǎo)一切眾生，利益無(wú)礙，巧誘天人，天中之人，為世良醫(yī)。深達(dá)智慧，善設(shè)方便。一切眾生輪回供養(yǎng)，得獲大利。豈當(dāng)常久，仙度諸天。我今眷屬，無(wú)量大慶，值遇希有。以是因緣，說(shuō)偈贊曰：

大智開盲暗，一切人非人，由如慧日光，分別於假真。

普達(dá)平等覺，心或滅無(wú)余。常住德圓智，隨行大慈仁。

苦惱眾生性，極解登四民。游化十方界，說(shuō)法令心遵。

本身依道惠，不犯眾生神。曉了無(wú)上智，不住生死鄰。

常起大慈故，不入於惡塵。徧設(shè)方便門，自至於法真。

我以身口意，頂禮無(wú)上仁。

爾時(shí)，天尊以大悲心，告大慧言：善男子，如是如是，如汝所說(shuō)。汝今眷屬，從於往昔無(wú)量劫時(shí)，汝得智力，善能解了真實(shí)醫(yī)王。善男子，譬如香氣，盡除諸塵。如是香氣非從外來(lái)，非從種生。以是因緣，是名習(xí)氣。善男子，譬如金剛，心無(wú)礙故，能除諸惑。何以故？念道真故。了除邪惑，由如香氣。汝等當(dāng)知，三世天尊出現(xiàn)妙相，放大光明，照於十方無(wú)量世界。一切眾生不能見聞。善男子，譬如愚人，生便無(wú)目，雖有光明，終不睹見。不善法人，亦復(fù)如是。善男子，一切眾生沒生死海，戀著色欲、恩愛之情。如是因緣，是煩惱城，出處顛倒，覆蓋其身，罪彌無(wú)盡，合煩惱根。我於今日、普為演說(shuō)一乘法藏，令其生解，斷煩惱染。善男子，譬如有人得此妙法，傳與一切善男善女。以是因緣，如轉(zhuǎn)輪王，未降伏者，能令降伏；已降伏者，力能守護(hù)，令不更動(dòng)。譬如妙法，未破煩惱，能令破壞；已破壞者，能令不起。利益一切諸眾生故，說(shuō)三慧利，是方便道，令其煩惱永滅無(wú)余。於一時(shí)中，為諸眾生，以一道理，為諸眾生普演說(shuō)之，欲令隨類一切眾生、是人非人，各得慧解，觀了諸仙，猶如虛空；一切萬(wàn)物悉滿其中，空常一故。善男子，是諸神尊，為諸眾生，亦復(fù)如是。是神尊者，常在空寂，亦無(wú)用心，化身十方，現(xiàn)種種智，說(shuō)法教化，利益平等；無(wú)憎無(wú)愛，無(wú)貪無(wú)欲，功德無(wú)量；利益生死，俱不能礙，成就隨順，為諸眾生作一切智。 爾時(shí)，天尊而說(shuō)偈言：

善哉真實(shí)相，因果方便異。三學(xué)及果成，智慧無(wú)方志。

十方諸國(guó)土，悉見童子侍。得入?？粘?，信益無(wú)邊治。

此界無(wú)終始，一切法依位。若有諸道士，及諸大通智。

諸法依藏住，能作種子利。是名至道剛，我常為演說(shuō)。

執(zhí)持曉粗細(xì)，種子恒隨流。愚凡我為說(shuō)，勿執(zhí)以為憂。

獨(dú)自行無(wú)明，慈悲廣大慈。方便無(wú)差別，亦名無(wú)不伏。

無(wú)我無(wú)相執(zhí)，一期生無(wú)流。善惡無(wú)記中，我應(yīng)永不息。

離心污不有，塵穢莫能食。無(wú)此一切處，不貧亦不富。

得見真實(shí)義，惑障豈相茂。常行一乘道，名體獨(dú)不究。

精思無(wú)退轉(zhuǎn)，是謂王中富。

爾時(shí)，方城王子勝因仙卿童子得聞天尊演說(shuō)甚深微妙正法：善哉法樂，哀憐贊嘆，無(wú)上大師，如是希有，如七寶華，紫金寶華，希有希有。於是方城王子勝因仙卿童子說(shuō)是事已，心開意解：一乘海空，空無(wú)空性，空無(wú)我相，常樂自在，微妙具足，不可思議。

爾時(shí)，天尊以智慧眼，即告勝因仙卿童子：善男子，言智藏者，譬如大海，隨物所來(lái)，其味常然，雖多種子之所依泊，爾時(shí)，水味不變不異，是諸雜物皆來(lái)依湊，如是海水，亦復(fù)不異。善男子，一乘?？彰孛苤遣兀鄰?fù)如是。住於十方世界一切眾生隨來(lái)隨去，如是寶藏，亦復(fù)增 減。善男子，如色無(wú)色，如是等界，或是有覆，或是無(wú)覆。說(shuō)此二界煩惱，終不能得。善男子，?？罩遣仉m於生死煩惱城中，心恒思惟一乘義味，為他講說(shuō)，敷演玄義，身心清 凈，亦如無(wú)色，三運(yùn)顛倒，數(shù)數(shù)侵惱。如是無(wú)色，終不染著，亦復(fù)如是。善男子，海空出世，有大利益、種種功德，猶如虛空，無(wú)可窮盡，空無(wú)所有。以是因緣，空無(wú)盡也。

爾時(shí)，方城勝因童子稽首作禮，瞻仰導(dǎo)前，而說(shuō)偈曰：

內(nèi)外不明了，於二但假名，非真亦非實(shí)，為法種子成。

念念滅俱有，隨逐至無(wú)名。決定觀因緣，亦如果中生。

堅(jiān)固不可熏，永離於色聲。究竟清凈法，演說(shuō)為眾生。

六識(shí)無(wú)不應(yīng)，三途別不嬰。念念不俱有，了見海空城。

內(nèi)外此種子，三界無(wú)不榮。種子由相續(xù)，果熟甚充盈。

譬如潤(rùn)種子，甘露無(wú)不生。內(nèi)外無(wú)熏習(xí)，豈有種子名？

間等無(wú)熏習(xí)，果生非復(fù)生。已作未及作，得失入魔精。

是我內(nèi)外種，隨類起有情。一說(shuō)名緣識(shí)，了受諸天迎。

二說(shuō)名受識(shí)，二趣道已傾。隨說(shuō)入空藏，識(shí)者法亦平。

達(dá)士以為田，已生亦未生。因果善知識(shí)，則離五魔城。

隨化無(wú)窮極，非滅復(fù)非常。因果無(wú)差別，化導(dǎo)亦無(wú)方。

無(wú)心應(yīng)物通，受者永無(wú)殃。種子何方作，來(lái)去說(shuō)無(wú)忘。

若人若非人，受度豈無(wú)量。難滅復(fù)難解，演說(shuō)令人弘。

觀行人心異，法教亦不恒。清凈人未滅，云輿果已登。

成就凈土國(guó)，得見道凈慧。種種愿及見，普見物無(wú)驚。

觀行人能成，隨彼意成故。所取唯有識(shí)，得道甚冥冥。

色識(shí)色無(wú)識(shí)，若所識(shí)不寧。后識(shí)不得生，前識(shí)獨(dú)不行。

無(wú)身住虛空，調(diào)伏無(wú)苦嬰。解脫邪魔縛，諸結(jié)不復(fù)生。

爾時(shí)，天尊得聞方城王子勝因仙卿童子作如是言：善哉善哉，善男子，汝是方城王子勝因童子，決辯法要。汝久積行，功業(yè)圓滿，是故稱之王子勝因。汝於正論第一空義，思惟?？彰孛軐毑?，身心不動(dòng)。以是因緣，汝名勝因。善男子，汝善醫(yī)方，藥治有病，一切眾生，若人非人，悉得利益。以是因緣，汝名勝因。善男子，汝作導(dǎo)師，開一乘藏，化諸眾生，為他演說(shuō)?？罩遣?，講誦思惟秘密義味，深了通達(dá)，作大慈父，利益眾生。以是因緣，汝名勝因。 爾時(shí)，天尊啟齒含笑，五色光明，從口中出，徧滿十方無(wú)量國(guó)土大地，百種震動(dòng)，五苦咸解，地獄生蓮，百蘇合香，千清供水，罪者受樂，暗者光明。

爾時(shí)，天尊復(fù)告真士大慧童子：汝等已於第一義中，得證常樂，不可思議，?？罩遣?，甚深功德。我今受汝化生天王大慧，汝最不可思議，善能功德，開發(fā)法相，利益一切。善哉大慧，汝是道子，希有希有。大慧童子，真是醫(yī)王，能活諸子，及醫(yī)諸病。真良業(yè)田，無(wú)荒無(wú)穢。善男子，大慧，汝已入 凈香園，得見一乘海空寶藏。善男子，譬如有人得度江海，不經(jīng)惡風(fēng)，安穩(wěn)彼岸。汝亦如是，疾者得瘥，寒者得衣，饑者得食，死者還生，父母、兄弟、妻子、伯叔，分別來(lái)久，今忽相見，踴躍歡喜。汝亦如是，得法 凈眼，力能無(wú)勝，智慧無(wú)礙。汝之通達(dá)第一空義?？諏毑?。汝能利他，自身無(wú)損。大慧，汝等因緣久遠(yuǎn)，非是今日所可嘆說(shuō)。爾時(shí)，天尊而說(shuō)偈言：

善哉?？丈舷傻?，演說(shuō)諸法得清凈。

利益一切正行人，慈悲妙法令久住。

喻如明燈日月光，亦如慧眼照眾生。

依具三解得了了，通達(dá)無(wú)礙顯道明。

無(wú)上天尊演正法，微妙?？罩遣爻恰?/p>

善哉真實(shí)應(yīng)時(shí)敷，消除皮內(nèi)心煩惱。

如是圣言微妙法，能決妙理曉眾生。

若亂心忘作是說(shuō)，來(lái)往去來(lái)不覺知。

善男善女咸恭敬，能顯真道無(wú)上師。

隨順?？罩遣爻?，演說(shuō)無(wú)量善勝道。

智照通真理無(wú)余，分別我等自能了。

志心叉手咸恭敬，是我自了法叵動(dòng)。

若違心法迷道教，若謗圣文失正法。

如是行人迷失趣，生落三惡道中行。

如衣受染凈非真，如花朝明久還悴。

冥冥地獄五苦道，饑餓悠悠窮鬼形。

哭聲哀聲如雷電，若人非人共同驚。

是我大慈啟彈指，三途五苦一時(shí)明。

得見汝等前惡因，難勝?gòu)皆赋飲搿?/p>

如是三涂五苦人，一時(shí)得見智藏城。

我說(shuō)大乘一句義，常住三界為法令。

爾時(shí)，天尊說(shuō)此偈已，即告方城勝因童子：善男子，如是經(jīng)典，難可思議。是經(jīng)法者，為醫(yī)諸子，流通世間。如紫光華，希有希有；如日光華，月凈光華，亦當(dāng)希有，甚可愛樂。如是之華，甚亦難見。善男子，汝等流通，當(dāng)來(lái)眾生若有一人持是經(jīng)者，一切大力、鬼神王等，守護(hù)其身，令無(wú)增損。何以故？如是經(jīng)者，其威廣遠(yuǎn)，力勢(shì)強(qiáng)猛，如獅子吼，如雷震動(dòng)，由如金剛。持此經(jīng)者，大力鬼王及天魔王悉見叉手，一心恭敬，無(wú)復(fù)煩惱。如是經(jīng)典，大哀天尊之所演說(shuō)，一乘正教。以是因緣，利益一切。何以故？由信正教，能生正行。所以者何？能從正行，能得正果，不可思議，即得正法。是故正法久得住世。我心憐愍，無(wú)量無(wú)邊一切眾生，廣行濟(jì)拔，無(wú)邊無(wú)限一切諸法。為此三量，是真實(shí)義。若善男子，汝不三量，則非真實(shí)，約於三印，道法亦令。善男子，一切有為，諸行無(wú)常；一切有為，諸法無(wú)我；寂滅無(wú)為，普令一切是諸眾生得具正行，真無(wú)流惠，導(dǎo)成正覺，登無(wú)上道。我於今日略偈言：

從此及為此，由此是所說(shuō)。此流說(shuō)四偈，為顯前因緣。守自身方便，是故說(shuō)偈言。信汝因說(shuō)一，信法果說(shuō)二。至大乘法中，證無(wú)上智藏。略說(shuō)此三法，是重說(shuō)勝果。若思了義論，智藏信三寶。由是信二根，得入真實(shí)觀。我故依本觀，翻解攝大乘。凡所生功德，回向禮三尊。供養(yǎng)諸道士，降伏邪魔行，救拔眾生苦，愿此法無(wú)窮。流灑於世界，法界無(wú)限量。真人行不住，能入真實(shí)觀。大慧釋了義，信智成二根。所備功德行，不生功德心，回向於三寶，由依智慧力。降伏諸外道，拔濟(jì)三涂苦。以此深句義，普化無(wú)差別。我今重宣述，流普施群生，今諸一切子，皆獲無(wú)上利。

爾時(shí)，天尊說(shuō)此偈已，復(fù)告方城勝因童子：善男子，汝等當(dāng)修真地之法，真人童子見一切法，得成道時(shí)，不增不減，如是之智，是為自在。國(guó)土自在，歸依自在，所欲自在。是自在者，云何自在？善男子，初自在者，是道國(guó)土；后自在者，一切眾生雜類國(guó)土。何以故？言道界者，界無(wú)所有，無(wú)染無(wú) 凈，無(wú)道可增。如是因緣，故名法地。善男子，我為一切諸眾生故，演說(shuō)法相，愿此群生皆得成就無(wú)上道果，故現(xiàn)凈土，名眾生土。善男子，若行此行，得諸寶土，具此自在，入真法地，見?？罩遣?，不生不死，安樂無(wú)為。若不修行真地法者，憂悲苦惱，諸患無(wú)常，是生是死，煩惱切身。善男子，若有眾生，心得見了威德智慧，能伏難伏，能見難見，能聞難聞，能修難修，一切法相得見自在，而無(wú)分別。為是義故，無(wú)分無(wú)別，具足功德。 爾時(shí)，天尊復(fù)說(shuō)偈言：

我說(shuō)真地義，希有無(wú)上法，徧滿最勝理，恒流及無(wú)攝。無(wú)異無(wú)染凈，種種分別說(shuō)。不增減種智，自在歸依義。自在業(yè)大利，修持光妙尊?？沼袩o(wú)分有，由如世間性。

爾時(shí)，天尊說(shuō)偈頌已，復(fù)告方城勝因童子：善男子，往昔過去，我所未證出世經(jīng)法，令始得證無(wú)量因緣，有大慶悅，恒相續(xù)生，得行此經(jīng)，思惟義味，為諸眾生漸次成就。善男子，海空智藏為諸眾生，隨其根性，我以法雨、常雨，能除眾生煩惱燋熱，能洗眾生三障垢塵，生長(zhǎng)眾生一乘善根，利益一切若人非人。善男子，譬如甘雨，潤(rùn)於一切，若山若澤，若高若下，是諸草木，無(wú)不蒙益。善男子，譬如稻谷，能生芽莖，長(zhǎng)生花果，結(jié)實(shí)甘露，施於四方，一切眾生，無(wú)不飽足。善男子，我今演說(shuō)作善因緣，普令一切諸眾生等，生長(zhǎng)一乘海空寶藏，亦復(fù)如是。善男子，當(dāng)施是法，為他演說(shuō)一乘?？彰孛軐毑?，思惟義味，講說(shuō)空義，令諸眾生，若善男子、若善女人，發(fā)回向心，於三寶前頂禮尊足，起種種心，發(fā)種種意，窮諸所有，一心恭敬，以妙寶花，以妙寶香，赍持供養(yǎng)，發(fā)露懺悔。善男子，作是思惟，是大利益，身得金剛，永無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)，住天中天，常樂 凈土，得微妙果。爾時(shí)，天尊復(fù)以偈曰：

善哉善男子，方城法勝因。善巧請(qǐng)正法，自利及利他。

我今為汝說(shuō)，善思善受持。若善男子女，敬仰受持想。

甘露徧空身，白日升天堂。若男若女等，矯心生誹謗。

生得赤病尸，死入無(wú)底獄。有行是經(jīng)者，自凈如青蓮。

由智及信心，頂禮真實(shí)義。注道普念師，得升煩惱城。

以是因緣故，觀法普皆空。智道是清凈，為世良福田。

人聞智勝師，由如大良醫(yī)。醫(yī)治有病子，諸患皆悉除。

方城勝童子，無(wú)上大慧師。?？罩遣毓?，亦如化生王。

是第一希有，汝等善男子。如化生大王，是因緣久遠(yuǎn)。

我故如是法，行善投於中。廣大如空地，成就世間王。

清凈微妙果，汝等善男子。汝為世間師，至心應(yīng)頂禮。

求至常道果，圣道弟子眾。眾作世間依，為作世間藥。

總治邪慢人，退悲舍修道。長(zhǎng)淪三途中，萬(wàn)劫悔無(wú)益。

汝說(shuō)有所利，正理非所證。真人童子等，依止日光明。

照了諸法相，無(wú)動(dòng)及出世。我為等宣說(shuō)，正法真實(shí)義。

亦如凈日月，甚深了種種。是我依經(jīng)典，能令聰慧入。

下心起尊敬，細(xì)密難通法。善知無(wú)礙著，利於八世法。

心常無(wú)染著，無(wú)礙名稱說(shuō)。通愍恒受持，人天普識(shí)知。

頂禮大師足，辯說(shuō)常無(wú)常。興雨甘露藥，依止隨分解。

猶如毛羽鳥，披閱次定城。以擇攝大乘，愿此言利益。

流布苦海人，法人及法義。性略及廣名，不凈凈究竟。

故稱無(wú)等王，通達(dá)法界善。得生大道常，由緣極通法。

人法二無(wú)忘，由無(wú)分別知。從無(wú)倒智生，由如道廣說(shuō)。

所安立法良，正明修慧體。二智寂靖鄉(xiāng)，由如無(wú)量數(shù)。

百千萬(wàn)劫殃，依數(shù)恒修習(xí)。今所得轉(zhuǎn)王，若能善修道。

一念悉皆長(zhǎng)，猶如梵天人。侍從天尊力，普現(xiàn)種種門。

得種常無(wú)量，在道方便中。通達(dá)永無(wú)相，名義互為客。

真人應(yīng)習(xí)常，二觀恒思量。登彼亦無(wú)弘，從此生實(shí)智。

得離於塵增，若見諸非有。得入於無(wú)崩，真人常清凈。

不悅亦不榮，舍離外塵相。得入智藏城，入所取非有。

次第方便生，利益無(wú)有礙。

爾時(shí)，天尊說(shuō)此偈已，語(yǔ)勝因言：善男子，若有眾生觀諸法空，一切空性，空性無(wú)我，亦無(wú)世界，亦無(wú)空空。譬如眾生，欲觀諸色，前色已空，后色亦空，是名空空，須臾之間復(fù)無(wú)量煩惱，亦復(fù)如是。善男子，先修小道，小道既空，次修中道；中道既空，次修上道；上道既空，以是因綠，是名空空。以是空故，常樂無(wú)為。善男子，譬如金師冶煉真金，先除粗垢，次除微塵，后得名為百煉真金。善男子，冶煉身心，求無(wú)上道，亦復(fù)如是。善男子，說(shuō)名方便，由此無(wú)定，以無(wú)定故，真人童子隨欲成就微妙道法，緣境如意，能得久住。善男子，未得令得，已得令滿，已滿不退。見在當(dāng)來(lái)，所有受生及行如是處，多得利益。善男子，一切眾生及行如是，具足功德。天尊出世，得聞?wù)?，名勝生處，此由定故。真人童子於勝生處，得取住舍，隨意運(yùn)用，無(wú)退無(wú)轉(zhuǎn)，聲徧二乘。一切眾生，若人非人，同心瞻仰真人童子最勝生處，必得自在微妙國(guó)土，化於他土，無(wú)去無(wú)來(lái)，無(wú)生無(wú)滅，自在無(wú)礙，舍生欲生，生已稱住。善男子，隨住久近，舍生舍滅，隨其生生，欲生欲滅，隨引分別，能令無(wú)礙神通力故。善男子，一切眾生無(wú)邊世界住煩惱城，各求生生，貪欲愛色，以是因緣，生滅滅生，常生常滅，輪轉(zhuǎn)生死。吾當(dāng)愛故，故現(xiàn)無(wú)礙，真人本愿，力無(wú)分別，神通如意，為諸眾生說(shuō)大法要，普令眾生，未見未聞，令得見聞。於是天尊以大慈悲，即便斂容，觀察機(jī)緣，各隨其感，則放光明，照於十方國(guó)土世界，令諸有緣一切眾生成就其心，安穩(wěn)聽法；故放光明，照於囚徒、餓鬼、地獄，若親非親，悉皆瞻見，一切眾生悉從光明得見十方九幽地獄。復(fù)見天尊演說(shuō)法音，聲徧虛空，作諸天人，化度眾生，隨其機(jī)感，普現(xiàn)威神光明。天尊坐寶蓮花，種種光明，而為說(shuō)法，為度眾生，由如大惠，徧無(wú)量界，現(xiàn)種種身，度一切苦。是諸眾生，悉皆隨意聽受正法，微妙一乘?？罩遣?，功德巍巍不可思議。善男子，威神之力，隨識(shí)轉(zhuǎn)變，迅若電光，往還速疾，無(wú)可比類。若有一人得睹真境，寂靜無(wú)為，於一念間發(fā)無(wú)上道，心更不退，一切罪垢悉得盡除。善惡之業(yè)皆由於心，由心既空，心識(shí)亦空；心識(shí)既空，轉(zhuǎn)變亦空。以是因緣，心識(shí)速變，過於疾風(fēng)，難見難聞。此由心識(shí)所為之處，隨念即成。如此心者，觀無(wú)有我，乃能包含。善男子，由如鏡像，大小俱照，無(wú)不睹見。我心觀見，亦復(fù)如是。一切之有，甚多甚多，皆現(xiàn)身中。善男子，迷惑眾生守迷不返，牢著妄說(shuō)。我即觀機(jī)，如金剛護(hù)，令知宿命，因果因緣。或生饑饉，世有疾病，有疾醫(yī)治。亦如真人所受安樂，普令一切諸眾生故，平等皆令。善男子，若有信心，於善無(wú)厭，但為求法，無(wú)所愛惜，我當(dāng)助勸，為說(shuō)一乘海空寶藏，消除眾生煩惱火城，如火熾盛，難當(dāng)無(wú)敵。若有眾生求欲圓滿，心無(wú)疲倦，除惡進(jìn)善，一心受持，於惡知止，於善無(wú)厭，法相如是，我當(dāng)為說(shuō)。善男子，汝今眷屬，應(yīng)當(dāng)一心發(fā)大乘智，離有離無(wú)，以是因緣，有無(wú)空 凈，是滅本識(shí)亦空，本識(shí)空故，法相續(xù)生。善男子，若有眾生能如是者，即破諸惑。所以者何？大哀天尊隨於眾生一切根性及煩惱性，為在種種微妙法相。若人非人，若有一人執(zhí)心空見，空法不離，疑惑正法，於中現(xiàn)世空無(wú)所得，若觀此法，說(shuō)同一真，亦如一味，現(xiàn)世得安，成就道果。

爾時(shí)，天尊復(fù)告方城王子勝因：善男子，汝於往昔無(wú)量劫時(shí)，修行一乘?？罩遣亍Ｒ允且蚓?，乃於今日得證一乘海空智藏微妙功德，真是醫(yī)王，希有希有。汝名勝因，有善方術(shù)，醫(yī)治諸子，解說(shuō)善根。以是因緣，汝名勝因。善男子，汝有廣愿，具足功德，云何廣愿？一者常愿，愿大供養(yǎng)，常以供養(yǎng)於彼勝福及法師說(shuō)。二者常愿，愿我是等一心受持勝妙正法。三者常愿，轉(zhuǎn)大法輪，愿於大眾常轉(zhuǎn)法輪。四者常愿，心修行愿，愿常說(shuō)法，一切圣賢、真人童子，普得聞見。五者常愿，成就國(guó)土一切眾生，當(dāng)?shù)冒卜€(wěn)，三乘善根。六者常愿，承事心愿，愿大哀天尊住於諸國(guó)，見諸道士常恒恭敬，聽受正法。七者常愿，得 凈土國(guó)，安立法教，修行護(hù)念，一切是諸眾生當(dāng)?shù)冒卜€(wěn)。八者常愿，不離一切諸眾生等，不離仙道，真人童子同意勤行。九者常愿，利益一切，普蒙蔭覆，無(wú)有空過。十者常愿，了覺正道，化諸眾生，同得正果。善男子，如是十種微妙上愿，能修之者，至登勝地，至得成立。何以故？如此愿者，真是同得清 凈國(guó)土。善男子，我已得之清凈國(guó)土，故出離於生死穢土。善男子，亦如龍王十二緣生，或生不生，或不生生；或生生，或非生生，或非不生，各隨物宜而為演說(shuō)。善男子，復(fù)有緣生，有法名染，無(wú)法名 凈。善男子，汝今當(dāng)知無(wú)上真事微妙正法，說(shuō)真說(shuō)實(shí)。云何而言說(shuō)真戒者？善男子，是真戒者，《八素》、《四明》俱歸是一。汝今眷屬皆應(yīng)觀之，是經(jīng)探奧，汝諦受持其中微妙細(xì)密之意。一清 凈戒，即是性戒，自性恒凈，能持已犯，已發(fā)露心，還受清凈。汝等次觀一信清凈，二心清凈，三身清凈，發(fā)無(wú)上道，身心清凈。始是明行，眾行之宗。得清凈故，以大慈悲，故起眾行，了見道法清 凈無(wú)礙。由實(shí)曉明，微妙之宗，通達(dá)真理，境智無(wú)差，即名為道。所以者何？達(dá)真道故。道應(yīng)化身，當(dāng)授學(xué)師。善男子，受持正教，修習(xí)正行，如是之子，名為無(wú)上第一導(dǎo)師，普令眾生得成熟之，曉了道相。種種念愿，使諸眾生求覓真一自然道果，使諸當(dāng)來(lái)一切眾生樂弘上道，演說(shuō)一乘?？罩遣?，使諸眾生起平等利，希有希有，心住功德，堅(jiān)固自身，離於五塵，舍愛著心，守護(hù)根性，住無(wú)上天常樂之地，安穩(wěn)不動(dòng)。善男子，若有一人舍愛著心，守護(hù)六根，不令作惡，當(dāng)令此人住四念果，於念通了甚深妙法，不起疑謗，心如蓮華，色中鮮明，不著諸塵，生愛念想。若觀此色空無(wú)所有，猶如化生大王王子，諸德清 凈，生道國(guó)土，有能摧伏，以威德力，求法出家，身心清凈，離煩惱城，登上方界，親侍神尊，深了諸法空凈非有，亦非有凈，非不有凈。何以故？一切眾生未得空解，二觀有故，未得微妙深定慧力。善男子，汝今眷屬既得出家，汝於所得深妙法中起愛著心，由愛著故，不得清 凈。所以者何？清凈正法無(wú)所有處。若執(zhí)諸法有他異相，則起愛著。善男子，無(wú)有是處。是愛著者無(wú)明想行，作意名行，行即是業(yè)。真人童子正修六行，觀於生死，未能舍離。無(wú)量功德，由多修行，厭離諸惡；有為生滅，起厭離諸惡；有為生滅，起厭惡想。此想如空，無(wú)有是處，不能久住。一一諸法，皆有異義，未能了知。一切眾生言語(yǔ)不同，所因各異。善男子，道以法門，攝法品類無(wú)量無(wú)邊，或以五蔭，以為法門，攝一切法。眾生根性，如在掌中。鈍根眾生，不能深受。真人童子以善法力，說(shuō)此深法，令其能受無(wú)上正法。說(shuō)無(wú)量義，善巧方便，威德自在。復(fù)以無(wú)量微妙正法，教於一切無(wú)量法門。以是之故，無(wú)量無(wú)邊。名由句義，亦復(fù)無(wú)量無(wú)邊。微妙句義，以成眾生無(wú)上巧言。於不難法而生難想，立一切難，令彼受屈而不可答。若有答言，令彼得解。?？盏拦苑樯?。云何法身？有多種義。所說(shuō)一切三世諸法，如有如無(wú)。善男子，是方便門，是大慧門。若有眾生未有信者，以教一乘?？罩遣兀瑢毝种?。未種善根，以愛慈之，堅(jiān)固善根，普得成就，利益一切未成就者，令得成就；未解脫者，令得解脫。故以方便設(shè)於世間。善男子，猶如大慧，增長(zhǎng)功德，能利善力。汝能善勸一切眾生甚多甚多，勇猛精進(jìn)，強(qiáng)求發(fā)愿，煩惱永滅，滅不復(fù)生。善男子，光嚴(yán)智勝，汝亦希有，法地國(guó)王亦名希有，化生大王亦名希有。和合善根，大慧眾生，世間希有，海空智藏亦名希有，善種大王亦名希有。於是天尊以大慈眼而說(shuō)偈言：

方城法勝因，以法有種種。故於天中天，無(wú)所有之法。

善哉微妙法，觀色自性空。大空及小空，俱是無(wú)所有。

本來(lái)非有法，眾生妄想故。如是於諸法，方城法勝因。

一切眾生類，心分別所依。如空無(wú)空有，無(wú)作亦無(wú)得。

不由如空空，是色空非色。則生無(wú)分別，無(wú)色無(wú)空法。

故色即是空，若色與空異。空體則不成，云何成不成？

譬如有為法，與常相不異。若能分別性，說(shuō)此即是空。

空則是色空，云何色空空？色相無(wú)所有，則是有是空。

色空即是色，無(wú)有無(wú)分別。此空即是色，空色空空空。

實(shí)性不可說(shuō)，由如凈土生。非離色有空，故空不成色。

色體如虛空，故名為空空。若空與色異，緣色不同真。

無(wú)有成圣義，空不能遣色。無(wú)離凡夫義，若與分別相。

即生不凈品，若與真實(shí)相。即應(yīng)成凈品，故不可說(shuō)空。

有色何為色，唯有名是色。大哉善男子，若離名空色。

實(shí)無(wú)本性空，是自性無(wú)生。無(wú)滅無(wú)深凈，此色無(wú)所有。

有生即有染，故色無(wú)別相。以無(wú)所有通，對(duì)假而立名。

是虛假所作，對(duì)諸名分別。一切法本空，由假立容性。

隨緣說(shuō)諸法，如此一切名。真人了不見，不見亦不生。

是名無(wú)等雙，以此說(shuō)為因。無(wú)分亦無(wú)別，滅諸分別惑。

名與法不異，一切諸有法。是色空非空，出則為種子。

入則無(wú)性生，有此無(wú)相理。方地金剛眼，於名前無(wú)智。

多名及不定，成義由同體。多雜體相異，以無(wú)相已有。

無(wú)染而有凈，是故譬如空。以是空法空，無(wú)自無(wú)他性。

真實(shí)性亦無(wú)，譬如鏡中像。所見無(wú)所有，善惡身業(yè)生。

色以影隨形，如響相往來(lái)。譬如光影響，由如水中月。

水中無(wú)所有，寂靜心亦爾。故說(shuō)無(wú)有譬，由是無(wú)上道。

善巧於世間，善哉大圣師。分別說(shuō)深隱，得悟一乘人。

爾時(shí)，大慧得聞天尊說(shuō)此偈已，即問方城勝因童子：大哀天尊慈悲法雨，說(shuō)此句義及說(shuō)法處。善哉，方城勝因童子，大慈天尊云何義故作如是言？天尊處處，經(jīng)歷諸天，云何不見生死？過去依他性中依真實(shí)性，生死來(lái)往，無(wú)差別義，輒欲諮問，未敢有言。善哉，真人方城勝因，唯愿仁者與諸大王往詣尊所，請(qǐng)問疑惑，其意云何。

爾時(shí)，方城勝因童子答大慧言：善哉，法師。我常思惟微妙正法，希愿弘持。今汝賜問，唯在上仁。於是善哉，相共馳往金光寶明信勝法王天尊座所，作禮恭敬，白天尊言：唯愿天尊哀愍答我。

爾時(shí)，大慧又復(fù)白言：一切眾生，有緣無(wú)緣，從何而來(lái)；有常無(wú)常，從何而來(lái)？空有之相，離常非常，文理相離，不見色有為有色耶，為無(wú)色耶？

爾時(shí)，天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝今所問，實(shí)無(wú)所問；汝今所說(shuō)，實(shí)無(wú)所說(shuō)。汝今諦聽，依位而坐。我當(dāng)告子本昔因緣。善男子，於無(wú)常處說(shuō)非常法，說(shuō)非無(wú)常，非常、非非常，依無(wú)相義演說(shuō)常道，是名無(wú)常。善男子，依他性相，由真實(shí)性；分?jǐn)?shù)常住，由分別性。故性亦無(wú)常。由二性分，非常、非無(wú)常，如是義說(shuō)常、無(wú)常無(wú)二，苦、樂無(wú)二，善、惡無(wú)二，空、不空無(wú)二，我、無(wú)我無(wú)二， 凈、不凈無(wú)二，性、不性無(wú)二，生、不生無(wú)二，滅、不滅無(wú)二。何以故？由於是等差別見故，見常無(wú)常，見樂不樂，見凈不凈，見空不空，見性不性，見苦不苦，見滅不滅。以是見故，和同一見；以一見故，見無(wú)所見，亦無(wú)無(wú)見。無(wú)見之見，隨於眾生。說(shuō)常無(wú)常，決了二性，寂滅來(lái)去。 爾時(shí)，天尊而說(shuō)偈言：

橋梁善男子，大慧無(wú)上師。諸法實(shí)希有，如彼種種現(xiàn)。

眾圣之所尊，由此法非法。無(wú)此法非法，無(wú)上善男子。

是義無(wú)為法，故說(shuō)無(wú)二義。依一分說(shuō)言，或有或非有；

於二故說(shuō)言，非有非非有。顯現(xiàn)故不無(wú)，是故無(wú)說(shuō)常；

顯現(xiàn)實(shí)相故，是故說(shuō)非無(wú)。由自體非有，自體不住故。

常取不有法，三性成無(wú)住。田無(wú)性故成，前為后依止。

無(wú)生滅本凈，及自性滅度。一心如青蓮，愿得真金花。

無(wú)為七寶光，常住法王所。不入退法輪，愿生難勝地。

永保無(wú)為生，皆成無(wú)上道。

爾時(shí)，方城勝因童子得聞天尊說(shuō)此偈已，謂大慧言：大哀天尊以大慈悲，成就一乘?？罩遣?zé)o量義味，假於言說(shuō)，令悟眾生。我今思惟，希有希有。天尊善能說(shuō)諸法相，非有非非有，非無(wú)非非無(wú)，非說(shuō)非非說(shuō)，因緣和合，開方便門，示導(dǎo)眾生。以是因緣，不可思議。至道虛無(wú)，無(wú)所得故。譬如揳用，用聲止聲。何以故？譬如為病，因病服藥，調(diào)養(yǎng)身心，病瘥藥消，空無(wú)所有。

爾時(shí)，大慧復(fù)謂言曰：大慈天尊說(shuō)諸法相，不空不有，不常不滅。今我等輩知空有耶，不知之耶？譬如有人執(zhí)平等法，演說(shuō)彼此，空無(wú)有處。天尊亦爾，平等法身，安置心中，故說(shuō)如是。譬如有人，說(shuō)昔是今。天尊成就，平等為意。譬如有人，有一金錢，以此金錢營(yíng)覓得千，非不得千，非非一得。天尊亦爾，如一金錢得千萬(wàn)錢。如是之相，譬如有人誦持經(jīng)典，所得功德，百千萬(wàn)劫。以是一切功德千萬(wàn)，亦復(fù)如是。得一金錢，用千萬(wàn)錢，亦復(fù)如是。若有男女求道亦爾，能行小善而有勝報(bào)，由誰(shuí)發(fā)愿，於安樂道，國(guó)土清 凈，往詣受生，具十想念，成就其心。若有眾生，成就天尊，先為贊嘆，布施功德。若其有人，或?yàn)樨?cái)寶，毀此財(cái)寶，有慳吝心，不依道惠，設(shè)善方便，令諸一切萬(wàn)物眾生不違道教，亦復(fù)如是。

爾時(shí)，方城勝因童子而於尊前作禮，叉手說(shuō)偈頌曰：

天尊大哀母，善說(shuō)無(wú)上義，言熏習(xí)所生。一切有諸法，如是果報(bào)成，若人若非人，受道自然生。故說(shuō)梵尊師，疾成?？毡?。從有相有見，應(yīng)知法入明。依他中分別，非無(wú)真實(shí)情。故不得此藥，我法普等平。奉道住功德，善有眾義榮，俱發(fā)智慧道，咸登太上京。

爾時(shí)，方城勝因童子說(shuō)此偈已，謂?？昭裕捍笤照媸浚蚓壘眠h(yuǎn)，身有光明，自在神通，出於世間，德行圓滿，不可嘆說(shuō)。眾生染溺，以何根性作如是難？入以不入，出以不出，愛著兩邊，其事云何？

爾時(shí)，?？罩遣卮饎僖蜓裕捍笫咳收撸霟o(wú)有二，見法平等，非一非非一，以茲諸法，無(wú)有是處。何以故？破諸魔邪，降伏一切邪心外道，於是功德世間無(wú)有，天魔外道說(shuō)於正理。天尊所說(shuō)，微妙正法，安立自法，亦無(wú)有定。何以故？大哀天尊所說(shuō)本性無(wú)上正道，所說(shuō)正法，不可轉(zhuǎn)變，不可破壞。何以故？智慧圓滿，一切天魔、異見、外道，邪心執(zhí)著，障於大法，起見有心，破於大法。以是因緣，盛光童子現(xiàn)種種身，而為說(shuō)法，度脫眾生，顯現(xiàn)功德，謂以無(wú)我故，顯現(xiàn)清 凈微妙功德。我無(wú)有量方便功德，如世間法，上界為勝。善男子，我說(shuō)法教，謂窮生死。能生一切眾生善根，利益安樂，無(wú)礙功德。大哀天尊住以法界，無(wú)為勝法。善男子，法界有二：一者染界，二者無(wú)染界。無(wú)染界者，清 凈最勝。何以故？大哀天尊窮生死際，利益安樂，功樂無(wú)盡。爾時(shí)，?？斩f(shuō)偈言：

能持大愛法，隨順於善根。非自亦非他，有益有增損。天尊於何處，說(shuō)此諸法相？此界無(wú)始時(shí)，一切法依止。若有諸道上，及有得滅度，如是本非本，希有亦希有。

爾時(shí)，?？照f(shuō)此偈已，復(fù)問方城勝因童子：說(shuō)言道士、一切眾生初不了達(dá)，無(wú)明為盡，貪愛所縛，或隨流接，有時(shí)畜生，有時(shí)鬼道，有時(shí)人道，有時(shí)天尊，有時(shí)天真。諸道士等，雖得出家，顛倒邪見，不覺不知，於世間中如是受苦，增長(zhǎng)貪愛，恒受罪謫。是諸道士何因緣故，不覺不知？

爾時(shí)，勝因童子答海空言：善哉真士，是諸道士雖得出家，愛諸執(zhí)著，奸詐熾盛，多畜奸盜，而言出家，希求名利，欲入供養(yǎng)。善男子，如是因緣，恒受罪謫。何以故？出家在家。善男子，如是之人，恒受罪謫。天尊說(shuō)言，作如是意。善男子，有德道士無(wú)所愛著，求於勝法，觀一切法無(wú)常境界，空無(wú)所有。如是出家，與善因緣。善惡因緣，各隨所趣，不關(guān)他人。善男子，天尊說(shuō)言，此識(shí)誡者依持是處，恒不舍離，無(wú)有是我。何以故？空空法故。恒河上沙，諸是功德，亦無(wú)有著。善男子，若真人藏，有了不了，無(wú)有處處。大哀天尊秘密寶藏，非非有無(wú)，亦非有無(wú)，無(wú)有是處。善出家者，依止是處。非出家人，著識(shí)多行，奸詐妄語(yǔ)，歸惡趣門，自著自縛，不問外集，苦哉嘆言。一切眾生，皆悉如是。勝因童子語(yǔ)大真士海空智藏作如是事，答曰：不也。真士大師因緣廣遠(yuǎn)，今日欣勇，無(wú)上大師，無(wú)量眷屬。汝能發(fā)念無(wú)上道心，不可思議。

爾時(shí)，勝因童子於大眾中仍說(shuō)偈曰：

諸法依藏住，一切眾生識(shí)。故名可利耶，我為人演說(shuō)。

執(zhí)持識(shí)深細(xì)，法種子恒流。於凡我不說(shuō)，彼勿執(zhí)為我。

如非一切行，一切行不知。真人於善識(shí)，則離除五識(shí)。

若對(duì)治轉(zhuǎn)依，非滅故不成。果因無(wú)差別，於滅則有遇。

無(wú)種子無(wú)法，若許為轉(zhuǎn)依。於無(wú)二無(wú)故，轉(zhuǎn)依義不成。

無(wú)余心轉(zhuǎn)法，以何方便作，而到海空藏。

太上一乘?？罩遣亟?jīng)卷之四竟