欽定四庫(kù)全書(shū)

東澗集卷十　　　　　　宋　許應(yīng)龍　撰策問(wèn)

御試文舉策問(wèn)

朕以菲德紹休圣緒粵自更化以來(lái)總攬權(quán)綱厲精思治于今六稔莫覩成效外則多壘之未平內(nèi)則羣生之寡遂豈朕之政有失而行有過(guò)歟抑規(guī)模之未定而議論之徒詳歟夫廣覽兼聽(tīng)固欲通羣下之情而甲可乙否若何決擇旁搜博采固欲獲實(shí)才之用而讎偽假眞若何考察官吏非不戒飭而茍且如故法令非不申嚴(yán)而奉行不?士氣當(dāng)振何以為風(fēng)勵(lì)之方民俗未厚何以為感化之術(shù)蠲免租賦則羣計(jì)必乏賑恤流移則廩給難繼楮幣折閱而秤提無(wú)策國(guó)用窘匱而科撥無(wú)已凡此十事皆當(dāng)今之急務(wù)詎可不慮以不圖或欲循名責(zé)實(shí)或欲信賞必罰或欲久任而責(zé)成推而行之不知何者為先歟然此皆治內(nèi)也而治外尤不容緩權(quán)時(shí)施宜雖欲息民思患預(yù)防盍先強(qiáng)本守江淮而防海道復(fù)侵疆而修關(guān)隘求將略而擇邊守綏御歸附之衆(zhòng)招集奔潰之卒置游擊以為應(yīng)援改城壁以據(jù)險(xiǎn)要此皆關(guān)於備御之大計(jì)伊欲處置得宜夫豈無(wú)策而或者乃曰地利不如人和用儒則無(wú)敵於天下豈衆(zhòng)心成城而道德之威自能成安強(qiáng)歟夫毋恃其不來(lái)恃吾有以待之所謂待之者又果何術(shù)歟昔宣王任賢使能內(nèi)修政事而中興之功不旋踵而至豈天下無(wú)難為之事特患夫無(wú)必為之志歟子大夫通達(dá)國(guó)體必有切時(shí)之論詳著於篇朕將親覽焉

召試館職策問(wèn)

問(wèn)當(dāng)天下多事之秋而欲興起治功者其大要有四曰國(guó)論曰人才曰民心曰軍政蓋國(guó)論不定則無(wú)以為立治之規(guī)人才不擇則無(wú)以為濟(jì)時(shí)之用民心不固軍政不修則何以理內(nèi)而御外哉今之國(guó)論何如也言戰(zhàn)者則曰整師修戎可以挫敵鋒而強(qiáng)國(guó)勢(shì)而和豈足恃言守者則曰深溝固壘可以捍外侮而安邊境而戰(zhàn)未可輕言和者則曰與其驅(qū)民於鋒鏑而勝負(fù)未可知孰若結(jié)好以金繒而戰(zhàn)爭(zhēng)為可息而或者又曰和雖不足恃可以款敵而為備御之圖戰(zhàn)固不可輕然或遭侵?jǐn)_必不免兵刃之接又安能自守耶異論迭起規(guī)模不定其將何所適從歟今之人才何如也靜重者或譏其緘默論辨者或指為沽激夫無(wú)所可否固無(wú)益於成敗若不激不隨則似是而實(shí)非者也以訐為直固未免於矯亢而盡言無(wú)隱則又若同而實(shí)異者也使功不如使過(guò)以其必能立功以自贖也然奔軍之將不可以語(yǔ)勇其果足使乎才勝德為小人以其恃才而妄作也然非才不足以辦天下之事其果可棄乎知人則哲自古所難又將何以處此歟民心不可以不結(jié)今日賑流移之民恤焚毀之家固足以示德意矣然恐小惠之未孚減斛面之征蠲荒旱之賦亦足以寛民力矣復(fù)慮郡計(jì)之不給秤提楮幣而奉行太亟反至於折閱糾集保伍而處置失宜或至於紛撓軍政不可以不修今日招募雖多徒耗廩稍而脆弱難用豈訓(xùn)練之不精耶抑紀(jì)律之不嚴(yán)耶官資多轉(zhuǎn)而兵不激勵(lì)遇敵輒退豈賞罰之不明耶抑號(hào)令之未孚耶以民兵而補(bǔ)官軍之闕額就使戍邊而口券之費(fèi)可省不知其果樂(lè)從乎募民船以防江海之要沖分番更代而舟師之勢(shì)益壯不知其果無(wú)擾乎夫國(guó)論明則人才皆為吾用既為吾用則結(jié)民心修軍政當(dāng)有任其責(zé)者何患治功之不立哉然天下無(wú)不可為之事特患乎人主無(wú)必為之志今勵(lì)精思治廣覽兼聽(tīng)不為不勤而悠悠歲月未覩成效豈徇名失實(shí)而是非之未明耶抑惑於羣議而施行之不力耶作而新之必有至當(dāng)之論悉著於篇以備上之采擇

問(wèn)守邊備塞當(dāng)世之急務(wù)也筑城壁固關(guān)隘修器械明斥候固不容緩乃若極邊之郡守沿邊之民兵尤有關(guān)於捍御之計(jì)可不思所以區(qū)處之方且極邊之郡與敵對(duì)境使為守者資兼文武固能隨機(jī)而應(yīng)變?nèi)羲夭恢蛴鼍必M不倉(cāng)皇而退遁故邇?nèi)斩嘤梦涑钾M非以其勇於攻戰(zhàn)足以當(dāng)敵人之鋒耶第民事或非素習(xí)儻以馭軍之法施之治民豈不為民之病昔李漢超守關(guān)南能御契丹之悍郭進(jìn)守西山能備并人之寇則任武臣以守邊郡乃已然之明驗(yàn)也然侵掠之罪不法之訴當(dāng)時(shí)俱不能免此又不容不慮毋亦付郡事於倅貳而使之不得專(zhuān)焉第兵民之事既分守倅之權(quán)相敵施行之間寧免捍格恐因爭(zhēng)以召釁其將何以處此沿邊之民習(xí)於鞍馬嫻於擊刺因而用之豈不足為官軍之助然官軍有月廩有口券至於臨敵猶逡巡而不進(jìn)為民兵者自耕自食乃欲拘以團(tuán)結(jié)豈能保其無(wú)擾驅(qū)之鋒鏑豈能責(zé)其用命然李抱眞為懷澤留後三丁擇一蠲其徭租給其弓矢三年皆為雄邊子弟此又已試之成效也豈今日不可行乎而或者猶慮夫出戰(zhàn)則民兵當(dāng)其鋒論功則官軍攘其賞又慮夫踐蹂之境田菜多荒廩食不繼而官又從而點(diǎn)集恐非所樂(lè)尚何望其協(xié)心以捍御乎又將何以處此夫邊郡屬於制帥茍旌別淑慝加以勸懲孰不奉法而循理然拘以文法恐非所以待豪杰毋亦錄其功而略其過(guò)可乎筦榷貿(mào)易悉以與之使之募驍勇以為爪牙而許其便宜從事此乃待邊郡之法不知果可行否夫沿邊之民室廬妻子皆欲自保而官軍出戍惟欲思?xì)w若給以糧食而俾之守御必皆盡力又擇其愿為兵者塡刺官軍之闕額就使屯戍不惟免更代之勞又復(fù)省生券之費(fèi)不知果可行否夫識(shí)時(shí)務(wù)在俊杰必有確論其悉陳之以備上之采擇問(wèn)西掖演綸北門(mén)視草所以賁飾皇猷而黼黻政化非學(xué)問(wèn)該洽詞章宏麗不足以膺是選此詞科之所由設(shè)也故必試之以駢儷律之以程度參之以記問(wèn)合則取否則黜而眞才實(shí)能皆可網(wǎng)羅收拾以為異日之用然唐人有言食垂餌者皆小魚(yú)就科目者皆小藝既曰宏博則豈容以是求之然唐世之設(shè)是科乃得人為盛不惟詞章典麗蔚有古風(fēng)而操守端正者有人仁義論諫者有人望冠一時(shí)者又有人則是科之設(shè)豈不足以得異能哉然學(xué)如退之文如退之乃屢試而不中又何歟愈謂所試之文類(lèi)於俳優(yōu)使屈原孟軻與今之善進(jìn)取者競(jìng)於蒙昧之中必知其辱焉愈之為是言也其亦有激而云乎抑當(dāng)時(shí)之預(yù)選者果未有可觀歟愈雖不預(yù)此選而鋪張揚(yáng)厲之文乃編之詩(shī)書(shū)而無(wú)愧是則取人之道似未可以科目拘也恭惟國(guó)朝尤重是選或分二日而試以四題或分三日而試以六題多或取於十人少或取於二人或處以館職或畀以學(xué)官取之既精擢之復(fù)亟而名公鉅卿多繇此出今日是科非不設(shè)而應(yīng)者少命題非甚艱而中程者曠數(shù)舉而未聞焉豈人才獨(dú)盛於昔而嗇於今耶抑程度既拘而才識(shí)杰異者不肯屑屑以求合耶取之者既艱習(xí)之者必怠繼是益乏人焉則又不容不慮也或者欲寛其制謂無(wú)掩其所不備惟較其詞藻之工拙庶幾應(yīng)之者多而取之者易或又謂以宏博設(shè)科而不責(zé)其記問(wèn)則人人皆能又非所以籠杰異之才劑量輕重其將何適而可昔楊龜山謂宏詞之試乃以文學(xué)自售古人得已似不如此使士夫皆以是為戒則是科豈不為虛設(shè)哉不然其必有說(shuō)也愿并陳之以祛所惑

武學(xué)公試策問(wèn)

問(wèn)文事必有武備五材誰(shuí)能去兵然兵兇器戰(zhàn)危事一勝一負(fù)強(qiáng)弱系焉故為國(guó)者莫難於擇將而為將者尤莫難於用兵茍無(wú)其法則何以先為不可勝而待敵之可勝是則六韜三略與夫?qū)O吳等書(shū)豈非兵家之龜監(jiān)乎用之則勝違之則敗斷斷乎其不可易也然歷觀史冊(cè)乃有取舍不同成敗變異又不能無(wú)疑焉教得其道士乃可用固也乃有非素拊循之士而能用以克敵何歟法令不明百萬(wàn)何益固也乃有行無(wú)部曲未嘗遇害又何歟十則圍之五則攻之此量敵而進(jìn)之意也或者乃以五千當(dāng)百萬(wàn)之師得無(wú)衆(zhòng)寡之不敵乎而淝水之戰(zhàn)乃以是而勝右背山陵前左水澤此審勢(shì)而陣之法也或者乃使萬(wàn)人為背水之陣無(wú)乃舍安而就危乎而井陘之戰(zhàn)因此而捷四勝者弊五勝者禍?zhǔn)潜毁F於常勝也而七擊匈奴斬獲甚衆(zhòng)者卒能收河南而置朔方歸師勿遏窮寇勿追懼激之以生變也而輕騎夜追至二百余里者乃能走單于而獲首鹵此皆不合兵書(shū)而自有以取勝豈奇正相生如循環(huán)之無(wú)端而不可窮耶抑隨機(jī)應(yīng)變自有妙算不容膠柱而調(diào)瑟耶若然則兵書(shū)所載亦未可執(zhí)之以為據(jù)也然謂其果不足據(jù)歟則張良得一編已能決千里之勝充國(guó)學(xué)兵法又能成降羌之功謂其果不可舍歟則趙括讀父書(shū)何不免長(zhǎng)平之?dāng)∪ゲ〔粚W(xué)古兵法何亦成封狼居胥之勲此尤所未喻者然猶有可諉至於兵書(shū)所言乃有自相矛盾者又豈容無(wú)辨既曰攻其無(wú)備出其不意又曰待其成列而始鼓既曰啓於元龜吉而後舉又曰不卜筮而事吉既謂詭道矣復(fù)謂理之以義動(dòng)之以禮既云使貪矣復(fù)云內(nèi)貪外廉是謂盜端若是之類(lèi)不一而止不知何者為當(dāng)夫自黃帝以至於漢言兵者一百八十二家今存於世可以為兵家軌范者蓋亦無(wú)幾而其說(shuō)猶未免有疑焉諸君講學(xué)待問(wèn)其必有折衷之論愿詳陳之以祛所惑

問(wèn)世之學(xué)為武者視書(shū)而考兵謀案圖而習(xí)陣法知此而已矣且兵之奇變左計(jì)右數(shù)出於臨時(shí)則書(shū)固有不能盡者方此之時(shí)不知圓機(jī)以接奇變則昔之所學(xué)者是古人之糟粕已尚安足以赴用哉今將試之以兵術(shù)而必使得書(shū)之所以言嘗之以陣法而必使得圖之所以教以稱(chēng)上意則其為要如何其凡目安在其書(shū)與圖孰得孰失幸相為言之

太學(xué)私試策問(wèn)

問(wèn)郡守民之師帥也師帥賢則政平而田里無(wú)愁嘆之聲不賢則公私煩擾而穉耋失宅生之望有志於治者其可不知所擇乎然知人之道自昔所難不觀其貌則無(wú)以知其精力之盛衰不察以言則無(wú)以占其才智之優(yōu)劣是必召見(jiàn)於殿陛之間諮訪於論奏之頃則賢否眞偽庶不能為吾之惑矣漢之宣帝每拜守相輒親見(jiàn)問(wèn)考其所行以質(zhì)其言唐之元宗刺史陛辭皆令詣側(cè)門(mén)以俟進(jìn)止宜若可以察人之能否矣意一時(shí)吏治皆如黃霸之守潁川眞卿之守平原然八萬(wàn)余口猶得以肆其偽增之欺二十四年猶不能堅(jiān)為守御之計(jì)豈二君識(shí)見(jiàn)之未精耶抑臨遣之際徒能察其言貌而名實(shí)不相應(yīng)者未容以遽知耶恭惟孝宗皇帝留意吏治郡守陛辭必加考察或以失儀而罷免或以稱(chēng)旨而擢用或以疾病投置閑散故循良之吏布滿郡國(guó)有以成乾道淳熙之治今日仰遵成憲凡未經(jīng)陛對(duì)及已對(duì)在四載之外者皆令申審而邇臣復(fù)慮積官至守早達(dá)者罕精神識(shí)慮四年之久日異而歲不同恐有癃老疾病不任事之弊欲凡到闕者悉俾奏事睿旨諭之此誠(chéng)為官擇人之要術(shù)也或者猶謂年余七十者猶能息渤海之盜多病不出者亦能致東海之治則老疾者似未可以盡棄也然一見(jiàn)之頃未覩施設(shè)安保其尚可用耶議論持平者出守北地乃不免治郡不進(jìn)之責(zé)辨論以義理之文者使守會(huì)稽乃莫逃久不聞問(wèn)之譴則論奏之間亦未可以盡信也然使其言果有可聽(tīng)又安能料其他日之不相副耶斟酌而區(qū)處之殆將何術(shù)而可愿詳陳之有司將以獻(xiàn)焉

宗學(xué)私試策問(wèn)

問(wèn)得賢立邦家之基任賢享天下之福人主出而有為於天下其可不以是為先乎然一人之見(jiàn)有限四方之才無(wú)窮茍不采之公言求之薦舉則眞才實(shí)能果何自而上達(dá)哉故唐虞之時(shí)必曰疇咨僉曰伯禹則使宅百揆僉曰伯夷則使作秩宗益作朕虞垂作共工亦皆於僉言之中求之薦舉若是固足以得人矣然登庸之任豈嚚訟者之所宜處而放齊舉之予采之若豈象恭者之所能任而驩兜舉之湯湯洪水豈方命圮族者所能治而四岳舉之夫明明在上穆穆在下賢否固易知也而所舉之人未免若是何耶曰吁曰咈固俱知其不可矣而績(jī)用弗成者猶待於試而後已何耶豈知人之道固自古之所難歟夫采之薦舉猶未足信則用人之道又將何所據(jù)歟迨至後世知人善任莫若高祖求文武如不及莫若武帝蕭何薦韓信則用之魏無(wú)知薦陳平則用之或以其善用兵或以其智有余信而任之宜也然周昌白見(jiàn)四人既知其不能為將矣而封各千戶是果何意豈創(chuàng)業(yè)之初急於用人不考其素不求其全耶不進(jìn)賢者退不察廉者免蓋恐實(shí)行之士壅於上聞而搜求惟患其不廣也然薦人起家至二千石復(fù)不免君除吏盡未之責(zé)何耶豈招賢乃人主之柄而人臣非所當(dāng)專(zhuān)耶不然其必有說(shuō)也恭惟主上以上圣之資膺維新之命勵(lì)精思治側(cè)席求賢乃者渙發(fā)綸言播告中外使舉賢能才識(shí)以備選用猗歟休哉雖禹之勤求賢士湯之立賢無(wú)方何以過(guò)此然薦牘交馳其比如櫛將悉加旌擢?jiǎng)t清資華秩固不能徧將拔尤取穎則名美實(shí)乖者亦未易辨以薦舉之多者而用之歟則頭鉆肘刺巧於經(jīng)營(yíng)者或得以售其欺即達(dá)官之所薦者而用之歟然為官擇人惟才是適又不當(dāng)以所主之人為輕重也況夫親故之夤緣勢(shì)要之囑托又有所當(dāng)察者若所用非所舉所舉未必用則詔旨丁寧又豈直為觀美哉今欲在朝無(wú)幸位在野無(wú)遺賢將何術(shù)而可愿聞至當(dāng)之論有司將以獻(xiàn)焉

省試策問(wèn)

問(wèn)有循吏有能吏奉法循理愛(ài)民厚俗者循吏也治劇剸繁發(fā)奸擿伏者能吏也然優(yōu)游和緩者多悶悶之政振厲奮發(fā)者有赫赫之聲能者固可與集事矣乃若漢文之世吏皆廉平而黎民至於醇厚武帝之吏罕以治化稱(chēng)而海內(nèi)謂之虛耗則循者又豈不足與共治哉宣帝留意吏治黃霸龔遂朱邑之徒既以循而用廣漢翁歸張敞之徒復(fù)以能而進(jìn)是以吏稱(chēng)其職民安其業(yè)然賊殺不辜者復(fù)拜刺史偽增戶口者亦蒙顯賞不幾於濫乎豈使功不如使過(guò)而賞疑從予固不害為近厚耶夫曰循曰能皆有可紀(jì)史臣乃獨(dú)傳循吏而不及能吏豈循吏以德能吏以才才固非德之比耶今日循吏雖不乏人而以能名者比比皆是豈循吏不矜伐百姓無(wú)稱(chēng)而多多益辦者每易於自見(jiàn)耶但用人之道不可偏尚事功之未集有才者固所當(dāng)用至於化民成俗厚下立本所以壽國(guó)家之脈者又豈才勝德者所能為哉然寛厚有余者隣於委靡每為人所厭振厲敢為者事罔不辦多為人所喜而識(shí)者之論則曰委靡之弊止於廢事趣辦之過(guò)必至病民一或不審則相師成風(fēng)其害有不可勝言者今九重厲精思治為官擇人用循吏以惠民而不至廢事用能吏以辦事而不至病民其將何術(shù)而可諸君通達(dá)國(guó)體豈無(wú)至當(dāng)之論愿詳陳之有司將以獻(xiàn)焉

問(wèn)當(dāng)理內(nèi)御外之日思患而豫防隨機(jī)而應(yīng)變固足以為強(qiáng)本折沖之計(jì)然將不擇兵不練功不賞亦不能以集事夫安邊境立功名在於良將是將不容於不擇也而敗諸崤者乃能決焚舟之勝少不更事者亦能奏淝水之捷豈能否難以逆料成敗不可論人未可預(yù)擇於其初必要終而後見(jiàn)耶士不素厲難使死敵是兵不容於不練也而非素拊循之士反能成背水之功無(wú)部曲行陣者亦能使匈奴之畏豈兵無(wú)強(qiáng)弱惟顧所用亦不在於蒐練之有素將茍得人自可以計(jì)而取勝耶慶賞信必則有功者勸是有功不可以不賞也然黥布一見(jiàn)即王淮南趙壯士一見(jiàn)封各千戶初無(wú)尺寸之勞而遽獲不次之賞若幾於濫矣而當(dāng)時(shí)之臣顧稱(chēng)其善將將豈駕馭豪杰當(dāng)有操縱而或輕或重固不可以一律拘耶邇者強(qiáng)寇憑陵疆場(chǎng)不靜所恃以備守而驅(qū)攘者惟諸將是賴(lài)乃有望風(fēng)畏懾莫能固守者其勢(shì)亦廩廩矣今安豐之戰(zhàn)既勝齊安之捷薦聞而夔門(mén)亦復(fù)其舊聲勢(shì)寖張中外胥懌非將勇而兵鋭何以收功若是其速論功行賞曾不踰時(shí)固足以為將士之勸矣使沿邊之地將皆有謀兵俱用命而慶賞所加各當(dāng)其功則感激思奮戰(zhàn)必勝攻必取尚奚外患之足慮哉奈何勇怯之無(wú)別差陞之不公以豢養(yǎng)為安以貪進(jìn)為能其間固有驍雄無(wú)敵沈鷙善謀者亦不能以自見(jiàn)教閱之不嚴(yán)激厲之無(wú)術(shù)無(wú)事則驕蹇而難制有警則退縮而不前其間固有精於技擊奮不顧身者亦莫能以自效推原其故豈非爵賞間猶有所當(dāng)察者乎有功者未必盡錄則宣力者怠無(wú)功者反先獲賞則當(dāng)?shù)谜咴够蚪?jīng)營(yíng)求據(jù)以為就試之階或泛濫妄申以徇親故之求為弊若此雖恩賞日增果足以示激厲乎比者詔旨丁寧今薦舉曉暢兵機(jī)俾招足闕額教閱而誕謾欺罔者戒以毋干邦憲是固欲擇將練兵而革冒濫之弊也然人情多私未必實(shí)應(yīng)積弊滋久未易遽革作而新之夫豈無(wú)術(shù)而或者乃曰將固當(dāng)擇若考其素求其全恐未易得用人之智去其詐用人之勇去其貪而使功不如使過(guò)亦可以責(zé)其後效不知其說(shuō)果可行否臨邊之民熟於戰(zhàn)鬬招使戍守必能遇敵不懾而或慮其未必樂(lè)從拘系之囚亡賴(lài)輕生刺充敢勇必能摧鋒陷陣而或恐其難御不知何以處此至若功賞之申責(zé)之主帥而不實(shí)者責(zé)罰則孰敢為欺然六級(jí)之差繩之以法而或以罰太重議之偽冒者窮究追毀而為之營(yíng)求者罰亦并及則必知所警然賞疑從予所以廣恩若考核太嚴(yán)恐當(dāng)?shù)谜咭嘁蚨诙舸擞植豢刹粦]也諸君通達(dá)國(guó)體必有至當(dāng)可行之策愿詳陳之有司將以獻(xiàn)焉

問(wèn)國(guó)於天地必有與立所恃以憑藉扶持者固不一而止而大要?jiǎng)t曰國(guó)論曰人才曰民心蓋國(guó)論者政令之所從始人才者事功之所由立民心者又有關(guān)於理亂安危之機(jī)也夫執(zhí)狐疑之心者來(lái)讒賊之口持不斷之意者開(kāi)羣枉之門(mén)則國(guó)論其可以不定乎定則不搖於浮議而無(wú)輕變之患然入粟之議反覆論難而不決屯田之議前後依違而不定而識(shí)者乃謂其議盡天下之心何耶德勝才為君子才勝德為小人則人才其可以不辯乎辯則賢否不容於并進(jìn)然跅弛之士能立功名尾生孝巳之行無(wú)益於勝負(fù)則才勝德者似亦未可以輕棄也民心無(wú)常惟惠之懷大賚四海萬(wàn)姓悅服是民心不可以不結(jié)也然濟(jì)人於溱洧者乃譏其不知為政遺衣遺食者或謂其所惠之未廣豈善政善教足以得民而不徧愛(ài)者初無(wú)損圣人之仁歟恭惟主上下詔求言和顔受諫或令集議或令看詳固欲國(guó)論之一定也為官擇人求賢用吉而曉兵機(jī)通財(cái)計(jì)與夫堪充將才者又令薦舉固欲人才之不遺也發(fā)粟散財(cái)寛租已責(zé)而蹂踐之區(qū)流離之氓復(fù)勞來(lái)而安集之又所以固結(jié)斯民之心也然戰(zhàn)守之議彼此異見(jiàn)秤提之令前後屢更履畝未幾慮其紛擾而隨罷混試方行恐其叢雜而復(fù)分議論若不一矣豈因時(shí)施宜固不容於固執(zhí)耶然昔人謂先定規(guī)模而後從事又謂天下之事惟審其是定而不移乃可成務(wù)以是而主國(guó)論不知果可以一定而不易乎闊論高談?wù)呷羯浦\輕舉妄動(dòng)者若敢為露才揚(yáng)已者若多多而益辦視事遷就者若隨機(jī)而應(yīng)變其眞偽固未易辨也而人才因事而後見(jiàn)亦安可遽疑而不之用耶然論辯官才者必論定然後官而知人之道亦在於聽(tīng)其言而觀其行以是說(shuō)而選任果可以得人否乎斛面方減而挨究復(fù)行逋負(fù)方蠲而催督如故貧困當(dāng)恤而廩給難繼告戒非不切而奉行不?是民瘼猶未蘇也然得其心有道惟在於所欲與聚所惡勿施而仁義公恕以統(tǒng)天下自可使無(wú)異志即是理而行之果可以得民心否乎然是三者雖若不同而脈絡(luò)未嘗不相通國(guó)論定則無(wú)好尚之偏而有才者皆可以自涀人才既有以自見(jiàn)則凡所施設(shè)必合於人心而孰不愛(ài)戴或者又謂天下無(wú)難為之事惟患乎無(wú)可用之才茍衆(zhòng)賢和於朝則同聲相應(yīng)國(guó)論不期而自定合三者而言之又不知何者為先歟夫識(shí)時(shí)務(wù)在俊杰諸君博古通今其必有以處此詳著於篇以備上之采擇