余少讀性理羣書(shū)未能折諸圣也見(jiàn)有所謂楊慈湖氏者不知其學(xué)不知其為象山高弟今巡按江右秦公道出信州手是編以示余曰慈湖吾鄉(xiāng)先正也其遺書(shū)尚存顧多舛訛子盍正之俾世之學(xué)者窺其淵源余始得而玩之知先生之學(xué)受之庭訓(xùn)吾之扇訟而大有得於靜觀體會(huì)之余求諸心之精神則曰圣在是見(jiàn)孔子絶四曰無(wú)意則欲不起念自謂學(xué)者舍是皆第二義也故鞭辟處如捍強(qiáng)敵一至融液脫落殆晴云麗空舒卷自如而光風(fēng)化日有莫測(cè)其端倪者然余嘗聞之孔子語(yǔ)諸子之求仁其義不一曰克已復(fù)禮曰敬曰恕曰恭曰忠曰言訒曰先難曰愛(ài)人曰寛信敏惠因材而篤使之會(huì)萬(wàn)為一慈湖豈不屑是也蓋學(xué)者分量不同夫敬以直內(nèi)義以方外萬(wàn)世心學(xué)精一之綱要也不然又獨(dú)不聞太極無(wú)朕而萬(wàn)象森然已具乎此一貫之旨也未至慈湖者當(dāng)自考矣余也莾裂何足語(yǔ)此特承示以識(shí)一言若篇章謬復(fù)多所散逸而大意藴苞厘校彚稡終以成集而梓行之以不違秦公詔世之初心斯同寅查原慱之緒余余無(wú)庸焉謹(jǐn)序