行書(shū)五

釋?xiě)讶?/p>

釋?xiě)讶?，不載于傳記，而書(shū)家或能言之。積年學(xué)王羲之書(shū)，其合處幾得意味，若語(yǔ)淵源，固未足以升羲之之堂也。然點(diǎn)畫(huà)富于法度，非初學(xué)所能到者。昔太宗作《圣教序》，世有二本，其一褚遂良書(shū)，一則懷仁書(shū)，集羲之諸行字法所成也，二本皆為后學(xué)之宗。模仿羲之之書(shū)，必自懷仁始。豈羲之之絕塵處不可窺測(cè)，而形容王氏者，惟懷仁近其藩籬耶？亦似之而非，且世所有惟見(jiàn)其行字耳。今御府所藏二：

行書(shū)：圣教序。

草書(shū)：臨晉王羲之往還等帖

釋行敦

釋行敦，莫詳其世，作行書(shū)儀刑羲之筆法。當(dāng)天寶間寓安國(guó)寺，以書(shū)名于世。嘗錄傅玄樂(lè)府，字畫(huà)遒媚，富于繩墨，視王氏其猶得其門(mén)者。然羲之真行，論者謂入神品。正如庖丁之技，輪扁之斫，手與心會(huì)，不容外入，豈學(xué)者步趨能要其至耶？故行敦之書(shū)雖竭智力作意仿效，而氣骨精神終不似真。后有集王羲之書(shū)一十八家者，行敦乃其一也，是則心慕筆追亦自可佳耳。今御府所藏行書(shū)一：

樂(lè)府帖。

釋齊己

釋齊己，姓胡，潭州益陽(yáng)人。少為浮圖氏，學(xué)戒律之外，頗好吟詠。亦留心書(shū)翰，傳播四方，人以其詩(shī)并傳，逮今多有存者。嘗住江陵之龍興寺，與鄭谷酬唱，積以成編，號(hào)《白蓮集》行于世。筆跡灑落得行字法，望之知其非尋常釋子所書(shū)也。頸有瘤，人號(hào)詩(shī)囊也。然操行自高，未始妄謁侯門(mén)以冀知遇，人頗稱(chēng)之。以是無(wú)今昔遠(yuǎn)近，人知齊己名，是亦墨名而儒行者耶，故世之所傳多詩(shī)什稿草。今御府所藏九：

行書(shū)：擬嵇康絕交書(shū)，謝人惠筆詩(shī)，懷楚人詩(shī)，諸宮書(shū)懷等書(shū)，送冰禪侄詩(shī)，寄冰禪德詩(shī)，冰禪帖

正書(shū)：廬岳詩(shī)，寄明上人詩(shī)。

羅隱

五代羅隱字昭諫，馀杭人也。生于唐末，有詩(shī)名，尤長(zhǎng)于詠史。多不稱(chēng)意，窮愁感慨之間，言或譏諷怒張，以故為時(shí)所黜固。初名橫，以十上不中第，乃更今名。始到浙右謁錢(qián)镠，懼不見(jiàn)納，遂以所為《更口》詩(shī)標(biāo)于卷首。其卒章云：“一個(gè)禰衡容不得，思量黃祖漫英雄。”镠覽之大笑，因加殊遇。镠一日受朝廷節(jié)制之命，令沈崧者草謝表，崧盛述浙右之富。隱即諭崧曰：“方兵火之馀，豈宜作此語(yǔ)?！奔锤疲骸疤旌缏乖?，日暮而牛羊不下。”朝廷見(jiàn)之曰：“此羅隱辭也。”粱開(kāi)平初，太祖以右諫議大夫召，不至。后節(jié)度使羅紹威密表為給事中。隱雖不以書(shū)顯名，作行書(shū)尤有唐人典刑。觀其《羅城記稿》諸帖，略無(wú)季世衰弱之習(xí)，蓋自胸中所養(yǎng)，不為世俗淺陋所移爾。今御府所藏行書(shū)四：

外羅城記稿，三十一郎帖，喜慰帖，華陰樵寄帖。

韋莊

韋莊字端己，杜陵人也，官至平章事。性疏曠，不以小節(jié)自拘。唐干寧中舉進(jìn)士第，有詩(shī)云：“大盜不將爐冶去，有心重筑太平基。”時(shí)人以其有宰相器。李詢(xún)?yōu)閮纱ㄐI使，辟為判官。莊以中原多事，潛依王建，建奏為掌書(shū)記，尋為起居舍人。及建開(kāi)國(guó)，委任于莊，制度、號(hào)令，刑政、禮樂(lè)，皆莊所定。當(dāng)時(shí)作字名于世，但今所見(jiàn)者少。觀《借書(shū)》諸帖有行書(shū)法，非潛心于古而一意文詞翰墨間，未易至此也。今御府所藏行書(shū)三：

借書(shū)帖，借樂(lè)章帖，米團(tuán)帖。

張徐州

張徐州者，失其名，因官徐州，故以為稱(chēng)。業(yè)儒學(xué)，喜翰墨，志趣曠達(dá)，不以利名芥蒂于胸次。作詩(shī)五篇，以“勸君”二字寓于其中，大抵以外形骸，齊鵬鸚為達(dá)理，豈與束縛名利之場(chǎng)同日而語(yǔ)哉！故其胸中流出而見(jiàn)于筆畫(huà)者，無(wú)復(fù)有抗塵走俗之狀。作行書(shū)亦自不凡，筆力清勁，勢(shì)若削玉。因閱其詩(shī)，抑又使人起物外之想云。今御府所藏行書(shū)一：

勸君詩(shī)。

潘佑

潘佑，史失其傳，仕江南偽主李煜。端方剛介，不親外務(wù)，閉戶(hù)讀書(shū)，博通經(jīng)史。文章富贍，尤長(zhǎng)于論議，時(shí)譽(yù)藹然。韓熙載、陳喬共薦之，以秘書(shū)省正字釋褐，累遷中書(shū)舍人。當(dāng)時(shí)禮制損益，參決于佑。凡所論列，利害明白，文采可觀。煜頗奇其說(shuō)，遂見(jiàn)施用，由是恩寵特異。觀其行書(shū)詩(shī)帖，筆跡奕奕，超拔流俗，殆有東晉之遺風(fēng)焉。今御府所藏行書(shū)一：

許堅(jiān)等詩(shī)。

孫昭祚

孫昭祚，亡其系，中書(shū)堂吏也。習(xí)翰墨，尤長(zhǎng)歐陽(yáng)詢(xún)行書(shū)法，嘗用其體書(shū)《千文》傳于世。昔詢(xún)論書(shū)，要在凝神靜慮，審字勢(shì)；四面停勻，八邊具備，長(zhǎng)短合度，粗細(xì)折中；以謂忙則失勢(shì)，緩則骨癡，瘦則形枯，肥則質(zhì)濁：此是最要妙處。及觀昭祚書(shū)《四色牡丹賦》，皆?xún)?yōu)游乎規(guī)矩之間，非深契其旨，詎能臻是耶？今御府所藏行書(shū)五：

四色牡丹賦，終南山賦，陽(yáng)春曲等詩(shī)，竹拄杖等詩(shī)，朱陳村等詩(shī)。

釋?xiě)?yīng)之

釋?xiě)?yīng)之，莫知世次。作行書(shū)，嘗以文絹寫(xiě)進(jìn)士沈崧《曲直不相人賦》，頗有氣骨。然筆法本學(xué)柳公權(quán)，至其分間布置，則殊乏飄逸，故學(xué)者病之。昔公權(quán)作字，初出鐘王，及其成就，則乃有驚鴻饑鷹之力，所以名高當(dāng)世。而外夷入貢，別載貨貝以購(gòu)其書(shū)。如應(yīng)之，豈得有此耶？譬之傳神寫(xiě)照，或得其形似，而精神凝佇處，固未嘗見(jiàn)之耳。然非此則不足以見(jiàn)優(yōu)劣云。今御府所藏行書(shū)二：

曲直不相入賦，即事等詩(shī)。?