易之為道生生而不窮其著之卦變皆本于氣數(shù)之自然非私智之能及也昔河南夫子為易傳一書(shū)使學(xué)者因辭以逹義象數(shù)之説夫子雖未嘗言亦曰得其義則象數(shù)在其中矣今世之言易者往往喜談象數(shù)或出已智或摭先儒之説牽合傅防似若可聴者然其巧愈甚其失彌逺不知易之謂象數(shù)者初不若是其紛紛也至不佞竊有意于此輒本之易大傳為禆傳三篇曰法象曰極數(shù)曰觀變法象則本之太極極數(shù)則本之天地之?dāng)?shù)觀變則本之蓍之十有八變是三者大傳之中嘗言之矣惟其論太極者惑于四象之説而失卦畫(huà)之本論天地之?dāng)?shù)者惑于圖書(shū)之文而失參兩之宗論揲蓍者惑于掛仂之間而失陰陽(yáng)之變今各厘而正之使不失其條理則知象數(shù)皆自然而然果非私智之能及也至于數(shù)變之説曰反對(duì)曰相生曰世應(yīng)曰互體曰納甲曰變爻曰勤爻曰對(duì)氣謂非易之道則不可謂易盡在于是則非也要之易道變通不窮得其一端皆足以為説以其大傳未嘗有言故亦總其大略以為外篇或曰子之于易皆本之大傳是也而諸儒之説皆略之毋乃自為是不韙也葢易雖寓之象數(shù)孰知論象數(shù)者至大傳而無(wú)余矣凡大傳之所不言亦何敢言哉故寧得是不韙而不辭也谷水林至序