鐵崖古樂(lè)府原序

三百篇而下不失比興之旨惟古樂(lè)府為近今代善用吳才老韻書(shū)以古語(yǔ)駕御之李季秋楊亷夫遂稱(chēng)作者亷夫又縱橫其間上法漢魏而出入於少陵二李之間故其所作古樂(lè)府詞隱然有曠世金石聲人之望而畏者又時(shí)出龍鬼蛇神以眩蕩一世之耳目斯亦奇矣?xùn)|南士林之語(yǔ)曰前有虞范後有李楊亷夫奇作人所不知者必以寄余以余為知言者抑余聞詠歌音聲之為物明則動(dòng)金石幽則感鬼神豈直草上風(fēng)行之比哉亷夫遭盛時(shí)揚(yáng)言於大庭者也將與時(shí)之君子以頌隆平樂(lè)府遺音豈宜在埜要使大雅扶世變正聲調(diào)元?dú)馑篂橹烈灿嗖桓也灰源送秮幏蛴嘧硬蛔阏Z(yǔ)此至正丙戌冬又十月方外張?zhí)煊曛?jǐn)題

君子論詩(shī)先情性而後體格老杜以五言為律體七言為古風(fēng)而論者謂有三百篇之余旨蓋以情性而得之也劉禹錫賦三閣石介作宋頌後之君子又以黍離配三閣清廟猗那配宋頌亦以其所合者情性耳然則求詩(shī)於刪後者既得其情性而離去齊梁晚唐季宋之格者君子謂之得詩(shī)人之古可也會(huì)稽鐵崖先生為古雜詩(shī)凡五百余首自謂樂(lè)府遺聲夫樂(lè)府出風(fēng)雅之變而閔時(shí)病俗陳善閉邪將與風(fēng)雅并行而不悖則先生詩(shī)旨也是編一出使作者之集遏而不行始知三百篇之有余音而吾元之有詩(shī)也復(fù)學(xué)詩(shī)於先生者有年矣嘗承教曰認(rèn)詩(shī)如認(rèn)人人之認(rèn)聲認(rèn)貌易也認(rèn)性難也認(rèn)神又難也習(xí)詩(shī)於古而未認(rèn)其性與神罔為詩(shī)也吁知認(rèn)詩(shī)之難如此則可以知先生之詩(shī)矣先生在會(huì)稽時(shí)日課詩(shī)一首出入史傳積至千余篇晚年取而讀之忽自笑曰此豈有詩(shī)哉亟呼童焚之不余一篇今所存者皆先生在錢(qián)塘太湖洞庭間之所得者云至正六年丙戌春三月初吉門(mén)生富春吳復(fù)謹(jǐn)拜手書(shū)

鐵崖古樂(lè)府原序