? ? 國(guó)朝以來(lái)，凡政事有大更革，必集百官議之，不然猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也。熙寧初，議貢舉、北郊猶如此，后厭其多異同，不復(fù)講。及司馬溫公為相，欲增損貢舉之法，復(fù)將使百官議，因自建經(jīng)明、行修使朝官保任之法，欲并議之。草具將上，先與范丞相謀，范公曰：“朝廷欲求眾人之長(zhǎng)而元宰先之，似非明夷氵位眾之義，若已陳此書(shū)而眾人不隨，則虛勞思慮而失宰相體；若眾人皆隨，則相君自謂莫已若矣，然后諂子得志于其間而眾人默而退。媚者既多，使人或自信如莫已若矣，前車(chē)可鑒也。不若清心以俟眾論，可者從不可者更，俟眾賢議之如此，則逸而易成，有害亦可改而責(zé)議者矣。若先漏此書(shū)之意，則諂者更能增飾利害迎于公之前矣?！睖毓宦?tīng)卒白而行之。范氏家集載此書(shū)甚詳。

? ? 故事，宰輔領(lǐng)州而中使以事經(jīng)繇，必傳宣撫問(wèn)。宣和間，先公守南都，地當(dāng)東南水陸之沖，使傳絡(luò)繹不絕，一歲中撫問(wèn)者至十?dāng)?shù)。故嘗有《謝表》曰：“天闕夢(mèng)回，必有感恩之淚；日邊人至，常聞念舊之言。”后因生日，府掾張矩臣獻(xiàn)詩(shī)曰：“幾回天闕夢(mèng)，十走日邊人?！鄙w用表語(yǔ)也。矩臣退傅家，好學(xué)，喜為詩(shī)。先公為相時(shí)，欲稍薦用之，已卒矣。

? ? 舊制：凡掌外制必試而后命，非有盛名如楊文公、歐陽(yáng)文忠、蘇端明未嘗輒免，故世尤以不試為重。然故事：茍嘗兼攝，雖僅草一制亦復(fù)免試。渡江后，從班多不備官，故外制多兼攝者，及后為真，皆循例得免。近歲有偶未兼攝而徑除者，又特降旨免試焉。

? ? 國(guó)朝宰相執(zhí)政既罷政事，雖居藩府，恩典皆殺。政和中，始置宣和殿大學(xué)士，以蔡攸為之，俸賜禮秩悉視見(jiàn)任二府。其后踵之者其弟修、其子行，而孟昌齡、王革、高伸亦繼為之，然皆領(lǐng)宮觀使或開(kāi)封府殿中省職事，未嘗居外。及革出鎮(zhèn)大名，仍舊職以行，而恩典悉如在京師。其后蔡靖以資政殿學(xué)士知燕山府，久之亦進(jìn)是職，再任恩數(shù)加之，雖前宰相亦莫及矣。

? ? 先友崔陟字浚明，年未二十舉進(jìn)士。待試京師，一夕夢(mèng)人告曰：“汝父攘羊，恐不復(fù)見(jiàn)汝登科矣?！奔板?，意大惡之。既果被黜還家，見(jiàn)有羊毛積后垣下，問(wèn)何自得之，其父曰：“昨有羊突入吾舍者，吾既烹而食之矣?！壁煲虼篌@而不敢言所夢(mèng)。未幾，其父卒。后數(shù)年乃登第，后坐元符末上書(shū)論時(shí)事編入黨籍，仕宦連蹇不進(jìn)。先公領(lǐng)裕民局，辟為檢討官。未幾局罷，后以宿州通判終。

? ? 宗室士東字明發(fā)，少好學(xué)，喜為文，多技藝。嘗畫(huà)韓退之、皇甫持正訪(fǎng)李長(zhǎng)吉事為《高軒過(guò)圖》，極蕭灑，一時(shí)名士皆為賦之。又嘗學(xué)書(shū)于米元章，予嘗見(jiàn)所藏元章一帖曰：“草不可妄學(xué)，黃庭堅(jiān)、鐘離景伯可以為戒?！倍斨奔杏写鹕畷?shū)云：“米元章書(shū)公自鑒其如何，不必同蘇翰林玄論也?！蹦酥摃?shū)素不相可如此。

? ? 程嗣真字儒臣，文簡(jiǎn)公之子也。少喜學(xué)書(shū)，自謂獨(dú)得古人用筆之妙，嘗評(píng)近代能書(shū)者曰：“蘇才翁書(shū)筆勢(shì)遲怯，吳越人無(wú)識(shí)頗學(xué)之，自余為辨之后，此間人亦知非也。蔡君謨但能模學(xué)前人點(diǎn)畫(huà)，及能草字而已。周子發(fā)書(shū)妙出前輩，至于草書(shū)殊未得自悟之意。古人自悟者，惟張旭與余而已?！卞X(qián)塘關(guān)氏蓄其書(shū)數(shù)卷，信為高古，今世不復(fù)見(jiàn)矣。

? ? 張友正字義祖，退傅鄧公之子。自少學(xué)書(shū)，常居一小閣上，杜門(mén)不治他事，積三十年不輟，遂以書(shū)自名，神宗嘗評(píng)其草書(shū)為本朝第一。予頃在館中，與其族孫巨山同舍，嘗出所藏義祖家書(shū)數(shù)卷，每幅不過(guò)數(shù)十字便了，詞語(yǔ)皆如晉宋間人。蓋閱古書(shū)之久，不自知其然也。

? ? 杜岐公既致仕，還家。年已七十，始學(xué)草書(shū)，即工。余嘗于其孫鼎家見(jiàn)一帖論草書(shū)曰：“草書(shū)之法當(dāng)使意在筆先，筆絕意在為佳耳?！惫P勢(shì)縱逸有如飛動(dòng)，紙尾書(shū)“時(shí)年七十八”字。又見(jiàn)有少時(shí)所節(jié)《史記》一編，字如蠅頭，字字端楷，首尾如一。又極詳備，如《禹本紀(jì)》九州所貢名品，略具蘇子瞻作《李氏山房記言》，余猶及見(jiàn)。老儒先生自言其少時(shí)欲求《史記》、《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜讀誦，惟恐不及，正此類(lèi)邪。

? ? 蘇丞相子容留守南都。劉丞相莘老簽書(shū)判官事時(shí)年尚少，蘇公大器愛(ài)之。元中，劉公為右仆射兼中書(shū)侍郎，蘇公為尚書(shū)左丞，同秉政。嘗因祠事各居本省致齋，劉公有《夜直中書(shū)省寄左丞子容公詩(shī)》曰：“膺門(mén)早歲預(yù)登龍，儉莫中間托下風(fēng)。敢謂彈冠煩貢禹，每思移疾避胡公。論文青眼今猶在，報(bào)國(guó)丹心老更同。夜直沉迷坐東省，齋居清絕望南宮?！碧K公和曰：“五年班綴望夔龍，曾托庇雨風(fēng)。末路自憐黃發(fā)老，早時(shí)曾識(shí)黑頭公。升沉不改交情見(jiàn)，出處雖殊趣舍同。謾扣蕪音答高唱，終慚下管應(yīng)清宮?！碧K門(mén)下子由時(shí)為右丞，亦和曰：“雷雨年年起臥龍，穆然臺(tái)閣有清風(fēng)。一時(shí)畫(huà)諾雖云舊，晚歲吁俞本自公。松竹經(jīng)寒俱不改，鹽梅共鼎固非同。新詩(shī)和遍東西府，律呂更成十二宮?！睍r(shí)朝廷和此詩(shī)者甚眾，往往見(jiàn)于名士文集中。

? ? 神宗患本朝《國(guó)史》之繁，嘗欲重修《五朝正史》，通為一書(shū)，命曾子固專(zhuān)領(lǐng)其事，且詔自擇屬官。曾以彭城陳師道應(yīng)詔，朝廷以布衣難之，未幾撰《太祖皇帝總敘》一篇以進(jìn)，請(qǐng)系之《太祖本紀(jì)》篇末，以為《國(guó)史》書(shū)首。其說(shuō)以為大祖大度豁如、知人善任使，與漢高祖同，而漢祖所不及者其事有十。因具論之，累二千余言。神宗覽之，不悅曰：“為史但當(dāng)實(shí)錄以示后世，亦何必區(qū)區(qū)與先代帝王較優(yōu)劣乎！且一篇之贊已如許之多，成書(shū)將復(fù)幾何？”于是書(shū)竟不果成。

? ? 祖宗時(shí)，諸路帥司皆有走馬承受公事二員，一使臣一官者，屬官也，每季得奏事京師。軍旅之外，他無(wú)所預(yù)。徽宗朝，易名廉訪(fǎng)使者，仍俾與監(jiān)司序官，凡耳目所及皆以聞，于是與帥臣抗禮而脅制州縣無(wú)所不至，于是頗患苦之。宣和中，先公守北門(mén)，有王褒者，宦官也，來(lái)為廉訪(fǎng)使者，在輩流中每以公廉自喜，且言素仰先公之名德，極相親事。會(huì)入奏回，傳宣撫問(wèn)畢，因言比具以公治行奏聞，上意甚悅，行召還矣。先公退語(yǔ)諸子，意甚恥之，故《謝表》有曰：“老若李庸阝，久自安于外鎮(zhèn)；才非蕭傅，敢雅意于本朝?！遍L(zhǎng)兄義之文，蓋具著先公之意也。

? ? 方王氏之學(xué)盛時(shí)，士大夫讀書(shū)求義理，率務(wù)新奇，然用意太過(guò)，往往反失于鑿。有稱(chēng)老杜《禹廟》詩(shī)最工者，或問(wèn)之，對(duì)曰：“‘空庭垂橘柚’謂厥包橘柚錫貢也，‘古屋畫(huà)龍蛇’謂驅(qū)龍蛇而放之菹也，此皆著禹之功也，得不謂之工乎？”

? ? 崇寧初，蔡太師持紹述之說(shuō)。為相，既悉取元廷臣及元符末上書(shū)論新法之人，指為謗訕而投竄之。又籍其名氏刻之于石，謂之“黨籍碑”，且將世世錮其子孫。其后再相也，亦自知其太甚而未有以為說(shuō)。葉左丞為祠部郎，從容謂之曰：“夢(mèng)得聞天下有道則庶人不議，今舉籍上書(shū)之人名氏刻之于石，以昭示來(lái)世，恐非所以彰先帝之盛德也。”蔡大感寤，其后黨禁稍弛而碑竟仆焉。胡尚書(shū)直孺聞之，嘆曰：“此人宜在君側(cè)?！?/p>

? ? 祖宗時(shí)，有官人在官應(yīng)進(jìn)士舉謂之“鎖廳者”，謂鎖其廳事而出。而后世因以有官人登第謂之“鎖中”，甚無(wú)義理。

? ? 《漢書(shū)食貨志》鹽鐵丞孔僅咸陽(yáng)言：“山海，天地之藏，宜屬少府，陛下弗私，以屬大農(nóng)佐賦。愿募民自給費(fèi)，因官器作鬻鹽，官與牢盆?！弊⑻K林曰：“牢，價(jià)直也，今世言顧手牢。”如淳曰：“盆，鬻鹽盆也。鬻，古煮字，今煎鹽之器謂之盤(pán)，以鐵為之，廣袤數(shù)丈，意盆之遺制也?！苯覃}場(chǎng)所用皆元豐間所為，制作甚精，非官不能辦。然亦有編竹為之而泥其中者，烈火然其下而不焚，物理有不可解至如此。

? ? 韓忠獻(xiàn)公罷相，初授守司徒兼侍中、鎮(zhèn)安、武勝軍節(jié)度使，公引故事，以為祖宗舊制惟宗室近屬方授兩鎮(zhèn)，臣若逾越常制，是開(kāi)邇臣希望僭忒之源。神宗不從，固辭，至于再三，乃改授淮南節(jié)度使。元豐間，文潞公加兩鎮(zhèn)，亦不敢拜。

? ? 陳正字無(wú)已，世家彭城，后生從其游者常十?dāng)?shù)人。所居近城，有隙地林木，間則與諸生徜徉林下，或愀然而歸，徑登榻，引被自覆，呻吟久之。矍然而興，取筆疾書(shū)，則一詩(shī)成矣。因揭之壁間，坐臥哦詠，有竄易至月十日乃定。有終不如意者，則棄去之，故平生所為至多，而見(jiàn)于集中者才數(shù)百篇。今世所傳率多雜偽，唯魏衍所編二十卷者最善。

? ? 魏衍者字昌世，亦彭城人，從無(wú)已游最久，蓋高弟也。以學(xué)行見(jiàn)重于鄉(xiāng)里，自以不能為王氏學(xué)，因不事舉業(yè)，家貧甚，未嘗以為戚，唯以經(jīng)籍自?shī)?。為文章操筆立成，名所居之居曰“曲肱軒”，自號(hào)“曲肱居士”。政和間，先公守徐，招置書(shū)館，俾余兄弟從其學(xué)，時(shí)年五十余矣，見(jiàn)異書(shū)猶手自抄寫(xiě)，故其家雖貧而藏書(shū)亦數(shù)千卷。建炎初死于亂，平生所為文今世無(wú)復(fù)存者，良可嘆也。

? ? 魏昌世言無(wú)已平生惡人節(jié)書(shū)，以為茍能盡記不忘固善，不然徒廢日力而已。夜與諸生會(huì)宿，忽思一事必明燭翻閱得之乃已。或以為可待旦者，無(wú)已曰：“不然，人情樂(lè)因循，一放過(guò)則不復(fù)省矣。”故其學(xué)甚博而精，尤好經(jīng)術(shù)，非如唐之諸子作詩(shī)之外他無(wú)所知也。

? ? 劉待制安世晚居南京，客或問(wèn)曰：“待制閑居何以遣日？”正色對(duì)曰：“君子進(jìn)德修業(yè)，唯日不足，而可遣乎！”

? ? 曾尚書(shū)喜理性之學(xué)，中年提舉淮西學(xué)事，游五祖山，憑欄忄兄若有所得者，因?yàn)橘试唬骸八拇蟊究?，五蔭皆蘊(yùn)。靈臺(tái)一點(diǎn)，?，F(xiàn)圓明?！?/p>

? ? 舊制：輔臣典藩，監(jiān)司客位下馬，就廳上馬。先公頃在北都時(shí)，諸使者守此制甚謹(jǐn)，每相訪(fǎng)，將起，必牽馬就廳，索轎再三乃敢登轎。

? ? 韓獻(xiàn)肅公再相，其弟黃門(mén)公在翰苑當(dāng)制。其后曾丞相子宣拜相時(shí)，其弟子開(kāi)為翰林學(xué)士當(dāng)制。初子開(kāi)除吏部郎中，子固掌外制，告祠子固為之。近歲中書(shū)舍人當(dāng)制而兄弟有除授，多引嫌，俾以次官行。

? ? 《新唐書(shū)》初成時(shí)，韓忠獻(xiàn)公當(dāng)國(guó)，以其出于兩人，文體不一，恐惑后世，遂建請(qǐng)?jiān)t歐陽(yáng)文忠公別加刪潤(rùn)以一之。公固辭，獨(dú)請(qǐng)各出名，從之。王钅至云。

? ? 劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學(xué)自名，羲仲世其家學(xué)，嘗摘?dú)W陽(yáng)公《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡，東坡曰：“往歲歐陽(yáng)公著此書(shū)初成，王荊公謂余曰：‘歐陽(yáng)公修《五代史》而不修《三國(guó)志》，非也，子盍為之乎？’余固辭不敢當(dāng)。夫?yàn)槭氛?，網(wǎng)羅數(shù)十百年之事以成一書(shū)，其間豈能無(wú)小得失邪！余所以不敢當(dāng)荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其后耳?！?/p>

? ? 乾德二年，以兵部侍郎呂余慶、薛居正并本官參知政事。先是已命趙普為相，欲命居正等為之副而難其名稱(chēng)，詔問(wèn)翰林承旨陶谷，下丞相一等者有何官？對(duì)曰：“唐有參知政事，參加機(jī)務(wù)故以命之，仍令不宣制、不押班、不知印、不升政事堂，止令就宣徽使廳上事，殿庭別設(shè)磚位于宰相后，敕尾署銜降宰相數(shù)字，月俸雜給半之。”蓋帝意未欲居正等名位與普齊也。史臣錢(qián)若水等曰：“按唐故事，裴寂為右仆射參知政事，杜淹為御史大夫參議朝政，魏征為秘書(shū)監(jiān)參議朝政，蕭為特進(jìn)參議政事，劉洎為門(mén)下侍郎參知政事，劉幽求為中書(shū)舍人參知機(jī)務(wù)，然并宰相之任也。又高宗嘗欲用郭待舉等參知政事，既而謂崔知溫曰：‘待舉等歷任尚淺，未可與卿等同稱(chēng)?！炝钣谥袝?shū)門(mén)下同承受進(jìn)止平章事，以此言之，平章事亞于參知政事矣。今不能遠(yuǎn)引漢御史大夫亞丞相故事為對(duì)，翻以參知政事為下丞相一等，失之矣，議者惜之?！庇嘁灾^凡此官稱(chēng)皆唐一切之制，非有高下、等級(jí)著為定令也，亦何常之有。至唐中葉以后，雖左右仆射不兼平章事皆不為宰相，則平章之重也久矣，故本朝因之。既政事自中書(shū)門(mén)下出，則平章事固中書(shū)門(mén)下之長(zhǎng)官也。御史臺(tái)自為風(fēng)憲之地，今一旦以御史大夫廁于中書(shū)門(mén)下之列，獨(dú)不為紊亂乎？如必用漢制者，則丞相以下舉易其名可也，史臣之論亦未為允。

? ? 凡帶職諸學(xué)士結(jié)銜皆在官上，待制、修撰乃在官下。宣和間，薛太尉昂罷節(jié)度使改授資政殿大學(xué)士，時(shí)寄祿官已至特進(jìn)，故特結(jié)銜在官下，其后遂為故事，特進(jìn)授學(xué)士結(jié)銜皆在下云。

? ? 詩(shī)人之盛莫如唐，故今唐人之詩(shī)集行于世者無(wú)慮數(shù)百家，宋次道龍圖所藏最備，嘗以示王介甫，且俾?lián)衿溆日?。公既為擇之，因?shū)其后曰：“廢日力于斯良可嘆也，然欲知唐人之詩(shī)者，只此足矣?！逼浜蟠藭?shū)盛行于世，《唐百家詩(shī)選》是也。

? ? 陳參政去非少學(xué)詩(shī)于崔德符，嘗請(qǐng)問(wèn)作詩(shī)之要，崔曰：“凡作詩(shī)工拙所未論，大要忌俗而已。天下書(shū)雖不可不讀，然慎不可有意于用事?！比シ且鄧L語(yǔ)人，言本朝詩(shī)人之詩(shī)有慎不可讀者，有不可不讀者。慎不可讀者，梅圣俞；不可不讀者，陳無(wú)已也。

? ? 滕龍圖達(dá)道布衣時(shí)，嘗為范文正公門(mén)客。時(shí)范公尹京，而滕方少年，頗不羈，往往潛出狹邪縱飲，范公病之。一夕至?xí)抑?，滕已出矣，因明燭觀書(shū)以俟，意將愧之，至夜分乃大醉而歸，范公陽(yáng)不視以觀其所為，滕略無(wú)懾懼，長(zhǎng)揖而問(wèn)曰：“公所讀者，何書(shū)也？”公曰：“《漢書(shū)》也?！睆?fù)問(wèn)：“漢高祖何如人公？”逡巡而入。

? ? 劉丞相莘老初拜右仆射，表略曰：命相之難為邦所重，惟皇盛世尤慎，此官君臣賡歌今百三十載，勛業(yè)繼踵裁五十二人。劉公拜相實(shí)元五年庚午，距今紹興十年庚申五十年矣，繼踵為相者又二十有八人，通前凡八十人焉。

? ? 王荊公、司馬溫公、呂申公、黃門(mén)韓公維仁宗朝同在從班，特相友善，暇日多會(huì)于僧坊，往往談燕終日，他人罕得而預(yù)，時(shí)目為“嘉四友”。

? ? 呂太尉惠卿赴延安帥道出西都時(shí)，程正叔居里中，謂門(mén)人曰：“吾聞呂吉甫之為人久矣而未識(shí)其面，明旦西去必經(jīng)吾門(mén)，我且一覘之。”迨旦，了無(wú)所聞，詢(xún)之行道之人，則曰：“過(guò)已久矣，而道旁多不聞?wù)摺！闭鍑@曰：“夫以從者數(shù)百人馬數(shù)十行道中，而能使悄然無(wú)聲，馭眾如此可謂整肅矣。其立朝雖多可議，其才亦何可掩也！”

? ? 太仆寺總諸馬監(jiān)斥賣(mài)糞土，歲入緡錢(qián)甚多，常別籍之以待朝廷不時(shí)之須。紹圣間，宗室令鑠為太仆卿，性勤吏事，檢核出納未嘗少怠，吏不能欺，居數(shù)年積錢(qián)倍于常時(shí)，至數(shù)十萬(wàn)緡。一日與其貳以職事同對(duì)哲宗，問(wèn)：“聞馬監(jiān)積錢(qián)甚多，其數(shù)幾何？”令鑠唯唯，再問(wèn)，則對(duì)曰：“容契勘別具奏聞?！奔韧耍滟E怪之，問(wèn)曰：“公平時(shí)鉤校簿書(shū)如此其勤，今日上問(wèn)奈何不以實(shí)對(duì)？”令鑠嘆曰：“天子方富于春秋，以區(qū)區(qū)馬監(jiān)而聞積錢(qián)如此，其多謂天下之富稱(chēng)是，吾故不對(duì)，懼啟上之侈心也?！辟E謝非所及。此事先公言之。

? ? 政和中，杜相充以列卿使遼時(shí)，新更左右仆射為太宰、少宰，既至虜館，伴者問(wèn)：“南朝新定宰相官名亦有據(jù)乎？”杜曰：“曾讀《周禮》否？”虜不悅曰：“《周禮》豈不嘗讀正！以周官太宰卿一人則天官之長(zhǎng)也，小宰、中大夫二人其屬耳，安得相抗而為二宰哉！”杜無(wú)以應(yīng)，及還，以失言被黜。

? ? 近歲使相節(jié)度使惟加檢校，封邑則降麻。若除知判州府，止舍人命詞領(lǐng)宮觀，又止降敕。

? ? 唐中葉以后，宰相兼判度支最為重任。國(guó)朝開(kāi)寶五年，嘗命參知政事薛居正兼提點(diǎn)三司淮南、江南諸路水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使，呂余慶兼提點(diǎn)三司荊湖、廣南諸路水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使。明年薛拜相，仍領(lǐng)轉(zhuǎn)運(yùn)使事。又命平章事沈義倫兼提點(diǎn)劍南轉(zhuǎn)運(yùn)使，蓋襲唐之遺制也。仁宗朝司馬溫公為諫官，以天下財(cái)用不足建請(qǐng)置總計(jì)使，用輔臣領(lǐng)之，以總天下之財(cái)。紹興初，孟觀文庚以參知政事兼總制戶(hù)部財(cái)用，然不入銜。

? ? ？宣和中，三公三孤皆具。太師三人：蔡京、童貫、鄭紳；太傅一人：王黼；太保二人：鄭居中、蔡攸；少師一人：梁師成；少傅一人：余深；少保二人：鄧洵武、楊戩。

? ? 景德四年，詔皇侄武信軍節(jié)度使惟吉立班在鎮(zhèn)安軍節(jié)度使石保吉之上。惟吉、保吉俱帶平章事而保吉先拜，真宗令史館檢討故事，準(zhǔn)唐武德中詔宗姓宜在同品官之上，從之。今職制令敘位以國(guó)姓為上，雖非宗室而同姓皆居庶姓之右。

? ? 余頃見(jiàn)史院《神宗國(guó)史稿富韓公傳》，稱(chēng)少時(shí)范仲淹一見(jiàn)以王佐期之，蔡太師大書(shū)其旁曰：“仲淹之言，何足道哉！”

? ? 宣和中，王鼎為刑部尚書(shū)，年甫三十，時(shí)盧樞密益、盧尚書(shū)法原俱為吏部侍郎而并多髯，王嘲之曰：“可憐吏部?jī)珊R，容貌威儀總不都?！北R尚書(shū)應(yīng)聲曰：“若要少年并美貌，須還下部小尚書(shū)?！甭?wù)咭詾榭臁?/p>

? ? 近世士大夫家祭祀多茍且不經(jīng)，惟杜正獻(xiàn)公家用其遠(yuǎn)祖叔廉書(shū)儀四時(shí)之亭。以分至日不設(shè)椅桌，唯用平面席褥，不焚紙幣，以子弟執(zhí)事，不雜以婢仆，先事致齋之類(lèi)頗為近古。又韓忠獻(xiàn)公嘗集唐御史鄭正則等七家祭儀，參酌而用之，名曰《韓氏參用古今家祭式》，其法與杜氏大略相似而參以時(shí)宜，如分至之外，元日、端午、重九、七月十五日之祭皆不廢，以為雖出于世俗，然孝子之心不忍違眾而忘親也，其說(shuō)多近人情，最為可行。

? ? 張文定公安道平生未嘗不衣冠而食，嘗暑月與其婿王鞏同飯，命鞏褫帶而已，衫帽自如，鞏顧見(jiàn)不敢。公曰：“吾自布衣諸生遭遇至此，一飯皆君賜也，享君之賜敢不敬乎？予自食某之食，雖衩衣無(wú)害也?！?/p>

? ? 范忠宣公守許昌，鄒侍郎志完為教授，嘗因宴集吏請(qǐng)樂(lè)語(yǔ)，公命鄒為之，鄒辭以為備官師儒而為樂(lè)語(yǔ)，恐非所宜，公深引咎謝焉，自是大相知。元符中，鄒以諫官論立后事，由是知名，然世所傳疏其辭詆訐，蓋當(dāng)時(shí)小人偽為之以激怒者也。其子柄后因賜對(duì)首辨此事，且繳《元疏》副本上之，詔以付史館。予嘗得見(jiàn)之，緩而不迫、薰然忠厚之言也。

? ? 李修撰夔，丞相綱之父也，政和中除守南陽(yáng)，迓者至，問(wèn)帑廩所積幾何？吏對(duì)尚可支半年，夔驚曰：“吾聞國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ)，國(guó)非其國(guó)也，今止半年，何可為哉！”即日上章請(qǐng)宮祠。

? ? 趙字德進(jìn)，宋城人，少治《易》。時(shí)龔深甫《易解》新出，世未多見(jiàn)，聞考城一士人家有之，則徒步往見(jiàn)，獨(dú)攜餅十?dāng)?shù)枚以行。既至其門(mén)，求見(jiàn)主人，問(wèn)以借書(shū)之事，意頗以為難而命之飯，辭曰：“所為來(lái)者欲見(jiàn)《易解》耳，非乞食也?！敝魅思纹湟猓皆S就傳因館之一室中。闔戶(hù)晝夜寫(xiě)錄，饑則啖所攜之餅，數(shù)日而畢，歸書(shū)主人，長(zhǎng)揖而還。先公應(yīng)舉時(shí)與之同場(chǎng)屋，其被黜之明日往唁之，叩門(mén)久方應(yīng)。窺其何為，則抄書(shū)如平時(shí)，其勵(lì)志如此。后數(shù)年始登科，然迄以剛故寡所合。先公初秉政，薦為敕令所刪定官，方改京秩。晚節(jié)益不喜仕，筑室南都城北，杜門(mén)不交人事，有園數(shù)畝，雜植花木，日居其間，鄉(xiāng)人目之為“獨(dú)樂(lè)園”。然晚復(fù)再娶，年頗相懸，劉待制器之戲曰：“豈謂‘獨(dú)樂(lè)園’中乃有‘少室山人’乎？”建炎初，鄉(xiāng)人競(jìng)為遷徙計(jì)，獨(dú)留鄉(xiāng)里自如，及劉豫僭號(hào)起為郎官，聞命不食數(shù)日而卒，時(shí)年七十余矣。

? ? 國(guó)朝應(yīng)差遣多結(jié)銜在官上，內(nèi)則如樞密使、副使、三司使，外則如轉(zhuǎn)運(yùn)使、副使、提點(diǎn)刑獄皆然。官制后悉移在下，惟奉使外國(guó)者猶如故。近歲皆在下矣。

? ? 吳少宰敏政和間為中書(shū)舍人，年方二十八，后為給事中，罷。宣和末年復(fù)召為給事中，內(nèi)禪之夕驟拜門(mén)下侍郎，未幾遷知樞密院，明年遂拜少宰，時(shí)三十八。數(shù)月之間周歷三省、樞密院，頃所未有也。

? ? 范仆射宗尹為參知政事時(shí)年三十一，拜相時(shí)三十二，卒時(shí)三十九，然有五子，皆已娶婦，兼有孫數(shù)人。論者謂其享年雖不永，而人間之事略備，豈物理亦有乘除也歟！

? ? 劉貢甫舊與王荊公游甚Ы，荊公在從班，貢甫以館職居京師，每相過(guò)必終日。其后荊公為參知政事，一日貢甫訪(fǎng)之，值其方飯，使吏延入書(shū)室中，見(jiàn)有稿草一幅在硯下，取視之，則論兵之文也。貢甫性強(qiáng)記，一過(guò)目輒不忘，既讀復(fù)置故處。獨(dú)念吾以庶僚謁執(zhí)政，徑入其便坐非是，因復(fù)趨出待于廡下。荊公飯畢而出，始復(fù)邀入，坐語(yǔ)久之，問(wèn)貢甫近頗為文乎？貢甫曰：“近作《兵論》一篇，草創(chuàng)未就?！鼻G公問(wèn)所論大概如何？則以所見(jiàn)稿草為己意以對(duì)。荊公不悟其嘗見(jiàn)己之作也，默然良久，徐取硯下稿草裂之。蓋荊公平日論議必欲出人意之表，茍有能同之者，則以為流俗之見(jiàn)也。

? ? 蘇黃門(mén)子由南遷既還，居許下，多杜門(mén)不通賓客。有鄉(xiāng)人自蜀川來(lái)見(jiàn)之，伺候于門(mén)，彌旬不得通。宅南有叢竹，竹中為小亭，遇風(fēng)日清美或徜徉亭中。鄉(xiāng)人既不得見(jiàn)，則謀之閽人，閽人使待于亭旁。如其言。后旬日果出，鄉(xiāng)人因趨進(jìn)，黃門(mén)見(jiàn)之大驚，慰勞久之曰：“子姑待我于此?！濒嫒粡?fù)入，迨夜竟不復(fù)出。

? ? 范忠宣謫居永州，客至必見(jiàn)之，對(duì)設(shè)兩榻，多自稱(chēng)老病不能久坐，徑就枕，亦授客一枕，使與己對(duì)臥。數(shù)語(yǔ)之外，往往鼻息如雷，客待其覺(jué)，有至終日迄不得交一談?wù)摺?/p>

? ? 先公守南都時(shí)，有直秘閣張山者，開(kāi)封人，判留司御史臺(tái)事，年八十余矣。視聽(tīng)、步履、飲食悉如少壯，或問(wèn)何術(shù)至此？曰：“吾無(wú)他術(shù)，但頃嘗遇異人授一藥服之，數(shù)十年未嘗一日輟耳。其法用香附子、姜黃、甘草三物同末之沸湯點(diǎn)，辰起空心服三四錢(qián)，名‘降氣湯’。以為人所以多疾病者，多由氣不降，故下虛而上實(shí)，此藥能導(dǎo)之使歸下?tīng)?。鄉(xiāng)人有效之者，或返致虛弱，蓋香附子、姜黃瀉氣太甚，而然不知山何以獨(dú)能取效如此？意其別有他術(shù)，特托此藥以罔人。及渡江，見(jiàn)一武官王升者，亦七十余矣，康強(qiáng)無(wú)疾。問(wèn)何所服食，則與山正同，而后知人之于藥各有所宜，不可強(qiáng)也。

? ? 《唐史》載姚崇為相與張說(shuō)不協(xié)，他日朝崇曳踵為有疾狀，帝召問(wèn)之，因得留語(yǔ)。又蔣伸為翰林學(xué)士，宣宗雅愛(ài)伸，一日因語(yǔ)合旨，三起三留，曰：“他日不復(fù)獨(dú)對(duì)卿矣?！鄙觳挥?，未幾以本官同平章事。以此言之，則唐宰相不得獨(dú)對(duì)矣。本朝宰執(zhí)曰“同進(jìn)呈公事”，遇欲有所密啟，必先語(yǔ)閣門(mén)使奏知，進(jìn)呈罷乃獨(dú)留，謂之“留身”，此與唐制頗異。

? ? 趙康靖公概既休致，居鄉(xiāng)里，宴居之室必置三器：幾上一貯黃豆，一貯黑豆，一空。又間投數(shù)豆空器中，人莫喻其意，所親問(wèn)之，曰：“吾平日興一善念則投一黃豆，興一惡念則投一黑豆，用以自警。始則黑多于黃，中則黃多于黑，近者二念俱忘，亦不復(fù)投矣?！?/p>

? ? 仁宗一日語(yǔ)輔臣曰：“聞富弼在青州以賑濟(jì)流民為名，聚眾十余萬(wàn)人，且為變，如何？”眾未及對(duì)，時(shí)王文安公堯臣為參知政事，越次進(jìn)曰：“陛下何以知之？”仁宗曰：“姑言何以處，無(wú)問(wèn)所從得也。”公固請(qǐng)不已，仁宗曰：“有內(nèi)臣出使回言之。”公曰：“富弼本以忠義聞天下，豈應(yīng)有此！但內(nèi)臣敢誣大臣而罔主聽(tīng)如是，不治則亂之道也?！比首阱?，立黜宦者。

? ? 功臣號(hào)起于唐德宗時(shí)，朱Г之亂既平，凡從行者悉賜號(hào)“奉天元從定難功臣”，其后凡有功者咸被賜，浸相踵為故事。本朝循此制，宰相、樞密使初拜，賜焉；參知政事、樞密副使初除或未賜，遇加恩乃有之，刺史以上止加階勛，勛高者亦或賜。中書(shū)、樞密賜“推忠協(xié)謀同德佐理”，余官則“推誠(chéng)保德奉義翊戴”，掌兵則“忠果雄勇宣力”，外臣則“純誠(chéng)順化”，每以二字協(xié)意，或造或因，取為美稱(chēng)。宰臣初加即六字，余并四字，其進(jìn)加則二字或四字，多者有至十余字，又有“崇仁佐運(yùn)守正忠亮保順宣忠亮節(jié)”之號(hào)，文武迭用焉。中書(shū)、樞密所賜若罷免或出鎮(zhèn)則改，亦有不改者。其諸班直、禁軍將校賜“拱衛(wèi)供奉”之號(hào)，遇加恩但改其名，不過(guò)兩字。元豐中，神宗既累卻群臣尊號(hào)之請(qǐng)，大臣將順因請(qǐng)并罷功臣之名，詔從之。近歲始復(fù)以賜大將，皆創(chuàng)為之名，非復(fù)舊制矣。

? ? 元豐官制既罷館職，獨(dú)置秘書(shū)監(jiān)少監(jiān)，丞郎、著作郎、佐郎、校書(shū)郎、正字，謂之“秘書(shū)省職事官”，然不兼領(lǐng)他局，專(zhuān)以校仇、著撰為職。元間復(fù)置館職，又詔輔臣悉舉所知策試于學(xué)士院，已乃隨官秩資序或授以秘閣集賢校理，或領(lǐng)內(nèi)外職任，不必專(zhuān)在館中。校書(shū)郎、正字凡試中者，滿(mǎn)二年乃授校理。紹圣初，復(fù)罷之。建炎間，張參政守建請(qǐng)復(fù)召試館職，然既試止除秘書(shū)省職事官，而校理直院之職迄不復(fù)置，蓋考之不詳也。

? ? 元執(zhí)政大抵欲參用祖宗官制，既復(fù)館職，又俾侍從官咸帶職為之。任尚書(shū)二年乃除直學(xué)士，御史中丞至諫議大夫滿(mǎn)一年除待制，而以職為行、守、試。時(shí)議者多以為無(wú)益事實(shí)而徒為紊亂。然余觀元豐官制，既職事官各有雜壓，則既上者不可以復(fù)下，故自六尚書(shū)、翰林學(xué)士而除中丞，六曹侍郎而除給舍諫議，非不美而不免為左遷，若使帶職而為之，則無(wú)此嫌矣。如蘇黃門(mén)自翰苑除中丞帶龍圖閣學(xué)士，鄭閎中穆嘗為給事中，后復(fù)以寶文閣待制為國(guó)子祭酒，及前執(zhí)政入為尚書(shū)，皆帶殿學(xué)士之類(lèi)。既近于為官擇人之義，且于人品秩無(wú)傷，此則帶職為便，其余自依官制可也。

? ? 在京局務(wù)各隨其類(lèi)有所隸，給事中本通進(jìn)銀臺(tái)司之任，則進(jìn)奏院隸焉。諫官以言為職，所以通天下之壅塞，則登聞鼓院檢院隸焉。秘書(shū)省著作局掌書(shū)日歷，則太史局隸焉。太常禮樂(lè)之司，則教坊隸焉。

? ? 包孝肅公之尹京也，初視事，吏抱文書(shū)以伺者盈庭。公徐命闔府門(mén)，令吏列坐階下，枚數(shù)之，以次進(jìn)。取所持案牘遍閱之，既閱，即遣出數(shù)十人，后或雜積年舊牘其間，詰問(wèn)辭窮。蓋公素有嚴(yán)明之聲，吏用此以試且困公，公悉峻治之，無(wú)所貸。自是吏莫敢弄以事，文書(shū)益簡(jiǎn)矣。天府雖稱(chēng)浩穰，然事之所以繁者亦多吏所為，本朝稱(chēng)治天府以孝肅為最者，得省事之要故也。

? ? 元初再?gòu)?fù)制科，獨(dú)謝中格特賜進(jìn)士出身補(bǔ)大郡職官，具狀辭免云：“所有告敕未敢衤氏受。”而以“衤氏”為“衤氐”，以“受”為“授”，士大夫間傳以為笑。諫官劉器之疏論之曰：“昔唐之省中有伏獵侍郎，為嚴(yán)挺之所譏而罷，今陛下方當(dāng)右文之代，初復(fù)制舉，豈容有‘衤氏授’賢良乎？”字公定，希深之孫，亦有文采，“衤氏授”蓋筆誤也。

? ? 熙寧間蘇丞相奉使契丹，道過(guò)北京，時(shí)文潞公為留守。燕會(huì)Ы，文公因問(wèn)魏收有“逋峭難為”之語(yǔ)，人多不知“逋峭”何謂，蘇公曰：“聞之宋元憲公云《事是本經(jīng)》，蓋梁上小柱名，取有折勢(shì)之義耳”。蘇公以文人多用近語(yǔ)而未及此，乃用是語(yǔ)為一詩(shī)紀(jì)席上之事獻(xiàn)文公曰：“高燕初陪聽(tīng)拊鼙，清譚仍許奏揮犀。自知伯起難逋峭，不及淳于善滑稽。舞奏未終花十八，酒行先困玉東西。荷公德度容狂簡(jiǎn)，故敢忘懷去町畦。”

? ? 公卿三品以上既薨，其家錄行狀上尚書(shū)省請(qǐng)謚，考功移太常禮院議定，博士撰議。考功審覆刺都省集合省官參議，具上中書(shū)門(mén)下，宰臣判準(zhǔn)始錄奏聞，敕付所司即考功錄牒以未葬前賜其家，省官有異議者，聽(tīng)具議以聞。然故事集議日請(qǐng)謚之家例設(shè)酒饌，厥費(fèi)不貲，或者憚此因不復(fù)請(qǐng)。景中，宋宣獻(xiàn)公判都省，建言：“考行易名用申勸沮，而饗其私饋，頗非政體，請(qǐng)自今官給酒食?！睆闹Ｈ灰嘤衅浼也蛔哉?qǐng)而人為之請(qǐng)而得謚者，若楊侍讀徽之既卒，久之，其外孫宋宣獻(xiàn)公為請(qǐng)而謚“文莊”；宋尚書(shū)祁既薨，張安道為請(qǐng)而謚“景文”；張公既薨，遺命毋得請(qǐng)，而蘇黃門(mén)子由援此二例為言，遂謚“文定?！北d以來(lái)，請(qǐng)謚之禮幾廢，張愨中書(shū)卒，汪翰林藻為之請(qǐng)，遂謚“忠穆”，然有司自定而已，非復(fù)集官參議。

? ? 國(guó)朝以來(lái)，凡謚者多褒其善而已，未有貶其惡者，惟錢(qián)文僖惟演初請(qǐng)謚，博士張環(huán)議以為惟演嘗坐黨附外戚及妄議廟，為憲司所糾左降偏郡，位兼將相而貪慕權(quán)要，因合“敏而好學(xué)”、“貪以敗官”二法，謚曰“文墨。”其子曖訴于朝，禮官議以為惟演自左降后能率職自新，應(yīng)“追悔前過(guò)”之法，宜謚曰：“思?！逼浜髸岬葟?fù)訴不已，竟改“文僖”。陳執(zhí)中丞相初請(qǐng)謚，韓持國(guó)黃門(mén)時(shí)為博士，合“寵祿光大”、“不勤成名”二法，謚之曰“榮靈”。張文定公疏論其非，因詔太常再議，眾禮官議應(yīng)“不懈于位”之法，曰“恭”，考功楊南仲請(qǐng)謚曰“恭襄”，何剡密直請(qǐng)謚為“厲”，屯田員外郎黃師旦乞謚為“榮”，尚書(shū)省眾議從“恭”，詔從眾議。

? ? 凡侍從官以上乞致仕者，雖優(yōu)進(jìn)官資而不許帶職。熙寧中始許致仕者仍帶舊職，于是王懿敏公素首以端明殿學(xué)士致仕。未幾，歐陽(yáng)文忠公又以觀文殿學(xué)士太子少師致仕，會(huì)韓魏公寄詩(shī)賀之，公和篇曰：“報(bào)國(guó)勤勞已蔑聞，終身榮遇最無(wú)倫。老為南畝一夫去，猶是東宮二品臣。侍從籍通清切禁，嘯歌行作太平民。欲知貪舊君恩厚，二者難兼始兩人?！鄙w謂是也。官制行，職事官致仕仍許帶職事官，著為令。

? ? 唐制：禮部郎官掌百官箋表，故謂之“南宮舍人”。國(guó)朝常擇館閣中能文者同判禮部，便掌箋表，有印曰“禮部名表之印”。王文恭初以館職為之，其后就轉(zhuǎn)知制誥，又就遷學(xué)士，仍領(lǐng)，辭不受曰：“御史中丞歲時(shí)率百官上表，而反令學(xué)士、舍人掌詔誥之臣主為繕辭定草，既輕重不倫，亦事體未便。今失之尚近，可以改正，欲乞撿會(huì)舊例，以禮部名表印擇館職中有文者付之，則名分不爽矣。”議者是之。及官制行，遂復(fù)唐之舊云。

? ? 李才元大臨仕仁宗朝為館職，家貧甚，僮仆不具，多躬執(zhí)賤役。一日，自秣馬。會(huì)例賜御書(shū)，使者及門(mén)適見(jiàn)之，嗟嘆而去。歸以白上，上大驚異，他日以語(yǔ)宰相，遂命知廣安軍。劉原甫為賦詩(shī)美其事。熙寧中為知制誥，坐封還李定除御史詞頭，與宋次道、蘇子容俱得罪，于是名益重。云：“待詔先生窮巷居，簞瓢屢空方晏如。自探井臼秣羸馬，卻整衣冠迎賜書(shū)。王人駐車(chē)久嘆息，天子聞之動(dòng)顏色。飽死曾不及侏儒，牧民會(huì)肯輸筋力。詔書(shū)朝出蓬萊宮，繡衣還鄉(xiāng)由上衷。君今已作二千石，亦復(fù)將為第五公。”右原甫贈(zèng)才元詩(shī)也。