【七十三卷】

僊佛

【僊佛】

佛性

詩(shī)禪

彭祖

王僑王子喬

賀充

謝自然

舩子和尚四偈

鍾離權(quán)

音姓仙女

紫姑仙詠櫓詩(shī)

箕仙筆詩(shī)

鄱陽(yáng)水神

死友救難

上皂莢樹

唐五書僧

堠子偈

無(wú)名偈

譬喻經(jīng)

三昧

諸趣

夢(mèng)說(shuō)

真丹

真如之義

闡士

仙詩(shī)

仙衣

仙家寶玩

水田衣

影壁

江淮名山圖

僧寺之多

仁祠

五精舍

太極泉

多根樹

八角磨盤

瓊枝旃檀

白蜺嬰茀

東坡詆佛

太史升庵文集七十三卷 成都楊慎著　從子有仁編輯 后學(xué)趙開美校

佛性

有僧問(wèn)蚯蚓截為兩叚首尾皆動(dòng)佛性在首在尾古未有答也伯清舉似余余曰薪盡火傳灰燼猶熱桴停鼓歇音響?yīng)q轟

詩(shī)禪

元云嶠居士徐士英作金綱經(jīng)口義多以儒書證佛言其觧一相無(wú)相分四果之義以杜詩(shī)證之亦甚可喜其說(shuō)曰第一果云不入色聲香味觸法則是知欲境當(dāng)避此果之初生如山梨結(jié)小紅之始也第二果云一往來(lái)則是蹈欲境不再此果之方碩如紅綻雨肥梅之時(shí)也第三果云不來(lái)則是棄欲境如遺此果之已熟如四月熟黃梅之際也第四果云離欲則是去欲境已遠(yuǎn)此果之既收如掛壁移筐果之日也以果字說(shuō)經(jīng)又一一證以杜詩(shī)亦可為詩(shī)禪也巳

彭祖

宰我問(wèn)五帝德篇云堯舉舜彭祖而任之論語(yǔ)注老彭商賢大夫世傳彭祖八百歲此亦一證也王逸楚辭注彭祖好和滋味善斟雉羔?火以事帝堯莊子注彭祖八百猶悔不壽杖晚而唾遠(yuǎn)又曰彭祖餌云母御女凡數(shù)十晚娶郟氏妖滛敗道而死非壽終也東坡詩(shī)空飡云母連山盡不見蟠桃結(jié)子時(shí)

王僑王子喬

史記封禪書注引裴秀冀州記云緱氏仙人庿者昔有王僑犍為武陽(yáng)人為栢人令于此登仙非王子喬也唐詩(shī)王子求仙月滿臺(tái)又云可憐緱嶺登仙子猶自吹笙醉碧桃蓋世以王僑為王子喬誤也久矣

賀充

賀充五代石晉時(shí)人死而復(fù)生至宋真宗東封泰山出謁帝不之省東坡謪黃州亦來(lái)訪坡亦不之奇也此事殊可詫而近日朝邑劉太守偉死巳廿年其親友韓邦奇復(fù)見之與之飲食亦不敢問(wèn)其何來(lái)也此事不可謂無(wú)但難以理推爾

謝自然

韓文公不信神仙而謝自然一詩(shī)亦信以為有蓋當(dāng)時(shí)有人的見而公亦的聞也薛能亦有一首云漫道神仙事渺然珠宮咫尺在人天花顏云鬢一女子獨(dú)騎白鶴沖紫煙是信有其事也予觀劉啇詩(shī)集有謝自然返卻舊居一絕云仙侶招邀自有期九天升降五云隨不知辭罷虛皇日更向人間住幾時(shí)以此觀之謝為道士所惑染其妖術(shù)飛升之事如今時(shí)術(shù)人騎草龍上天之類耳是昌黎亦為所欺也世又有病風(fēng)顛者即能乘危升高疾愈即不能矣謝自然寧非此流耶近代天順中有南京后府經(jīng)歷卜馬益本山后人有一全真道士謁之曰吾有小術(shù)子盍觀之即抽刀斬府庭大槐凌空而去黃白點(diǎn)化頃刻而成益以為真仙縱其出入益妻妾多麗道士取其發(fā)呪之夜從門隙迭奔臥所初喜之后苦其術(shù)涕泣以告益不勝憤始白于守備急涂以犬血擒之囚送京師伏誅噫以古凖今謝自然得非妖道士挑之以奔乎是以圣人不語(yǔ)怪而士君子深惡而痛絕之亦以避禍而遠(yuǎn)辱也

舩子和尚四偈

舩子和尚蜀之凈眾寺僧也有偈四首其一曰三十年前海上游水清魚見不吞扣釣竿斫盡重??土竹不計(jì)功程得便休其二曰三十年來(lái)坐釣臺(tái)釣頭往往得黃能金鱗不遇空勞力收拾絲綸歸去來(lái)其三曰本是釣魚舡上容偶除湏發(fā)著袈裟佛祖位中留不住夜深依舊宿蘆花其四曰百尺絲綸直下垂一波才動(dòng)萬(wàn)波隨夜靜水寒魚不餌滿舡空載月明歸【今人但知其末一首耳】

鍾離權(quán)

仙家稱鍾離先生者唐人鍾離權(quán)也與呂巖同時(shí)韓潤(rùn)泉選唐詩(shī)絕句卷末有鍾離一首可證也近世俗人稱漢鍾離蓋因枉子美元日詩(shī)有近聞韋氏妹遠(yuǎn)在漢鍾離流傳之誤遂傅會(huì)以鍾離權(quán)為漢將鍾離昧矣可發(fā)一笑說(shuō)神仙者大率多欺世誑愚如世傳沁園春及觧紅二詞為呂洞賓作按沁園春詞宋駙馬王晉卿初制此腔觧紅兒則五代和凝歌童凝為制觧紅一曲初止五句見陳氏樂(lè)書后乃衍為觧紅兒幔焉有呂洞賓在唐預(yù)知其腔而填為此曲乎元俞琰又注沁園春琰雖慱學(xué)亦惑于長(zhǎng)生之說(shuō)而隨俗耳琰子仲溫序其父陰符經(jīng)云先君七十而逝由此言之琰之篤好養(yǎng)生壽止于此世有村夫目不識(shí)參同契一字而年踰百歲又何必勞心于不可知之術(shù)哉達(dá)人君子可以意悟

音姓仙女

嘯賦注靈宀?珤經(jīng)曰禪黎世界墜王有女姓音生仍不言王怪而棄之南浮枽之阿與神人會(huì)教以治災(zāi)之術(shù)于是能言出山在國(guó)中其國(guó)太枯旱地下生火穿地取水百丈無(wú)泉王怖懼女為仰嘯天降洪水至十丈于是化形隱景而去

紫姑仙詠櫓詩(shī)

寒巖雪壓松枝折班班剝盡青虬血運(yùn)斤巧匠斲削成劍脊半開魚尾裂五湖仙子多奇志欲駕扁舟探禹穴碧云不動(dòng)曉山橫數(shù)聲遙落江天月

箕仙筆詩(shī)

系出中山骨欲仙何人扶穎纏尖圓狂僧堪笑堆成冡豪客曾聞掃似椽窓下玊蜍涵夜月幾間雪繭涌春泉當(dāng)時(shí)定遠(yuǎn)成何事輕擲毛錐恐未然

又 宋元小說(shuō)載箕仙詩(shī)多矣近日一事尤異正德庚辰有方士運(yùn)箕賦詩(shī)隨所限韻敏若夙構(gòu)而語(yǔ)不凡其為喬冡宰賦白巖行曰六丁持斧施神工鑿開西南萬(wàn)仞之崆峒芙蓉一朵插天表勢(shì)壓天下群山雄兵壸倒月色澄澈瑤臺(tái)倚斗光玲瓏百丈虹霓望吞吐八埏霖雨贍空蒙虛空不受一塵染靈光直與銀河通乳泉掛壁噴晴雪玊梅懸谷搖香風(fēng)上有神仙玊虛子凌風(fēng)出沒(méi)游太空伐虬伐蛟下入海底水晶窟朝真謁帝獨(dú)步天上瓊瑤宮頭角崢嶸自卓立胸襟磊落誰(shuí)磨礲商家傳說(shuō)作良弼宋室張浚多奇功憶昔江樓吹鐵篴明月一醉三人同邇來(lái)一別世間甲子不知數(shù)但見幾度玊洞桃花紅金龜老黃鶴翁各分一諱貽此公天然意趣自相合芳稱長(zhǎng)在塵寰中好將大手整頓乾坤了歸來(lái)一笑拂云看劍重會(huì)滄溟東此詩(shī)成一卷箕仙運(yùn)筆所書詩(shī)既跌宕字又飛動(dòng)豈術(shù)士能贗作者吁異哉

鄱陽(yáng)水神

余姚戚瀾字文湍景泰二年進(jìn)士授翰林編修丁艱服闋上京渡錢塘風(fēng)濤大作有綘紗燈數(shù)百對(duì)照江水通明丈夫九人帕首袴鞾帶劍乘白馬飛馳水面如平地舟人大恐戚公曰毋懼吾知之矣推窓看之九人皆下馬跪公問(wèn)曰若輩非桑石將軍九弟兄耶曰然曰去吾諭矣皆散公命舟人返棹曰有事吾當(dāng)還遂歸??互家謂家人曰某日吾將逝矣及期沐浴朝服坐向九人率甲士來(lái)迎行踐屋瓦瓦皆碎戈矛旌幟晃耀填擁有頃公卒后車騎騰踔前后若有所呵衛(wèi)者隱隱入室而滅后瓊山丘文莊公夫人入京舟過(guò)鄱陽(yáng)湖夜夢(mèng)朱衣貴人來(lái)見曰吾仲深故人戚瀾也見為水神昨奉天符應(yīng)覆數(shù)百艘舟夫人慎毋渡舟子方解維欲行夫人急止之瞬息大風(fēng)舟行者皆溺明日夫人乃渡至京以告文莊文莊感其意緘文祭之

死友救難

丘文莊公夫人自南海浮江而上過(guò)鄱陽(yáng)湖夜夢(mèng)達(dá)官呵口?勇入舟曰吾乃翰林編修戚瀾也昔與丘先生同官義不容絕特報(bào)爾三日后有風(fēng)濤之險(xiǎn)只帆片櫓無(wú)存可亟遷于岸夫人驚覺(jué)如其言移止寺中未幾江中果有風(fēng)濤眾舟盡溺至京夫人白其事于文莊公公以聞?dòng)诔补僦I祭文莊又為文祭之云于乎文湍剛勁之質(zhì)豪放之氣高義激切直上薄乎云天巨眼空闊每下視乎塵世凡眾人之嗜欲舉不足以動(dòng)其中一時(shí)之交游少足以當(dāng)其意時(shí)發(fā)驚???正?之辯臧否罔不稱情間若罵坐之狂毀譽(yù)皆有所試醉言無(wú)異于醒面折不違于背仆也于君若有宿契始落落以難合終偲偲而交勵(lì)柰何命與心違中道而逝老我后死于十二禩孰知冥冥之中猶有舊交之誼老妻北來(lái)舟次江??莁夢(mèng)中彷佛如見報(bào)以風(fēng)濤將至預(yù)告以期使知趨避既而果然幸免顛躓于乎人傳君之為神蒞胥濤而享祀即今所過(guò)而驗(yàn)之無(wú)乃?秉司乎江湖之事由其生也不盡用于明時(shí)故其死也見錄于上帝于乎友道之廢也久矣曰友曰朋如兄如弟指金石以為廿刑雞犬而設(shè)誓頭角稍殊情態(tài)頓異云泥隔則易交勢(shì)位判則相忌對(duì)面如九凝之峯跬步有千丈之勢(shì)半臂才分遇諸涂則掩面而過(guò)宿酲未醒踰其閾則騰口以剌過(guò)門不入室反為操戈之舉落穽不援手忍拋下石之計(jì)親于其身也遑恤況伉儷乎生為人也尚然況下世乎于乎文湍生死無(wú)二心始終同一致不忝為耳?忽明正直之神真可謂英邁特杰之士緬想舊游稠人廣會(huì)一飲百十鍾揮毫數(shù)千字故以平生之素好用答故人之陰惠詩(shī)以寫不盡之情酒以侑有從之淚具別紙以焚燎就宿草以澆酬靈神如在來(lái)鑒于是不鄙世人之凡言持歆御醞之醇味尚享詩(shī)曰幽顯殊涂隔死生九原猶有故人情曼卿真作芙蓉主太白常留翰苑名念我冥冥來(lái)入夢(mèng)哀君惻惻每吞聲朝回坐對(duì)黃封酒悵嘆雞壇負(fù)舊盟

上皂莢樹

仙傳云劉綱與妻將飛升庭前有皂莢樹妻令綱升樹數(shù)丈方能飛今俗稱畏內(nèi)者曰上皂筴樹亦有本

唐五書僧

唐有詩(shī)僧九人今有九僧集復(fù)有五僧善書劉涇嘗作書話以懷素比玊鞏?言光比珠高閑比金貫休比玻瓈亞棲比水晶牟子才云惜涇未見文楚故未有定

堠子偈

堠烽擎空直直煙墩映樹班班聊爾牌標(biāo)五里從教目斷千山

無(wú)名偈

群居閉口獨(dú)坐防心

譬喻經(jīng)

五根之禍劇于毒龍五根如箭意想如弓○慎按五根者眼耳鼻舌身也心經(jīng)六根有意此以五根皆起于意故五根之外以意貫之○孔子四勿始于意佛氏六根終于意

三昧

三昧出釋氏書乃梵語(yǔ)也此云調(diào)正直又云正定亦云正受圭峯疏云不受諸受名為正受又遠(yuǎn)法師云夫稱三昧者何專思寂札之謂也思專則志一不分想寂則氣虗神朗氣虗則智恬其照神朗則無(wú)幽不徹

諸趣

張湛列子注云龜龍甲麟之宗麟鳳毛羽之長(zhǎng)爰逮蜎飛蠕動(dòng)皆鳴呼相聞各有意趣佛經(jīng)以蚊蚋小蟲之屬名曰諸趣本此傅大士諸趣云若欲見佛看三郡田宅園森處處?；蝻w虗空中擾擾或擲山水口轟轟或身腰上有燈火或羽翼上有??秦箏或鉆木孔為鄉(xiāng)貫或徧草木作窠城或轉(zhuǎn)羅網(wǎng)為村巷或臥土石作階庭諸佛菩薩悉如是只個(gè)名為舍衛(wèi)城

夢(mèng)說(shuō)

釋氏經(jīng)曰夢(mèng)有四一曰四大偏增二曰舊識(shí)尋游三曰吉兇先兆四曰無(wú)明熏習(xí)熏習(xí)字最妙今本作重習(xí)非也草木子曰夢(mèng)之大端二想也因也想以目見因以類感舉世皆夢(mèng)也夢(mèng)夢(mèng)也不夢(mèng)亦夢(mèng)也夢(mèng)乎夢(mèng)不夢(mèng)乎不夢(mèng)是故得失蕉鹿也物我胡蝶也榮枯黃梁也情感巫峽也

真丹

王半山和俞秀老禪思詞曰茫然不肯住林間有處即追攀將他死語(yǔ)圖度怎得離真丹○漿水價(jià)匹如閑也湏還何如直截踢倒軍持贏取溈山○此詞意勸秀老純歸于禪住山不出游也真丹即震旦也軍持取水瓶也行腳之具踢倒軍持勸其勿事行腳也溈山和尚欲謀住山曰此山名骨山和尚是肉人骨肉不相離言人不當(dāng)離山也皆用佛書語(yǔ)漿水價(jià)也湏還則用列子五漿先饋事

真如之義

馬祖曰真如有變易豈不聞善知識(shí)能回三毒為三昩凈戒能回六賊為六神回?zé)雷髌刑峄責(zé)o明為大智錢起贈(zèng)懷素詩(shī)云醉里得真如劉禹錫詩(shī)心會(huì)真如不讀經(jīng)

闡士

李太白詩(shī)衡岳有闡士五峯秀真骨闡士開士皆僧之穪

仙詩(shī)

衢州爛柯橋斷碑詩(shī)止存二句薄煙冪遠(yuǎn)郊遙峰沒(méi)歸翼傳以為古仙句

仙衣

仙女天衣有金鏤單絲錦縠銀泥五暈羅裙【昆許老翁傳】

仙家寶玩

仙家三寶有碧瑤杯紅蕤枕紫玊函

水田衣

袈裟名水田衣又名稻畦帔王維詩(shī)乞飯從香積裁衣學(xué)水田王少伯詩(shī)手巾花迭?毛凈香帔稻畦成袈裟內(nèi)典作毠沙?毛蓋西域以毛為之又名逍遙服又名無(wú)塵衣

影壁

楊惠之塑佛壁為天下第一郭熙見之又出新意遂令圬者不泥掌【今云泥林】止以手搶泥或凹或凸干則以墨隨其形跡暈成峰巒林谷加之樓閣人物宛然天成謂之影壁

江淮名山圖

遠(yuǎn)公畫江淮名山圖而畫譜寶鑒竟不知遠(yuǎn)公善畫也慎謂晉人無(wú)不文藻風(fēng)韻遠(yuǎn)公禪學(xué)之外能畫工詩(shī)又注詩(shī)經(jīng)是僧而兼儒也殆隱于禪者歟

僧寺之多

南朝四百八十【唐詩(shī)】北魏一萬(wàn)三千【見通鑒】

仁祠

漢書明帝紀(jì)以助仁祠伊蒲之供仁祠僧寺也伊蒲供齋食也皎然詩(shī)仁祠當(dāng)絕境明牧躡靈蹤又陳世凋亡后仁祠識(shí)舊山

五精舍

佛國(guó)五精舍一給孤園二靈鷲山三狝猴江四庵羅樹五竹林園韋蘇州詩(shī)萬(wàn)木叢云出香閣西連碧澗竹林園

太極泉

宋孝武帝大明七年赦詔文曰思散太極之泉以福無(wú)方之外太極之泉不知何語(yǔ)后閱酉陽(yáng)雜俎仙藥有太極泉蓋神瀵盎漿之類也宋齊六代文人每好用僻事例如此

多根樹

佛經(jīng)云西域多根樹蔽芾而婆娑東西南北中五方不相見國(guó)中有媱女求偶者眾多初有一男求女約中枝會(huì)復(fù)有四男子亦欲求之宿女亦以言許東西與南北各各抱被去至?xí)耘粊?lái)東枝郎唱曰旭日光已出農(nóng)夫向田去妄語(yǔ)既不來(lái)可舍多根樹西枝郎吟曰彼妙必然來(lái)定是不妄語(yǔ)如何旭日光急速現(xiàn)下土南枝男嘆曰旭日光已出農(nóng)夫早向田我等如癡羊一夜受凍眠北枝男賡曰我等沒(méi)巴鼻只為求他妻今遭寒與凍各各被他迷中枝郎泣曰我不憂巳身一夜寒凍情但恐多根樹枝葉不復(fù)生樹神聞而笑曰汝勿憂外事但憂身事急樹枯生有時(shí)欲苦無(wú)停息

八角磨盤

朱子語(yǔ)錄云人謂楊億通禪學(xué)者以其有八角磨盤之句耳按北澗禪師偈云六月一日前萬(wàn)象森羅替說(shuō)禪六月一日后八角磨盤空里走今朝正當(dāng)六月一無(wú)位真人赤骨律金毛師子觧翻身無(wú)角鐵牛眠少室十圣三賢總不知笑倒寒山并拾得楊億因演而為頌曰八角磨盤空里走金毛獅子變作狗擬欲藏身北斗中應(yīng)湏合掌南辰后

瓊枝旃檀

佛經(jīng)云瓊枝寸寸是玊旃檀片片皆香比之圣賢欲無(wú)德不備喻之詩(shī)文欲無(wú)字不工也又曰擊珊瑚樹枝枝好撒水銀珠顆顆圓亦此意

白蜺嬰茀

椘辝天問(wèn)曰白蜺嬰茀胡為此堂安得夫良藥而不能固藏舊注云蜺云之有色似龍者也茀白云逶蛇若蛇者也昔崔文子學(xué)仙于王子僑子僑化為白蜺而嬰茀持藥與崔文子文子驚怪引戈擊蜺中之因墮其藥俯而試之子僑之尸也此本淮南王安離騷傳之說(shuō)而王逸述之淮與椘近安去屈未百年其說(shuō)當(dāng)有祖疑以傳疑可也朱文公訂椘辝以其怪誕而刪之余謂存之亦有益于教何也王子僑世所稱神仙也既已成蜺變化而猶不免戈擊之難則世之學(xué)仙何為者耶

東坡詆佛

東坡議學(xué)校貢舉書斥士大夫主佛老之為非又策別云天子有七廟今又餙佛老之宮而為之祠固巳過(guò)矣又使大臣兼官以領(lǐng)之歲給費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)此何為者其言與佛骨表何異又作勝相院記謂治其學(xué)者大抵設(shè)械以應(yīng)敵匿形以逃敗窘則推墮滉漾中不可捕捉如是而已矣此數(shù)句盡古今禪學(xué)自欺欺人之病然東坡于禪學(xué)深入冥契而其言如此何也蓋其與世不合姑以消其不平莊子云因之以曼衍所以窮年也殆東坡之謂乎又賀坤成節(jié)表放億萬(wàn)之羽毛未若消兵以全赤子飯無(wú)數(shù)之緇褐不如散廩以活饑民