珞琭子三命消息賦注　術(shù)數(shù)類(lèi)五【命書(shū)相書(shū)之屬】臣等謹(jǐn)案珞琭子三命消息賦注二卷宋徐子平撰珞琭子書(shū)為言祿命者所自出其法專(zhuān)以人生年月日時(shí)八字推衍吉兇禍福李淑邯鄲書(shū)目謂其取琭琭如玉珞珞如石之意而不知撰者為何人朱弁曲洧舊聞云世傳珞琭子三命賦不知何人所作序而釋之者以為周世子晉所為然考其賦所引有秦河上公又如懸壺化杖之事皆後漢末壺公費(fèi)長(zhǎng)房之徒則非周子晉明矣是書(shū)前有楚頤序又謂珞琭子者陶宏景所自稱(chēng)然祿命之說(shuō)至唐李虛中尚僅以年月日起算未有所謂八字者宏景之時(shí)又安有是說(shuō)乎考其書(shū)始見(jiàn)於宋藝文志而晁公武讀書(shū)志亦云宣和建炎之間是書(shū)始行則當(dāng)為北宋人所作舊稱(chēng)某某皆依托也自宋以來(lái)注此賦者王廷光李同釋曇瑩及子平四家子平事蹟無(wú)可考獨(dú)命學(xué)為世所宗今稱(chēng)推八字為子平蓋因其名劉玉已瘧編曰江湖談命者有子平有五星相傳宋有徐子平者精於星學(xué)後世術(shù)士宗之故稱(chēng)子平又云子平名居易五季人與麻衣道者陳圖南呂洞賓俱隱華山蓋異人也今之推子平者宋末徐彥昇非子平也云云其說(shuō)不知何所本然術(shù)家之言百無(wú)一真亦無(wú)從而究詰也其注久無(wú)傳本惟見(jiàn)於永樂(lè)大典中者尚為完帙謹(jǐn)采掇裒輯厘為上下二卷以符宋志之舊其中論運(yùn)氣之向背金木剛?cè)嶂檬喑喔缸又鄳?yīng)言皆近理間有古法不合於今者是則在後人之善於別擇耳又考三命通會(huì)亦載有珞琭子寥寥數(shù)語(yǔ)與此本絶不相合蓋由原書(shū)散佚談命者又依托為之偽中之偽蓋不足據(jù)要當(dāng)以此本為正也乾隆四十六年三月恭校上

總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

總校官【臣】陸費(fèi)墀