唐音癸簽

明胡震亨著。為其所編《唐音統(tǒng)簽》中一集。全書(shū)十集,以十干為紀(jì),共一○二七卷,此為第十集,故稱癸。前九集皆錄唐詩(shī),為《全唐詩(shī)》主要依據(jù);此集共三十三卷,專收論唐詩(shī)、唐樂(lè)。為作者研究唐詩(shī)心得的結(jié)晶。凡唐詩(shī)、唐樂(lè)的源委和變革,體制的形成,風(fēng)格的高下,詩(shī)人音樂(lè)家的的短長(zhǎng),術(shù)語(yǔ)的考釋,等等,大略具備。其論詩(shī)之要旨在于“詩(shī)發(fā)乎情,止乎禮義”的儒家傳統(tǒng)的詩(shī)教之美學(xué)觀點(diǎn)。堅(jiān)持“聲音之道與政通”的主張,認(rèn)為詩(shī)歌與社會(huì)政治、習(xí)俗、士風(fēng)有密切關(guān)系。輒借古諷今,抨擊世風(fēng)陋習(xí),指出“晚唐人集,……名場(chǎng)中鉆營(yíng)惡態(tài),忮懻俗,一一無(wú)不寫(xiě)盡”。評(píng)論詩(shī)作,首先注重人品,對(duì)于交結(jié)重臣的詩(shī)僧評(píng)道:“品格斯非,詩(shī)教何取?”而對(duì)唐代忠義之士則說(shuō):“此等吟人,未論工拙,要為無(wú)負(fù)昭陵?！睂?duì)于王世貞《藝苑卮言》和胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》的詩(shī)歌主張,頗為敬佩,但不盲從,自出己見(jiàn)。認(rèn)為“凡詩(shī),一人有一人本色”,應(yīng)加區(qū)別,“讀白詩(shī),與讀杜詩(shī),自各一法,”還強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要根據(jù)實(shí)際生活,提出反問(wèn):“人足跡不出門,能悉門外許許,盡拈為錦囊用乎?”反映其尊從孟子的“知人論世”的美學(xué)觀。其論樂(lè),強(qiáng)調(diào)雅樂(lè),認(rèn)為自南北朝以后,“雅俗不分”,唐開(kāi)元以后,“昧禁之音,益流傳樂(lè)府,浸漬人心,不可復(fù)浣滌矣。”反映其堅(jiān)持傳統(tǒng)儒家音樂(lè)美學(xué)觀。