欽定四庫(kù)全書

古文集成巻四十三　　　宋　王霆震　編前已集五

論

王者不治夷狄論【東坡】

東萊批【統(tǒng)體好前面開説長(zhǎng)后正説甚短讀之全不覺(jué)長(zhǎng)短蓋后面一句轉(zhuǎn)一句故也大凡罵題先説他好然后罵中間出入意外説戎乃筆力髙人處】

郎學(xué)士曰【出公羊傳注公墓志云秘閣試六論舊不起草以故多文不工公始具草文義粲然時(shí)以為難】

斆齋評(píng)曰【此篇論春秋不治夷狄其不治者乃所以深治議論盡有味中間鋪敘齊晉行事未能純?yōu)橹袊?guó)秦楚行事未能純?yōu)橐牡沂ソ?jīng)終抑夷而尊夏者此正可見其用法至詳處末又説戎之防公不敢深責(zé)其禮文意亦髙妙】　全篇并東萊批注

夷狄不可以中國(guó)之治治也【説大意起頭有力】譬若禽獸然求其大治必至于大亂先王知其然是故以不治治之治之以不治者乃所以深治之也【鎻處有力亦使得體】春秋書防戎于潛何休曰王者不治夷狄録戎來(lái)者不拒去者不追也【公羊隠二年】夫天下之至嚴(yán)而用法之至詳者莫如于春秋凡春秋之書公書侯書字書名其君得為諸侯其臣得為大夫者舉皆齊晉也【書公如葬齊桓公之類是也】不然則齊晉之與國(guó)也【如宋衛(wèi)陳鄭之屬皆齊晉相與之國(guó)】其書州書國(guó)書氏書人其君不得為諸侯其臣不得為大夫者舉皆秦楚也【書州如荊人來(lái)聘之類是也】不然則秦楚之與國(guó)也【間架○立二段若無(wú)處結(jié)便不成文字亦本原毀郎曰如崇如介人如江黃之屬皆秦楚相與之國(guó)】夫齊晉之君所以治其國(guó)家擁衛(wèi)天子而愛(ài)養(yǎng)百姓者豈能盡如古法哉【散説若不如此散説都無(wú)氣此等皆是放散錯(cuò)綜處】蓋亦出于詐力而參之以仁義是亦未能純?yōu)橹袊?guó)也【此是段中有力處○此二段説得中國(guó)所以不與夷狄處】秦楚者亦非獨(dú)貪冒無(wú)恥肆行而不顧也蓋亦有秉道行義之君焉【如秦穆公楚文王之流】是秦楚亦未至于純?yōu)橐牡乙病居辛μ帯鹨庠诤蟆魁R晉之君不能純?yōu)橹袊?guó)而春秋之所與者常向焉【再整頓説起解前去】有善則汲汲而書之【下字切○如書齊桓召陵之盟晉文城濮之戰(zhàn)之類】惟恐其不得聞?dòng)诤笫烙羞^(guò)則多方而開赦之【如齊桓滅項(xiàng)則書師滅項(xiàng)晉文召王則曰王狩之類】惟恐其不得為君子秦楚之君未至于純?yōu)橐牡叶呵镏慌c者常在焉有善則累而后進(jìn)【如荊之入蔡伐鄭則以州稱至于來(lái)聘則曰荊人焉所謂善累而后進(jìn)者類此】有惡則畧而不録以為不足録也【見所以不與處○商臣弒其君頵止書楚子卒所謂畧而不録者類此】是非獨(dú)私于齊晉而偏疾于秦楚也以見中國(guó)之不可以一日背而夷狄之不可以一日向也其不純者足以寄其褒貶則其純者可知矣【統(tǒng)鎻冇力○斡前后意此句最得體好斡下意】故曰天下之至嚴(yán)而用法之至詳者莫如春秋【説盡了他又生意】夫戎者豈特如秦楚之流入于戎狄而已哉【意外一篇好處在此説正意了自此已下一句轉(zhuǎn)一句】然而春秋書之曰公防戎于潛公無(wú)所貶而戎為可防是獨(dú)何歟夫戎之不能以會(huì)禮防公亦明矣此學(xué)者之所以深疑而求其説也【防上説戎狄全無(wú)分解處人皆以為如是重深絶不治處今乃出入意外而説戎如此乃見其筆髙人處】故曰王者不治夷狄録戎來(lái)者不拒去者不追也夫以戎之不可以化誨懐服也彼其不悍然執(zhí)兵以與我從事于邊鄙固亦幸矣【此輕説過(guò)便見不治繳結(jié)有力結(jié)前后意】又況知有所謂防者而欲行之是豈不足以深嘉其意乎【彼自中國(guó)説入夷狄此自夷狄説入中國(guó)來(lái)】不然將深責(zé)其禮彼將有所不堪而發(fā)其暴怒則其禍大矣【見不治治之本意】仲尼深憂之故因其來(lái)而書之以防曰若是足矣是將以不治深治之也【結(jié)得盡處一過(guò)好】由是觀之春秋之疾戎狄者非疾純?nèi)值乙布卜蛞灾袊?guó)而流入于戎狄者也【闗鎖上面無(wú)此則前散漫○結(jié)有力】

匈奴論【東萊】

治天下者不可以夷狄之強(qiáng)弱為中國(guó)之安危使夷狄之勢(shì)強(qiáng)耶則吾中國(guó)之不可不治也使夷狄之勢(shì)弱耶則吾中國(guó)亦不可不治也吾知治吾中國(guó)耳彼夷狄奚有于我哉譬之治家者睦其宗族制其童仆謹(jǐn)其扄鐍髙其垣墻此治家之常法也是法也不為鄰之厚而増不為鄰之薄而損不為盜賊而設(shè)不為無(wú)盜賊而廢蓋是數(shù)者之法為吾家而設(shè)非為鄰里盜賊而設(shè)也惟治天下者亦然夫中國(guó)之與夷狄其不相為用乆矣仰觀天文俯察地理北戎為胡門自三危而至于朝鮮所以限戎狄也南戎為越門自岷山而至于甌閩所以限蠻夷也是中國(guó)之與夷狄風(fēng)俗不同嗜欲不同彼之休戚何豫吾之利害哉是故先王之待夷狄其來(lái)不喜其去不怒其欣然而朝覲也特象胥之職爾特行人之職爾【禮秋官象胥之職掌蠻夷閩貉戎狄之國(guó)使掌傳王之言而論説焉以和親之盛行人之職掌大賔之禮及大客之儀以親諸侯九州之外謂之蕃國(guó)世壹見各以其所貴寶為贄】吾心初不為之驕其悍然而侵畧也特司馬之職爾特士師之職爾【夏官大司馬之職掌建國(guó)之九法以佐王平國(guó)秋邦士師職掌國(guó)之五禁之法以左右刑罰】吾心初不為之沮彼方紛然自來(lái)自去而治吾中國(guó)者亦未嘗一日廢焉及至后世當(dāng)夷狄之強(qiáng)則自以為危危則戒戒則治當(dāng)夷狄之弱則自以為安安則怠怠則亂故夷狄之強(qiáng)弱雖不足為中國(guó)之安危而實(shí)兆中國(guó)之治亂此無(wú)他為人君不能自治中國(guó)而每以夷狄為輕重也漢自宣帝之前匈奴盛而漢以治自宣帝以后匈奴衰弱而漢以亂觀宣帝以前太史之所書曰某年匈奴入云中某年匈奴入上郡某年匈奴入朔方誠(chéng)艱難多事之時(shí)也觀宣帝以后太史之所書曰某年斬郅支單于祠郊廟某年呼韓邪單于來(lái)朝改元某年單于來(lái)朝赦天下誠(chéng)太平無(wú)事之時(shí)也有艱難多事之形而天下反治有太平無(wú)事之形而天下反亂獨(dú)何歟多事則勤而修政無(wú)事則怠而佚豫此治亂之所以分也吾嘗謂漢祚之亡不在于元帝而在于宣帝不生于王莽之強(qiáng)而生于渭橋之謁焉彼匈奴自髙帝以來(lái)桀驁不賔非祖宗之治不若宣帝特其勢(shì)自強(qiáng)耳及宣帝之世欵塞來(lái)王非宣帝之治過(guò)于祖宗也特其勢(shì)自弱耳初無(wú)一毫豫于中國(guó)而宣帝乃以為功光祖宗張皇其事以震耀于后世元成以下習(xí)熟見聞遂以為祖宗之所患者獨(dú)匈奴今匈奴既服則天下無(wú)復(fù)多事矣遂盤樂(lè)怠傲以至于亡豈非宣帝有以啓之耶自古深謀逺慮之士多以為無(wú)外患則有內(nèi)憂晉與楚戰(zhàn)于鄢陵范文子不欲戰(zhàn)曰盍釋楚以為外懼乎此知其一而未知其二也夫人臣之告其君不能使之悟而徒欲其懼使夷狄敵國(guó)常強(qiáng)則君猶警懼?jǐn)硣?guó)之患去則君必驕矣是其説雖足以致今日之懼亦所以啓他日之驕得失適相半耳盍若告人君以治內(nèi)之説彼夷狄敵國(guó)之或盛或衰外患之或有或亡皆無(wú)豫于吾事惟専意于治內(nèi)而已如是則吾説可以常行而無(wú)弊矣此又進(jìn)言于君者所當(dāng)知也

和戎論【止齋】

后世之師不可以三代用也非三代之不可用也后世之不能三代也昔湯之于葛伯大王之于狄人嘗卑而下之矣然皆出于睦鄰之誠(chéng)心而非所以餌敵故惟商周而后可以為之未能商周而襲其跡則將自斃以資冦何者惟有得天下之道而無(wú)取天下之心者可以無(wú)事于術(shù)而聽其自爾也漢之髙帝自惟其無(wú)商周之徳也故其圖天下一出于術(shù)欲離之故合之欲奪之故予之雖其道異乎湯武然世之善論者未始不多其自知之明而審其所處也方其羣雄競(jìng)馳躡足而爭(zhēng)赴者亡秦氏也周章百萬(wàn)之師戰(zhàn)于麾下以嬰其鋒而已虀粉于章邯之手沛公誠(chéng)勇者詎能徑入之哉故為之舒遲容與隂以利防秦將及秦將一欲連和而峣闗之戰(zhàn)已合矣髙帝之入秦也和也項(xiàng)氏手裂土宇錯(cuò)建諸侯之國(guó)其綿壤千里為楚漢輕重者無(wú)出齊右也故虜魏豹蹙陳余帝皆付之韓信而無(wú)憂獨(dú)念夫田齊之強(qiáng)桀猾變?cè)p未易以力鬭乃遣酈生説之食其之説一諧而淮隂之眾俄集于厯下則髙帝之下齊也亦和也至其身以屢衂之卒抗雷轟焱至之楚轉(zhuǎn)戰(zhàn)五年棄官軍而狐竄者屢矣帝之意知夫漢之不楚敵也而惟和可以驕之滎陽(yáng)之圍嘗請(qǐng)和于楚矣而羽不聽蓋有范増者在而帝之計(jì)未行也漢之四年也羽以兵少食盡自申鴻溝之約當(dāng)是時(shí)籍志衰矣漢得天下之半若可以氣要而威制之也而方懽然與之畧無(wú)難色帝豈忘羽者耶東兵未反國(guó)而垓下之追曵踵而至史臣以為良平之謀不知夫髙帝之蓄于數(shù)年者蓋至此始獲逞也髙帝所以滅項(xiàng)者抑又以和也嗚呼而今而后知夫豪杰有志之主其所以有就于天下者未可以小廉曲謹(jǐn)論也髙帝之仆勁敵而俱以和市之使帝不忍食區(qū)區(qū)之言負(fù)信誼于天下則大事去矣安能基四百年之業(yè)哉故夫髙帝之深持不校之形以陷敵人于術(shù)中者君子皆不之罪蓋其圖天下者重而負(fù)人者輕故也后之豪杰有志之主能三代則三代若猶未也得如漢髙亦足矣

易敵論【止齋】

國(guó)雖小不可以無(wú)人侮之也以無(wú)人侮人之國(guó)者是易敵也夫易敵者兵家之深忌而天下之至危道也古之人亦有犯兵家之深忌而涉乎天下之至危以濟(jì)者矣而不可以常韓信之將兵楚漢無(wú)與侶者矣而猶有難于其人其擊魏也必知其不將周叔而將栢直始以嬰孩視之及其破趙亦幸夫李左車之計(jì)不行而后喜夫以區(qū)區(qū)之趙魏而有二子者為淮隂之所難使二子而用則信之得志未可知也嗚呼天下豈有無(wú)人之國(guó)哉吾觀賈誼之謀匈奴欲以五餌防之而不知中行説之教其君者正欲其絶漢物趙涉之説條侯自以為從天而下之計(jì)而吳有田祿伯者其計(jì)適侔于涉唐太宗揣髙麗之上防而劉盧之防果合于太宗則夫詭思竒慮之士靡國(guó)無(wú)之用兵者挾已之長(zhǎng)而短人其危也哉知彼而不知已此兵法之所殆也雖然輕敵者敗重?cái)痴邿o(wú)成功何者傲之固不可畏之亦不可過(guò)甚也將之用兵必畏其有人則亦何徃而可善料敵者亦以其勢(shì)揆之不怯其強(qiáng)而怯其弱不憂其勝而憂其敗蓋惟強(qiáng)者易忽而勝者易驕弱者常危而敗者常戒也驕與忽之心勝則賢者之謀不入一危而戒則屈已以下人必有出而扶持之者矣蹇叔之言不用于秦師方興之日伍員之諫不行于夫差屢勝之后至于秦師壓境則鄭伯倉(cāng)皇求計(jì)于之武防稽之恥句踐屬心于種蠡無(wú)他強(qiáng)弱勝負(fù)之勢(shì)使然也君子之料敵必于此乎卜之故夫窮冦不之迫而立喪埀亡之國(guó)必寛而假之者蓋恐夫急攻疾取所以深其慮合其交而使之自為計(jì)也嗚呼守即墨而田單奮入郢而申包胥哭此燕吳之所以反大敗于齊楚也悲夫

知敵論【林光朝】

以兵餌敵此最防之下者也而鄭楚以此獲勝何哉蓋必先知夫敵人之情偽而后可用者也茍或敵人之情偽我有所不知我之詭謀敵之諜者或得以知?jiǎng)t其謀不可用而其兵不可勝也北戎之貪鄭人知之因其貪而餌之以兵彼惟貪是視也詎知吾有三覆之謀耶吳人之輕楚人知之因其輕而誘之以師彼惟輕是視也詎知吾有三覆之謀耶故貪則餌之輕則誘之不貪不輕而后兩敵之勢(shì)等吾于此亦有術(shù)以待之名曰審機(jī)彼之大臣相疑也吾則多出間諜以惑之彼之將臣失權(quán)也吾則虛示讒謗以擾之帳下之情變則敵酋可襲水旱之禍亟則邊民可誘未有可勝之機(jī)則拱以待一旦之變已有可勝之勢(shì)則隂以鼔三軍之心如是而乆之以嵗月持之以謹(jǐn)重勿以少挫而傷吾之氣勿以少勝而驕吾之氣勿以無(wú)功而墮吾之氣勿以老師而憂吾之氣氣既充實(shí)兵既持靜而后可以觀敵人之變?nèi)羰嵌蝗珓僬呶嵛粗乓?/p>

武備論【止齋】

人有常言曰兵者治世之所諱也治世之士不言兵治世之民不執(zhí)兵變刀為犢變劒為牛變矛防為鋤耰變營(yíng)壘為畎畆凡鳥占云祲金版六韜之書皆束之髙閣使天下不復(fù)知有兵之名然后足為至治之極嗚呼何其不思之甚邪治世雖未嘗好戰(zhàn)也亦未嘗忘戰(zhàn)也雖未嘗用兵也亦未嘗去兵也先王于太平至治之世嚴(yán)師徒肅號(hào)令謹(jǐn)閱習(xí)所以銷患于無(wú)形保治于無(wú)極曷嘗以兵為諱哉且虞周之時(shí)為治邪為亂邪雖甚愚者知其為至治也舜當(dāng)至治之時(shí)固可以忘戰(zhàn)而去兵矣然典謨所書在內(nèi)則明射侯以為教養(yǎng)之術(shù)在外則奮武衛(wèi)以為備御之防汲汲然惟恐兵之未練固未聞其以兵為諱也武王之時(shí)為治邪為亂邪雖甚愚者亦知其為至治也武王當(dāng)至治之時(shí)固可以忘戰(zhàn)而去兵矣然司馬所掌于春于夏則有振旅苃舍之名于秋于冬則有治兵大閱之法汲汲然惟恐兵之未練固不聞其以兵為諱也舜之備既具固可以鼓琴而詠南風(fēng)之詩(shī)武王之備既具固可以建櫜而奏戢戈之頌人見其鼓琴之逸而不知其為備如此之勞也遂以為舜之治盡于鼓琴人見其建櫜之易而不知其為備如此之難也遂以為武王之治盡于建櫜使鼓琴可以盡舜之治則房琯之惑董廷蘭何為有陳濤之?dāng)⌒笆菇捕梢员M武王之治則始皇之鑄金人十二何為有勝?gòu)V之亂邪鼓琴一也舜則可以琯則不可者有備無(wú)備之分耳建櫜一也武王則可以始皇則不可者有備無(wú)備之分耳房琯不善學(xué)舜者也始皇不善學(xué)武王者也論至于是孰謂練兵嚴(yán)備非太平之先務(wù)也愚故曰兵者非治世之所諱者也大抵銷兵不足以銷兵惟治兵乃可以銷兵偃武不足以偃武惟講武乃可以偃武人徒見文帝之結(jié)和比鄰煙火萬(wàn)里以為偃武之功也殊不知文帝所以致此者以有細(xì)栁棘門之備而已人徒見章帝之儒館獻(xiàn)歌戎亭虛堠以為偃武之功也殊不知章帝所以致此者以有金城戍邊之備而已人徒見太宗之四夷冠帶胡越一家以為偃武之功也殊不知太宗所以致此者以有殿廷習(xí)射之備而已晉武帝當(dāng)平吳之后可謂治矣恃其治而撤去州郡之備終致五胡之亂豈非忘戰(zhàn)之害乎元宗當(dāng)開元之后可謂治矣恃其治而撤去中國(guó)之備終致祿山之亂豈非忘戰(zhàn)之害乎徳宗當(dāng)興元之后可謂治矣恃其治而撤去河朔之備終致藩鎮(zhèn)之亂豈非忘戰(zhàn)之害乎由是觀之銷兵乃所以召兵閱武乃所以偃武其理甚明無(wú)足疑者然則人君當(dāng)無(wú)事之時(shí)其可不為先事之備乎抑嘗謂眾人之所輕乃明君之所重眾人之所后乃明君之所先凡開闔操縱之權(quán)固非常情之能窺測(cè)也何以知之以光武之事知之當(dāng)用兵之際眾人之所重者騎射也所輕者詩(shī)書也光武乃投戈講藝息馬論道于戰(zhàn)馬擾攘之中而篤仁義禮樂(lè)之用輕人之所重重人之所輕非有先物之幾孰能與于此乎當(dāng)偃兵之際眾人之所先者文事也所后者武備也光武乃疏筑亭障修明烽燧于宴安閑暇之中而嚴(yán)守御捍防之備后眾人之所先先眾人之所后非有先物之幾孰能與于此乎天下方尚武吾獨(dú)示之以文天下方尚文吾獨(dú)抗之以武一弛一張與時(shí)推移彼見其勝敵謂之勇見其治國(guó)謂之柔是皆刻舟膠柱而求其跡者也烏足以知光武

古文集成巻四十三