欽定四庫(kù)全書(shū)

古文集成巻四十　　　宋　王霆震　編

前已集二

論

正統(tǒng)論【陳后山】

統(tǒng)者一也一天下而君之王事也君子之所貴也吾于詩(shī)春秋孟子見(jiàn)之也周南自風(fēng)而雅王者之事也召南自家而國(guó)諸侯之事也公羊子曰王正月者大一統(tǒng)也孟子曰伊尹孔子得百里之地皆能朝諸侯而有天下也夫正者以有貳也非謂得之有正與否也天下有貳君子擇而與之所以致一也不一則無(wú)君無(wú)君則人道盡矣吾于中説見(jiàn)之也王子曰中國(guó)有一圣人明之中國(guó)有并圣人除之夫列國(guó)并力而不相尚君子必致于一者不欲天下一日而無(wú)君也吾于春秋見(jiàn)之也詩(shī)降于風(fēng)書(shū)絶于文侯之命則天下無(wú)王矣春秋所以作也天下無(wú)王而正月必書(shū)王者所以君之也由周而上天下為一學(xué)者所不論也由周而下至于五代其所論者五焉有其位而不一者東周是也有天下而無(wú)位者齊晉是也有其統(tǒng)而為閏者秦新是也無(wú)其統(tǒng)而為偽者魏梁是也上無(wú)所始下無(wú)所終南北是也正之説有三而其用一三者天地人也天者命也天與賢則賢天與子則子非人所能為也故君子敬焉地者中國(guó)也天地之所合也先王之所治也禮樂(lè)刑政之所出也故君子慕焉人者徳功也徳者化也功者事也故君子尚焉一者義也可進(jìn)則進(jìn)可黜則黜而統(tǒng)有歸矣吾于詩(shī)與春秋見(jiàn)之也西伯諸侯也君子與其王平桓周之余而君子奪其王也隠公攝位而先君之元子君子與其君也桓公世子也王與諸侯大夫國(guó)人君之而王法之所討君子黜之文王西夷之人秦與吳楚戎蠻也君子進(jìn)而中國(guó)之也杞夏裔也君子斥而夷狄之也自周之東夷于諸侯其所有號(hào)爾故詩(shī)降而書(shū)絶之君子蓋有待也夫詩(shī)降而書(shū)絶則天下無(wú)周矣王者可以作也而卒無(wú)以代之徒以先王之世天下須君而復(fù)與之豈君子所欲哉桓文一中國(guó)卻外夷出民水火之中有功矣而天命未改故管仲不得而革也夫周存之者天也文武之澤也黜之者人也天下之法也此周與齊晉之辨也秦之昭襄始亡周而臣諸侯及始皇又合六國(guó)而為一而學(xué)者不以接統(tǒng)豈不已甚矣哉以秦之暴疾之可也而不謂天下為秦可乎奪之其誰(shuí)與哉新莽漢之盜也而漢討之是猶夏之窮羿衛(wèi)之州吁而齊之無(wú)知也而學(xué)者疑其年吾于春秋見(jiàn)之也魯昭公之失國(guó)寓于諸侯而季氏服君之服行君之事者七年君子以其前系之昭其后系之定則以元始屬之建武其可矣此秦新之辨也三國(guó)之一吾于續(xù)書(shū)見(jiàn)之也漢中邦之舊也劉葛之所造也君子之所尚也而地則四隅也徳逺而功邇君子不得而私焉吳魏皆有志于天下又皆有功于民而魏則中州也于是與之其得已乎此曹魏之辨也自晉而下則為陳陳亡于隋則有終自隋而上則為魏魏而上為燕趙趙繼晉者也晉之亡猶秦也非人亡之也舉天下而棄之智者得之而謂之逆乎其事則漢唐其名則霸其義則雖非桓文亦晉之罪人也則有始石氏羯也慕容氏鮮卑也然居中國(guó)之位有中國(guó)之民而行中國(guó)之政矣是猶書(shū)之秦春秋之吳楚也燕趙不為夷而謂魏為狄乎南北之變吾于元經(jīng)見(jiàn)之也晉之東猶漢也屬而繼宗古之制也其所以貴者以中土之無(wú)代也君子因其舊而與之猶周也皇始授魏進(jìn)之也天也而帝晉者人也魏可貴而未貴晉可賤而未賤故君子待之也待之者待其定也晉宋有其志又有其功而魏未有以勝之武文沒(méi)而孝文興于是南北定矣故宋亡而帝魏也孝建之后可以?shī)Z矣而君子不忍者武文之澤也故因其亡而取之或曰魏假之華齊梁陳斥之蠻無(wú)乃悖乎曰夷而變雖未純乎夏君子進(jìn)之也夏而變猶未純乎夷君子斥之也矧其純乎孔子曰一日克已復(fù)禮天下歸仁而不考其素善其變也又況終身由之者乎色斯舉矣而不察其著惡其變也又況言弗行乎此南北之辨也學(xué)者擬梁于新而唐非其族也且其取之奪也非討也吾于春秋見(jiàn)之也楚比盜也而棄疾殺之君子書(shū)之曰公子棄疾殺公子比以情不以跡也梁之存猶魏也此朱梁之辨也吾于正統(tǒng)質(zhì)之經(jīng)以定其論資之公以濟(jì)其義折眾説之枉而歸諸正庶乎其可也

國(guó)勢(shì)論【陳止齋】

天下之勢(shì)其立也難成其成也難變故強(qiáng)不易弱而弱者不易遽強(qiáng)太公之治齊周公之治魯雖數(shù)十世之子孫而先覩其強(qiáng)弱之形者蓋其積非一日也故夫積強(qiáng)之后雖甚懦者處之而其烈猶未可以犯積弱之乆雖甚武者處之而其流亦未能以頓起昔者秦祖七世之君扼六國(guó)之吭而奪之地至于始皇夷名城芟杰士系百粵之頸而走匈奴天下之立者無(wú)不側(cè)足而懼也二世以庸暗承之而山東之豪杰競(jìng)起以投其罅雖嬴氏不得再傳而其救亡奔命之師猶足以斃周章蹶魏咎潰陳兵覆田項(xiàng)何者其強(qiáng)猶故也李唐之世自中睿不綱而天下趍弱漸矣而極乎天寳之變肅宗克復(fù)兩京而不能翦河北之盜徳宗収洛博定魏地而不能俘孤窮之田悅一軍大變軍奪氣沮専以姑息稔藩鎮(zhèn)之驕至于憲宗海內(nèi)八九為唐有矣其殘孽之存者尚頡頑自若也而死于肘腋之禍嗚呼數(shù)君者非不鋭而防也而無(wú)救于唐衰者何也其弱乆也蓋嘗論秦人之勢(shì)如康強(qiáng)之人空中立僵而其手足便利耳目聰明猶未可狎而侮之唐之勢(shì)如人之血?dú)馄Ｋn筋力頓萎雖其脈氣猶夀而亦不能以復(fù)壯故凡善處天下之強(qiáng)弱者不以亟而以緩其欲敝人之強(qiáng)也不嬰其猶鋭之鋒而欲堅(jiān)守徐伺以隂入其隙欲振其國(guó)之弱則亦不悻然而忿以徼成功日夜淬礪以作其氣厚其力而后舉此酈生張良之所以謀秦而李訓(xùn)鄭注之徒所以失之而促唐之不永也髙帝之入秦也酈生憂其瓦合之卒徑入虎口而勸其盤(pán)礴陳留之間至其戰(zhàn)峣闗張良亦以秦未可輕試宜堅(jiān)壁以陷其將需其懈而后擊之敝人之強(qiáng)其術(shù)固如此也訓(xùn)注之徒不知唐勢(shì)之弱而欲浮躁躑躅盡擊閹宦以収朝廷之權(quán)而倡佯于天下謀未成而腰領(lǐng)已入于刑余之手嗚呼有天下者不幸而以乆弱之國(guó)當(dāng)積強(qiáng)之冦宜以食其留侯之防處之無(wú)出于李鄭之謀以自取天下之笑

恢復(fù)論上【止齋】

自古爭(zhēng)天下常易収天下者常難唐人有言神堯以一旅取天下后世子孫不能以天下取河北嗟夫是亦其勢(shì)然也夫以匹夫而爭(zhēng)天下與失天下而収之者其勢(shì)甚不相若也凡人之情輕于用人之所有重于用已之所愛(ài)輕則勇重則怯何者非吾有而用之雖失之于吾無(wú)損也其勢(shì)烏得不勇以其所愛(ài)而用之一或不濟(jì)則并亡之矣其勢(shì)不能無(wú)怯此爭(zhēng)天下與収天下之所以異也昔漢髙帝資三尺之任五載而成帝業(yè)且秦以虎狼之強(qiáng)猶數(shù)世而合之漢獨(dú)何其鋭也蓋髙帝崛起豐沛之微無(wú)寸土為之階兵秦兵也粟秦粟也城邑秦之城邑也驅(qū)非已之民食非已之粟而収非已之城邑故得肆意而為之降數(shù)十郡而喪之不恨也捐數(shù)千里以授三將不惜也睢水之逃滎陽(yáng)之脫濵于死而不衰也以匹夫而爭(zhēng)天下其幸而集則帝王不幸而不集吾如彼何哉髙帝亦不得不勇為之矣晉元之南渡也撫江都之勝兼吳防之饒亦足以?shī)^矣而沒(méi)齒不能侵歸疆之咫尺者非他也其心愛(ài)夫一隅之可以自托惴惴然惟恐夫用之而并失之也故曰是亦其勢(shì)然也三代以后中興之功莫易于光武豈光武獨(dú)能也哉蓋其勢(shì)亦髙帝之勢(shì)而光武亦以其髙帝為之也嗚呼后之人主不幸而失天下之全顧得為漢之光武猶幸而獨(dú)得天下之半乃止于晉之元帝亦孰能處元帝之勢(shì)而以光武用之也哉

恢復(fù)論下【止齋】

處晉元之世而以光武用之者未必學(xué)光武也亦有所棄而已矣大抵不有所棄不能有所就有志于取天下者特未可深留而固閉之也以天下之大深留而固閉之雖守之不足況于攻乎哉髙帝之所以踣項(xiàng)氏者以其棄燕齊于韓信劉備之不能一駕于魏者以其不棄吳于孫氏也方信之虜魏豹也請(qǐng)益兵三萬(wàn)北舉燕趙東擊齊帝灑然與之不吝也及其破厯下也請(qǐng)自王之帝幾誤矣良平附耳一語(yǔ)帝翻然置之不爭(zhēng)也嗚呼何帝之明于前而良平善料之于其后也且帝以五諸侯之兵顛頓于滎陽(yáng)成臯之間帝不脫者屢矣帝之力果能遂并齊哉假如帝之能并齊項(xiàng)氏亦躡而奪之矣三秦之事可見(jiàn)矣以燕齊之壤綿亙?nèi)f里而為楚得之則楚全而漢孤嗟夫楚全而漢孤則漢之不敵楚決矣孰若棄之于信使之自戰(zhàn)其地自兼其眾而又自王其國(guó)時(shí)出而佐我則項(xiàng)氏必不能舍相持之漢而東矣羽之使龍且救齊也非不勇于自行也有漢王者在也則夫棄齊于信所以錮項(xiàng)氏于不能進(jìn)退之域分其力而弱其權(quán)也漢之帝也信實(shí)掎角之歟劉備亦一時(shí)之杰也而其志不若髙皇之大且蜀之讎莫若于魏而其力之不能有吳亦明矣蜀之急于吳者失也使其掃巴蜀之甲趍于江陵一舉而兼之則曹氏肯拱揖之而授之蜀哉是以其勢(shì)必爭(zhēng)爭(zhēng)則便且強(qiáng)者勝是蜀之并吳所以資魏也斃吳而踣魏蜀能自為蜀哉故莫若使吳自吳與之權(quán)而并力于魏方權(quán)之請(qǐng)降也其機(jī)至矣因其欲降而徳之權(quán)之所以?shī)^于魏也以吳蜀之二當(dāng)魏之一其力足以舉魏蹙魏而圖吳未晚也惜乎其不棄于孫氏而更生一敵是以卒無(wú)所成夫不忍棄之而委之為敵人之資取天下者為之哉昔祖逖之渡江也晉之中興其兆成矣而元帝不棄之逖遽使戴若思代之嗚呼君子是以知晉之不能西也

固本論【方鑒軒】

為天下者不可使天下無(wú)錙銖之利亦不可使天下無(wú)錙銖之奸夫使天下利無(wú)錙銖之遺而奸無(wú)錙銖之遁宜若天下之可以大治也而天下之心益怨而日離天下之俗益詐而日偷則天下之勢(shì)固不可不少寛之也昔者堯舜之世民不知徳其君亦不知有其吏三代之民知徳其君矣而未知徳其吏也降及后世則民知徳其吏矣夫不知徳其君而徳其吏者吏仁其民也吏仁其民而民愛(ài)之民愛(ài)其吏而因以不忘君則吏者君民之所恃以固結(jié)者也又降而后世則吏毒其民矣吏毒其民則民怨之然民怨其吏而猶不以咎其君嗚呼天下之民至于與吏為怨焉極矣猶幸而不至于咎其君也與吏為怨焉而不止則將移其怨于君天下之民至于移其怨于君則亦極矣極而不止愚未見(jiàn)其可以乆安而無(wú)危也昔者秦之亡也其吏皆與民為怨者也非特其吏與民為怨也其君亦與民為怨者也天下之怨極而秦亡秦亡漢興而循吏之稱于時(shí)者始班班而可考逮光武入洛之初漢之遺黎一見(jiàn)司威儀而涕泣思漢雖髙文宣帝愛(ài)民之功而吏亦不為無(wú)助也書(shū)曰予臨兆民凜乎若朽索之馭六馬天下之心如此其難固也而吏又從而毒之其能不解乎是以古之為天下者循循焉撫摩其民而溫暖之日夜選練其百官奬用仁愛(ài)之民而汰斥其無(wú)良者而役之則有時(shí)斂之則有限不得已而刑罰加焉則時(shí)有所貸以致其寛凡此者皆所以系天下之心也昔趙簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)尹鐸曰以為繭絲乎以為保障乎簡(jiǎn)子曰保障哉尹鐸損其戶數(shù)及智氏之難沈灶產(chǎn)鼃人無(wú)叛意彼固有以得此于民也嗟夫后世之吏繭絲者眾矣

古文集成巻四十