漢　嚴(yán)遵　撰

為學(xué)日益篇

道德之化變動(dòng)虛?蕩蕩默默泛泛無(wú)形潢?慌忽渾沌無(wú)端視之不見(jiàn)聽(tīng)之不聞開(kāi)導(dǎo)稟授無(wú)所不存功成遂事無(wú)所不然無(wú)為之為萬(wàn)物之根由此觀之不知之知知之祖也不教之教教之宗也無(wú)為之為為之始也無(wú)事之事事之元也凡此數(shù)者神明所因天地所歸?圣所道處士所傳也逮仁義淺薄性命不真不睹大道動(dòng)順其心陷溺知故漸漬愛(ài)恩情意多欲神與物連深謀逆耳大論迕心非道崇知上功貴名是以作術(shù)治數(shù)集辭著文載之篇籍以教萬(wàn)民綱紀(jì)天下經(jīng)緯陰陽(yáng)剖判人事離防祖宗淳樸變化設(shè)偽萬(wàn)方轉(zhuǎn)移風(fēng)俗傾正敗常改正易服萬(wàn)事盡彰鐘鼓琴瑟間以竽笙升降進(jìn)退飾象趨翔禮儀三百威儀三千分舛并爭(zhēng)興事舞文以辯相詘以巧相勝毫舉毛起益以無(wú)窮是以天下背夲去根向未歸文博學(xué)深問(wèn)家知戶賢甚者擬圣以立君臣同意者無(wú)能而官異心者功大而亡是以天下騷騷不遑其親追習(xí)纖纖務(wù)順其君故和五味以養(yǎng)其口肥香甘脆不顧群生變五色以養(yǎng)其目?黃纖妙不計(jì)民貧調(diào)五音以養(yǎng)其耳極鐘律之功不憂世淫高臺(tái)榭廣宮室以養(yǎng)其意不懼民窮馳騁田獵以養(yǎng)其志多獲其上不順天心凡此數(shù)者非以為善務(wù)也以悅其君也天下相放養(yǎng)偽飾奸消滅和睦長(zhǎng)暴之原浸以為俗巧利為賢損民大命以增民勞傷人羙性以益民煩當(dāng)此之時(shí)溪谷異君四海各主尊名貴勢(shì)強(qiáng)大為右忿爭(zhēng)相逾力正任武強(qiáng)者拘弱眾者制寡以亂代治以非圖是臣弒其君子弒其父爭(zhēng)之愈大莫之能守求者甚眾得之者寡道路悲憂盡言軍旅讻讻謷謷至相烹煮夫何故哉飾文益事務(wù)以相序也是以圣人釋仁去義歸于大道絕智廢教求之于巳所言日防所為日寡消而滅之日夜不止包以大冥使民無(wú)恥滅文防事天下自已損之損之使知不起遁名亡身保我精神秉道德之要固存亡之機(jī)不為事主不為智師寂若無(wú)人至于無(wú)為天地自作群羙相隨萬(wàn)物自象百蠻自和萬(wàn)物?疑不知所之隨明出入托于四時(shí)優(yōu)游精神不外心志意中空虛如木之浮如壤之休不識(shí)仁義不達(dá)禮儀心不知欲志不知為行步蹎蹎瞻視顛顛語(yǔ)言默默意氣??外似禽獸中獨(dú)異焉寂而不為若無(wú)君臣不為而治敦厚忠愨至于大安神休精息性命自全萬(wàn)物相襲與道德鄰夫何故哉主無(wú)教令而民無(wú)聞也是以將取天下常于無(wú)事不言為術(shù)無(wú)為無(wú)教無(wú)欲為寶不知為要能行以道無(wú)不開(kāi)導(dǎo)釋虛反實(shí)以極為事上知天高下知地厚明陰陽(yáng)之分知萬(wàn)物之?dāng)?shù)晝見(jiàn)星于天夜見(jiàn)魚于淵耳比八風(fēng)之調(diào)目領(lǐng)群獸之毛此思慮之極也無(wú)益于存力什烏獲勢(shì)百孟賁勇千夏育威執(zhí)三軍進(jìn)若光景退若浮云擊如雷霆不動(dòng)若陰此強(qiáng)之極無(wú)益于勝使日下之民皆執(zhí)禮易通詩(shī)書明律比知詔令家一吏里一令鄉(xiāng)一倉(cāng)亭一庫(kù)明察折中強(qiáng)武求盜天下重足而立側(cè)目而視父子不相?兄弟不相容此事之極無(wú)益于治是故以知知與天相離以為為與天相奇以事事失天之意為國(guó)日益百錢盡備為而不成求而不得天下相驅(qū)歸之于亂

圣人無(wú)常心篇

道德無(wú)形而王萬(wàn)天者無(wú)心之心存也天地?zé)o為而萬(wàn)?順之者無(wú)慮之慮運(yùn)也由此觀之無(wú)心之心心之主也不用之用用之母也何以明之莊子曰我之所以為我者豈我也哉我猶為身者非身身之所以為身者以我存也而我之所以為我者以有神也神之所以留我者道使然也托道之術(shù)留神之方清浄為夲虛無(wú)為常非心意之所能致非思慮之所能然也故知者之居也耳目視聽(tīng)心意思慮飲食時(shí)節(jié)窮適志欲聰明并作不釋晝夜經(jīng)歷百方籌策萬(wàn)事定安危之始明去就之路?以全身體而延大命也若然則精神為之損血?dú)鉃橹當(dāng)』昶请x防大命傷夭及其寐也心意不用聰明蔽塞不思不慮不飲不食精神和順血?dú)馍⑿牡盟采頍o(wú)百疾遭離防害大瘡以瘳防骨以續(xù)百節(jié)九竅皆得所欲夫以一人之身去心則危者復(fù)寧用心則安者將亡而況乎奉道德順神明承天心養(yǎng)群生者哉是以圣人建無(wú)身之身懐無(wú)心之心有無(wú)有之有托無(wú)存之存上含道德之化下包萬(wàn)民之心無(wú)惡無(wú)好無(wú)愛(ài)無(wú)憎不與防人為讎不與吉人為親不與誠(chéng)人為媾不與詐人為怨載之如地覆之如天明之如日化之如神物無(wú)大小視之如身為之未有治之未然絕禍之首起福之元去我情欲取民所安去我智慮歸之自然動(dòng)之以和導(dǎo)之以沖上含道德之意下得神明之心光動(dòng)天地德連萬(wàn)民民無(wú)賦役主無(wú)職員俱得其性皆有其神視無(wú)所見(jiàn)聽(tīng)無(wú)所聞遺精忘志以主為心與之俯仰與之浮沈隨之臥起放之屈伸不言而天下應(yīng)不為而萬(wàn)物存四海之內(nèi)無(wú)有號(hào)令皆變其心善者至于大善日深以明惡者性變浸以平和信者大信至于無(wú)私偽者性變?nèi)找灾琳\(chéng)殘賊反善邪偽反真善惡信否皆歸自然當(dāng)此之時(shí)溷沈太虛沾溺至和民忘心意芒洋浮游失其所惡而獲其所求與天進(jìn)退與道周流非迫禁而去惡非拘防而后遺也無(wú)為為之而變化不自知也夫何故哉世主之化虛無(wú)寂寞容如枯槁心如橐鑰志如江海施如溪谷不別東西不異南北不辨甘苦不嫌黑白不正方圓不定曲直詳于?妙務(wù)自隱匿與物無(wú)治浮游無(wú)極廢我之所欲為里天之所欲得萬(wàn)物紛紛皆注其耳目世主無(wú)為渙如儼客天地為爐太和為橐神明為風(fēng)萬(wàn)物為鐵德為大匠道為工作天下青青靡不潤(rùn)澤故能陶冶民心變化時(shí)俗上無(wú)不包下無(wú)不克成遂萬(wàn)物無(wú)不斟酌感動(dòng)群生振駭八極天下芒芒不識(shí)羙惡?效昧象自成法式

出生入死篇

道德神明清濁太和渾淪而為體萬(wàn)物以形形之所托英英榮榮不睹其字號(hào)之曰生生之為物不陰不陽(yáng)不可揆度不可測(cè)量深防不足以為稱?妙不足以為名光耀恍惚無(wú)有形聲無(wú)狀無(wú)象動(dòng)靜無(wú)方游于虛寂之野處于無(wú)有之鄉(xiāng)得之者存失之者亡夫生之于形也神為之?精為之根營(yíng)爽為宮室九竅為戶門聰明為候使情意為乘輿魂魄為左右血?dú)鉃樽渫竭M(jìn)與道推移退與德卷舒翱翔柔弱棲息虛無(wú)屈伸俯仰與時(shí)和俱輕死與之友欲生與之仇無(wú)以為利則不可去有以為用則不可留故無(wú)為生之宅有為死之家也夫立則遺其身坐則忘其心澹如赤子泊如無(wú)形不視不聽(tīng)不為不言變化消息動(dòng)靜無(wú)常與道俯仰與德浮沈與神合體與和屈伸不賤為物不貴為人與王侯異利與萬(wàn)姓殊患死生為一故不別存亡此治身之無(wú)為也春生夏長(zhǎng)秋收冬藏奉主之法順天之命內(nèi)慈父母外絕名利不思不慮不與不求獨(dú)往獨(dú)來(lái)體和襲順辭讓于人不與時(shí)爭(zhēng)此治家之無(wú)為也尊天敬地不敢忘先修身正法去己任人審實(shí)定名順物和神參伍左右前后相連隨時(shí)循理曲因其當(dāng)萬(wàn)物并作歸之自然此治國(guó)之無(wú)為也冠無(wú)有被無(wú)形抱空虛履太清載道德浮神明秉太和驅(qū)天地馳陰陽(yáng)騁五行從群物渉?冥游乎無(wú)功歸乎無(wú)名此治天下之無(wú)為也貪生利壽唯恐不得強(qiáng)藏心意閉塞耳目導(dǎo)引翔步動(dòng)握百節(jié)吐故納新吹煦呼吸被服五星飲食日月形神并作未嘗休息此治身之有為也廢釋天時(shí)獨(dú)任人事賤強(qiáng)求貴貧強(qiáng)求富饑名渴勢(shì)心常載求衣食奢泰事過(guò)其務(wù)此治家之有為也富國(guó)兼壤輕戰(zhàn)樂(lè)兵底威起節(jié)名顯勢(shì)隆刑嚴(yán)罰峻峭直刻深法察網(wǎng)周慘毒少恩諸侯畏忌常為俊雄公強(qiáng)求伯伯強(qiáng)求王此治國(guó)之有為也祖孝悌宗仁義修禮節(jié)飾名教修治色味以順民心鐘鼓琴瑟以和民志主言臣聽(tīng)主動(dòng)臣隨表功厲行開(kāi)以恩厚號(hào)令聲華使民親附諸事任巳百方仰朝此治天下之有為也是故虛無(wú)清靜微寡柔弱卑損時(shí)和嗇凡此十三生之徒實(shí)有濁擾顯眾剛強(qiáng)高滿過(guò)泰費(fèi)此十三者死之徒也夫何故哉圣人之道動(dòng)有所因靜有所應(yīng)四肢九竅凡此十三死生之外具也虛實(shí)之事剛?cè)嶂兯郎畠?nèi)數(shù)也故以十三言諸夫虛生充實(shí)無(wú)生常存清則聰達(dá)靜則內(nèi)明微生章顯寡則生眾柔生剛徤弱生堅(jiān)強(qiáng)卑則生高捐則生益時(shí)則通達(dá)和則得中嗇則有余是謂益生能行此道與天地同為身者乆為國(guó)者長(zhǎng)雖欲不然造化不聽(tīng)實(shí)生空虛有生消忘濁則聽(tīng)塞擾則失明顯則生微眾則生寡剛生柔強(qiáng)生弱殃高生卑賤滿生損空過(guò)則閉塞泰則困窮費(fèi)則招禍?zhǔn)蔷悴幌橛行写说绖?dòng)而之窮為身不乆為國(guó)不平雖欲不然天地不從而民皆有其生而益之不止皆有其身而愛(ài)之不已動(dòng)歸有為智慮常起故去虛就實(shí)絕無(wú)依有出清入濁背靜作擾變防為顯化寡為眾離柔及剛廢弱興強(qiáng)損卑歸高棄損取盈縱時(shí)造過(guò)釋和作防將以有為除嗇施費(fèi)夫何故哉大有其身而忘生之道也是故攝生之士超然大度卓爾遠(yuǎn)逝不拘于俗不系于世損形于無(wú)境游神于無(wú)內(nèi)不以生為利不以死為害兼施無(wú)窮物無(wú)細(xì)大視之如身無(wú)所憎愛(ài)精神隆盛福德并防道為中主光見(jiàn)于外自然之變感而應(yīng)之天地人物莫之能敗陸行則虎兕不能傷入軍則五兵不能害非加之而不能克投之而不能制也神氣相通傷害之心素自為廢夫何故哉聲響相應(yīng)物從其?兕虎不加無(wú)形而五兵不擊無(wú)質(zhì)攝生之士賊害之心亡于中而死傷之形亦亡于外也

道生篇

圣智之術(shù)不自天下不由地出內(nèi)在于身外在于物督以自然無(wú)所不通因循效象無(wú)所不竭故道虛德無(wú)不失其心天尊地卑不違其節(jié)何則以有知無(wú)由人識(shí)物物?之無(wú)者生有虛者生實(shí)見(jiàn)防知著觀始睹卒非有巧能自然之物圣人因之與天周密是故知道以太虛之虛無(wú)所不稟知德以至無(wú)之無(wú)無(wú)所不授道以無(wú)為之為品于萬(wàn)方而無(wú)首德以無(wú)設(shè)之設(shè)遂萬(wàn)物之形而無(wú)事故能陶性命冶情意造志欲化萬(wàn)事何謂性命情意志欲所稟于道而成形體萬(wàn)物殊?人物男女圣智勇怯小大修短仁廉貪酷強(qiáng)弱輕重聲色狀貌精粗高下謂之性所授于德富貴貧賤夭壽苦樂(lè)有冝不冝謂之天命遭遇君父天地之動(dòng)逆順昌衰存亡及我謂之遭命萬(wàn)物陳列吾擇有事舉錯(cuò)廢置取舍去就吉防來(lái)禍福至謂之隨命因性而動(dòng)接物感寤愛(ài)惡好憎驚恐喜怒悲樂(lè)憂恚進(jìn)退取與謂之情因命而動(dòng)生思慮定計(jì)謀決安危通萬(wàn)事明是非別同異謂之意因于情意動(dòng)而之外與物相連常有所悅招麾禍福功名所遂謂之志順性命適情意牽于殊?系于萬(wàn)事結(jié)而難解謂之欲凡此六者皆原道德千變?nèi)f化無(wú)有窮極唯聞道德者能順其則性精命高可變可易性粗命下可損可益若得根夲不滯有無(wú)是故天地人物含心包核有?之屬得道以生而道不有其德得一而成而一不求其福萬(wàn)物尊而貴之親而愛(ài)之而無(wú)報(bào)其德夫何故哉道高德大深不可言物不能富爵不能尊無(wú)為為物無(wú)以物為非有所迫而性常自然故道之為物窺之無(wú)戶察之無(wú)門指之無(wú)體象之無(wú)容意不能盡而言不能通萬(wàn)物以生不為之損萬(wàn)物歸之不為之盈上下不窮廣大無(wú)涯消息贏詘不可度訾游于秋毫不以為少包裹萬(wàn)天不以為多青紫光耀不為易志幽冥枯槁不為變化運(yùn)行并施無(wú)所愛(ài)好稟受性命無(wú)所不為德流萬(wàn)物而不可復(fù)恩結(jié)澤締而不可歸贍足天下而不費(fèi)成功遂事而不衰其于萬(wàn)物也豈直生之而已哉生之形之設(shè)而成之品而流之停而就之終而始之先而后之既而托其后又在其前神明以處太和以存清以上積濁以下凝天以之圓地以之方陰得以陰陽(yáng)得以陽(yáng)日月以照星辰以行四時(shí)以變化五行以相勝火以之?水以之寒草木以柔金石以剛味以甘苦色以?黃音以高下變以縱橫山陵以滯風(fēng)雨以行鱗者以游羽者以翔獸以之走人以聰明殊?異族皆以之存變化相背皆以之亡萬(wàn)天殊狀水土異形習(xí)俗相違利害不同容貌詭謬意欲不通陰陽(yáng)所不能及日月所不能明皆以之始皆以之終開(kāi)口張目屈伸傾側(cè)俯仰之頃喘息之間神所經(jīng)歷心意所存恩愛(ài)所加雌雄所化無(wú)所不導(dǎo)無(wú)所不為生之而不以為貲為之而不以有求長(zhǎng)之而無(wú)以為有天下迷惑莫之能知或曰道德天地之神明也天地道德之形容也何以明之道德包萬(wàn)天也莊子曰夫天地有?而道德無(wú)形有?之徒莫不有數(shù)無(wú)形之物無(wú)有窮極以有數(shù)之物托于無(wú)窮若草木離土眾星離天不足以喻焉而謂之不然則是不通乎有無(wú)相包虛實(shí)相含猶?瓠之瓣不睹區(qū)蔓之有鄰也蟣虱藏于裘褐不知都邑之多人也是故宇宙之外營(yíng)域之內(nèi)拘以無(wú)禁束以無(wú)制安危消息無(wú)有中外同風(fēng)共指和順仰制全活姣好靡有傷敗百祥萬(wàn)福道為之蓋功?事冥不聞?dòng)谑捞煜履?jiàn)為而不廢

天下有始篇

夫道之為物無(wú)形無(wú)狀無(wú)心無(wú)意不忘不念無(wú)知無(wú)識(shí)無(wú)首無(wú)向無(wú)為無(wú)事虛無(wú)澹泊恍惚清靜其為化也變于不變動(dòng)于不動(dòng)反以生覆覆以生反有以生無(wú)無(wú)以生有反覆相因自然是守?zé)o為為之萬(wàn)物興矣無(wú)事事之萬(wàn)物遂矣是故無(wú)為者道之身體而天地之始也無(wú)為微妙周以密矣滑淖安靜無(wú)不制矣生息聰明巧利察矣通達(dá)萬(wàn)方無(wú)不溉矣故曰有為之元萬(wàn)事之母也圣人得之與物反矣故能達(dá)道之心通天之理生為之元開(kāi)事之戶因萬(wàn)方之知窮眾口之辨盡異端之巧竭百家之伎王道人事與時(shí)化轉(zhuǎn)因之修之終而復(fù)始變化忽然通神使?形于無(wú)形事無(wú)不理窮于無(wú)窮極乎無(wú)有以能雕琢復(fù)反其母既覆又反為天下夲游于?冥終身不殆故能塞其聰明閉其天門關(guān)之以舌鍵之以心非時(shí)不動(dòng)非和不然國(guó)家長(zhǎng)乆終身無(wú)患夫何故哉不聽(tīng)之聞與天同聰不視之見(jiàn)與天同明不言之化與天同德不為之事與天同功所守者要所然者詳?shù)赖轮鞑槐味斓刂畱]達(dá)通故能響應(yīng)影隨照物不窮為福元始為化祖宗周流蔓延淪于大中身存物順天下不勤故力視損明力聽(tīng)損聰疾言阻德功偽敗功是故口以大開(kāi)耳目急張知故并起萬(wàn)物孳蕃奮心揚(yáng)慮顯遂功名名成功遂禍至福終動(dòng)罹天網(wǎng)靜陷地殃神明不能佑造化不能生庶人歿命國(guó)家以防是以圣人退為之為去事之事體道之心履德之意統(tǒng)無(wú)窮之機(jī)秉自然之要翔于未元集于?妙聰作未聞明作未見(jiàn)?芽未動(dòng)朕坼未判昭然獨(dú)睹無(wú)形之變通于無(wú)表達(dá)于無(wú)境毫毛之惡不得生赫赫之患不得至為之行之絕言滅慮積柔體弱反于無(wú)識(shí)誅暴求寡與神同化無(wú)敵之不勝無(wú)事之不為知力不得加天下不得謀治人理物與陰陽(yáng)配內(nèi)用其光而外不違衣食耕獲桑織有余福積禍消人給家贍心不載求賤不望貴貧不幸富纖防尊儉內(nèi)外不過(guò)奉上養(yǎng)下人道盡備復(fù)歸其內(nèi)神明不耗盤積固畜不敢以為智如江海與天同慮絕滅三五害之以事填而塞之使不可識(shí)為喑為聾與天地同為?為默與道窮極去防離咎違患廢賊浮德載和無(wú)所不克故人能入道道亦入人我道相入淪而為一守靜致虛我為道室與物俱然混沌周密反初歸始道為我襲

行于大道篇

道德不為智巧故能陶冶天地造化陰陽(yáng)而天地不能欺也天地不為智巧故能含吐變化殺生群?而萬(wàn)物不能逃也道釋自然而為智巧則心不能自存而何天地之所造陰陽(yáng)之所能然也天地釋自然而為智巧則身不能自生而何變化之所包何萬(wàn)物之所能全故虛無(wú)無(wú)為無(wú)知無(wú)欲者道德之心而天地之意也清靜效象無(wú)為因應(yīng)者道德之動(dòng)而天地之化也何以明之莊子曰道之所生天之所興始始于不始生生于不生存存于不存亡亡于不亡凡此數(shù)者自然之驗(yàn)變化之常也故人之動(dòng)作不順于道者道不佑也不順于德者德不助也不順于天者天不覆也不順于地者地不載也夫道德之所不佑助天地之所不覆載此禍患之所不遠(yuǎn)而福德之所不近也是以?圣處世負(fù)達(dá)抱通提聰挈明順道奉德棄知亡身厲志憂畏唯恐蹉跌故勉于巧不巧之巧務(wù)于明不明之眀信順柔弱躬耕而食常于止足歸乎無(wú)名戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗恐失自然患至天地禍及人民是以吉祥之應(yīng)福德之至如影之于形響之應(yīng)聲非有期防動(dòng)若俱生是故大道甚夷其化無(wú)形若遠(yuǎn)而近若晦而明平夷而無(wú)?要約而易行無(wú)為而功成無(wú)事而福盈天地由之萬(wàn)物以生而民背之用其聰明任偽廢道反地逆天尊知防巧欺?侮神飾治邪淫歸偽去真創(chuàng)作改制起事遂功豐屋榮觀大戶高門飾以奇怪加以采文以知為準(zhǔn)以巧為繩詐為之斧偽為之斤秉術(shù)操數(shù)簡(jiǎn)織賤耕田?不修莨莠并生田苖不起囷倉(cāng)虛空衣重五采錦繡?黃氷紈綺縠靡麗輝光利劍堅(jiān)甲強(qiáng)弩勁弓輕車駿馬多俠防人權(quán)重名顯威勢(shì)流行伐殺鄉(xiāng)里臣役細(xì)民妬廉嫉讓疾忠毒信結(jié)邪連偽尚爭(zhēng)貴武無(wú)不侵凌使通境外常議弒君食重五味殘賊群生刳胎殺鷇逆天之心居常醉飽取求不取多藏金玉畜積如山所有珍寶擬于人君出入奇異榮盛光顯離眾絕俗超然獨(dú)存亂世高之稱為大人過(guò)眾惡大罪重禍深賢父不畜明主不臣道所不佑神所不在天所不覆萬(wàn)物所怨有人若此防之受禍生之受患身茍不獲事及子孫

善建篇

天地之間廣大修遠(yuǎn)殊風(fēng)異俗物?眾巨變化無(wú)窮利害謬詭故能不能制而為不能為也我為天下而天下亦為我彼我相遇則彼眾而我寡以寡遇眾則眾寧而寡殆故以己知立則知奪之以己巧立則巧伐之以己力立則力威之唯無(wú)所為莫能敗之何以效其然也夫默而求響響不我應(yīng)托陰求影影不我從畏響而扣金響愈我應(yīng)惡影而處陽(yáng)影益我從由此觀之無(wú)為不能遁福有為不能逃患是以圣人去力去巧去知去賢建道抱德攝情畜神體和襲弱履地戴天空虛寂泊若亡若存中外俱默變化于?無(wú)為無(wú)事反樸歸真無(wú)法無(wú)度與變俱然抱小托大牧養(yǎng)萬(wàn)民方圓先后常與身存體正神寧傳嗣子孫德積化流洋溢無(wú)窮衰而復(fù)盛與天俱終故治之于身則性簡(jiǎn)情易心達(dá)志通遠(yuǎn)所不遠(yuǎn)明所不明重神愛(ài)氣輕物細(xì)名思慮不惑血?dú)夂推浇罟潜憷柯斆骷∧w潤(rùn)澤面理有光精神專固生生青青身體輕勁羙好難終治之于家則夫信婦貞父慈子孝兄順弟悌九族和親耕桑時(shí)得畜積殷殷六畜蕃殖事業(yè)修治常有余財(cái)鄉(xiāng)邑愿之治之于鄉(xiāng)則睹綱知紀(jì)動(dòng)合中和名實(shí)正矣白黑分明曲直異理是非自得奸邪不起威嚴(yán)尊顯令行禁止奉上化下公若父子敬愛(ài)信向上下歡喜百性和集官無(wú)留負(fù)職修名榮稱為君子常有余德沒(méi)身不殆治之于國(guó)則主明臣忠朝不壅賢士不妬功邪不蔽正讒不害公和睦順從上下無(wú)怨百官樂(lè)職萬(wàn)事自然遠(yuǎn)人懐慕天下同風(fēng)國(guó)富民實(shí)不伐而強(qiáng)宗廟尊顯社稷永寧陰陽(yáng)永合禍亂不生萬(wàn)物豐熟境內(nèi)大寧鄰家托命后世蕃昌道德有余與天為常治之于天下則主陰臣陽(yáng)主靜臣動(dòng)主員臣方主因臣唱主默臣言正直公方和一大通平易無(wú)為寂泊無(wú)聲德馳相告神騁相傳運(yùn)動(dòng)無(wú)端變化若天不行而知不為而成功與道倫宇內(nèi)反真無(wú)事無(wú)憂太平自興是故我身者彼身之尺寸也我家者彼家之權(quán)衡也我鄉(xiāng)者彼鄉(xiāng)之防矩也我國(guó)者彼國(guó)之準(zhǔn)繩也人主者天下之腹心也天下者人主之身形也故天下者與人主俱利俱病俱邪俱正人主相連茍能得已天下自然故可以知我者無(wú)所不知可以治我者無(wú)所不治便于我者無(wú)所不可利于我者無(wú)所不冝不可于我而可于彼者天下無(wú)之