道德真經(jīng)廣圣義序

序曰：《珠韜玉札》云：太上老君降跡行教，遠近有四。其一，歷劫稟形，隨方演化，即千二百號，百八十名散在諸經(jīng)，可得征驗矣。其二，此劫開皇之始，運道之功，孕育乾坤，胞胎日月，為造化之本，為天地之根，播氣分光，生成品匯，自五太之首逮殷周之前，為帝王師，代代應見，即郁華、錄圖、廣成、尹壽，因機表號是也。三皇迭往，五帝不歸，云紀龍師，時遷數(shù)革，鳥官火運，川逝風移，步驟不同，澆淳漸變，雖揖讓斯在，而干戈屢興。阪泉有前戮之師，丹浦有專征之旅。智詐行而大樸隱，仁愛顯而孝慈生，玄默希夷，日以寢薄。陶唐以?；鑵捨?，虞舜以歷試登庸，憂翰萬方，服勤庶政。老君號尹壽子居于河陽，以《道德真經(jīng)》降授于舜。經(jīng)之旨也，道以無為居先，德以有稱為次，亦猶三皇之書，言大道也。五帝之書，言常道也。其下薄栽非之義，節(jié)兼愛之仁，損俯仰之禮，挫铦巧之智，斥用兵之暴，抑譎詐之謀，使人復樸還淳，以無為無事為理。舜雖力而行之，竄兇舉相，明目達聰，敦睦九族，平章百姓，而恬和清靜之道莫能致也。故禹湯之后，天下為家，各親其親，各子其子。大道既隱，玄化不流，禮樂滋繁，政刑大用矣。其三，老君以商陽甲之代降神，寓胎武丁之年，誕生於亳，即今真源縣九龍井，太清宮是其地也。或隱或顯，潛化群方，當周昭王癸丑之年，以此二經(jīng)授關令尹喜，尹傳於天下，世得而聞焉。其四，將化流沙，與尹喜期會於西蜀青羊之肆，示現(xiàn)降生，即昭王丁巳之年也。此《道德經(jīng)》自函關所授，累代尊行。哲后明君、鴻儒碩學詮疏箋注六十余家，則有：

節(jié)解上下、老君與尹喜解。

內(nèi)解上下、尹喜以內(nèi)修之旨解注。

想爾二卷、三天法師張道陵所注。

河上公章句、漢文帝時降居陜州河濱，今有廟見存。

嚴君平指歸十四卷、漢成帝時蜀人，名遵。

山陽王弼注、字輔嗣，魏時為尚書郎。

南陽何晏、字平叔，魏駙馬都尉

河南郭象、字子玄，向秀弟子，魏晉時人

穎川鍾會、字士季，魏明帝時人。

隱士孫登、字公和，魏文明二帝時人。

晉仆射太山羊祜、字叔子，注為四卷。

沙門羅什、本西胡人，符堅時自玉門關入中國、注二卷。

沙門圖澄、后趙時西國胡僧也。注上下二卷。

沙門僧肇、晉時人，注四卷。

梁隱居陶弘景、武帝時人，貞白先生，注四卷。

范陽盧裕、后魏國子博士，一名白頭翁，注二卷。

草萊臣劉仁會、后魏伊州梁縣人，注二卷。

吳郡征士顧歡、字景怡，南齊博士，注四卷。

松靈仙人、隱青溪山，無名氏年代。

晉人河東裴楚恩、注二卷。

秦人京兆杜弼、注二卷。

宋人河南張憑、字長宗，明帝太常博士，注四卷。

梁武帝蕭衍、注道德經(jīng)四卷，證以因果為義。

梁簡文帝蕭綱、作道德述義十卷。

清河張嗣、注四卷，不知年代。

梁道士臧玄靜、字道宗，作疏四卷。

梁道士孟安排、號大孟，作經(jīng)義二卷。

梁道士孟智周、號小孟，注五卷。

梁道士竇略、注四卷，與武帝、羅什所宗無異。

陳道士諸糅、作玄覽六卷。

隋道士劉進喜、作疏六卷。

隋道士李播、注上下二卷。

唐太史令傅奕、注二卷，并作音義。

唐嵩山道士魏征、作要義五卷，為太宗丞相。

法師宋文明、作義泉五卷。

仙人胡超、作義疏十卷，西山得道。

道士安丘、作指歸五卷。

道士尹文操、作簡要義五卷。

法師韋節(jié)、字處玄，注兼義四卷。

道士王玄辯、作河上公釋義一十卷。

諫議大夫肅明觀主尹惜、作新義十五卷。

道士徐邈、注四卷。

直翰林道士何思遠、作指趣二卷，玄示八卷。

衡岳道士薛季昌、作金繩一十卷，事數(shù)一卷。

洪源先生王襲，注二卷，玄珠三卷，口訣二卷。

法師趙堅、作講疏六卷。

太子司議郎楊上善、高宗時人，作道德集注真言二十卷。

吏部侍郎賈至、作述義十一卷，金鈕一卷。

道士車弼、作疏七卷。

任真子李榮、注上下二卷。

成都道士黎元興、作注義四卷。

太原少尹王光庭、作契源注二卷。

道士張惠超、作志玄疏四卷。

龔法師、作集解四卷。

通義郡道士任太玄、注二卷。

道士沖虛先生殿中監(jiān)申甫、作疏五卷。

岷山道士張君相、作集解四卷。

道士成玄英、作講疏六卷。

漢州刺史王真、作論兵述義上下二卷。

道士符少明。作道譜策二卷。

玄宗皇帝所注《道德》上下二卷，講疏六卷，即今所廣疏矣。

所釋之理，諸家不同，或深了重玄，不滯空有。或溺推因果，偏執(zhí)三生?；蛞先遄冢蛉w空寂。莫不并探驪室，競掇珠璣，俱陟鍾山，爭窺珪瓚，連城在握，照乘盈懷。敷弓口則光燦縑緗，演暢則彩文編簡。語內(nèi)修，則八瓊玉雪，雪靄於丹田；九轉(zhuǎn)瑯膏，晶熒於絳闕。盡六氣回環(huán)之妙，臻五靈夾輔之功。忘之於心，息之於踵，得無所得，而了達化元矣。語品證也，則擺落細塵，超登上秩，游八外而放曠，指三境而躋升，蹈太一之位矣。而揔內(nèi)外之要，兼人天之能者，未有其倫。我開元至道昭肅孝皇帝降神龍變，接統(tǒng)象先，戡內(nèi)難以乘乾，咨中興而御極，無為在宥四十五年，汾水襄城，靡勞轍跡，具茨大院，自得朋游。廓八溟為仁壽之庭，普萬寓為華胥之國。至道至德，超哉明哉，欽若尊經(jīng)，本朝家教。《象》《系》不足以擬議，《風》《雅》不足以指陳。橫亙古今，獨立宇宙。雖諸家染翰，未窮眾妙之門，多士研精，莫造重玄之境。凝旒多暇，屬想有歸，躬注八十一章，制疏六卷。內(nèi)則修身之本，囊括無遺，外即理國之方，洪纖畢舉。宸藻遐布，奪五云之華，天光煥臨，增兩曜之色。固可以季仲《十翼》，輝映《二南》。若親稟於玄元，信躬傳於太上。冠九流而首出，垂萬古而不刊。則《大風》《朱雁》之詩，誠難接武，《典論》《金樓》之作，詎可同年。但以疏注之中引經(jīng)合義，周書魯史，互有發(fā)明，四始漆園，或申屬類。后學披卷，多瞢本源。輒采摭眾書，研尋篇軸，隨有比況，咸得備書，纂成《廣圣義》三十卷。大明在上，而爝火不休；巨澤溥天，而灌浸不息。誠不知量，粗備闕文。

天復元年龍集辛酉九月十六日甲子序。