一元之混辟，而萬(wàn)象出焉，彌布乎天下，流行于古今，未嘗息也。而要其大分，不過(guò)常變之二端而已。常則靜正坦夷，簡(jiǎn)易明白，人固習(xí)而安焉。變則神異難知，玄怪莫測(cè)，人多值而駭焉。然常必有變，理之相因，如暑寒晝夜。然人惟順適乎常而兼通夫變，斯知大化有全功，而窮理無(wú)偏見(jiàn)矣。昔仲尼不語(yǔ)神怪，而姜原之孕、傅巖之夢(mèng)垂之六經(jīng)，土賁、羊夔、罔魎之異著之群籍。然則不語(yǔ)者非不語(yǔ)也，但不雅語(yǔ)以為訓(xùn)耳。余歸老讀書(shū)，遇事之奇異者，必以片紙錄之，又恐久而散逸也，乃厘為十卷，名曰《古今奇聞?lì)惣o(jì)》，上而天文，下而地理，運(yùn)播而五行，散殊而人物，靈變而仙釋?zhuān)奈⒍砩?，分門(mén)別類(lèi)，以備一家之言。中間援引莫詳于國(guó)志者，以方今垂世之典所紀(jì)之皆實(shí)也。次則多用史傳通考者，以人所傳信之書(shū)所載之非誣也。又次旁及于雜編野紀(jì)、異說(shuō)玄談、諸氏之籍者，以其理之不悖說(shuō)之相通，故亦存之而不遺也。嗚呼！是書(shū)也，遇變而考稽，則可以為征驗(yàn)之蓍龜，無(wú)事而玩閱，則可以為幽閑之鼓吹。非敢漫為捕風(fēng)之論、說(shuō)鈴之詞已也。然未知博雅君子或用其一二焉否爾。

　　萬(wàn)歷四年六月既望，無(wú)錫九峰山人施顯卿敘，時(shí)年八十二。