雪地走橐駝

親友回憶
 
我的父親巴·布林貝赫（1928—2009）———— 003
追憶我的姨父亦鄰真（1931—1999）———— 013
鐘老的史詩情懷———— 022
我所認識的郝蘇民巴克西———— 026
領(lǐng)軍人物在學科建設(shè)中的作用———— 030
西德突厥學者卡爾·賴歇爾簡介———— 035
遠行的故事歌手：懷念弗里———— 039
洛德和他的《故事的歌手》———— 049
哭虎彬———— 054
 
 
 
文史雜說
 
民俗傳統(tǒng)與都市生活———— 063
蒼狼與白鹿的子孫———— 074
烏蘭烏德散記———— 079
蒙古人的獵兔———— 085
蒙古族文化生態(tài)保護斷想———— 090
《衛(wèi)拉特法典》小議———— 101
《浩·巴岱文集》序言———— 105
《情深不寂寞》序言———— 112
巴義爾《游牧精神》攝影集序言———— 116
立足學理探索  心系現(xiàn)實問題
——評《內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化的變遷》———— 118
站在學理思考的最前沿
——讀資華筠《舞蹈生態(tài)學》———— 125
老舍關(guān)于宗教的佚文———— 134
老舍《內(nèi)蒙風光》賞析———— 141
老舍《春來憶廣州》賞析———— 147
生命的一種圖式
——張承志《金牧場》結(jié)構(gòu)的意蘊———— 150
 
 
 
史詩內(nèi)外
 
力行而不惑
——寫在《中國社會科學院民族文學研究所建所 40 周年紀念
   文集》出版之際———— 163
如何看待少數(shù)民族文學的價值———— 170
民俗學學科建設(shè)的“少數(shù)民族”維度———— 178
口頭傳統(tǒng)：人文學術(shù)新領(lǐng)地———— 185
作為文化文本的口頭傳統(tǒng)———— 191
蒙古族史詩《江格爾》———— 203
“尋蹤江格爾故鄉(xiāng)”系列叢書序言———— 209
史詩《江格爾》田野隨筆———— 212
朝向未來  面向大眾
——古老常新的《格薩（斯）爾》史詩傳統(tǒng)———— 221
傳唱千年  澤被后世
——《格薩（斯）爾》工作的幾點體會———— 229
傳唱千年的《格薩（斯）爾》———— 233
《亞魯王》：“復合型史詩”的鮮活案例———— 241
《彝族“支嘎阿魯”史詩研究》谫議———— 249
《西方神話學讀本》序言———— 252
第三屆國際民俗學會暑期研修班簡介
——兼談國外史詩理論———— 258
 
 
“非遺”絮語
 
機器人可以寫詩但永遠不能取代荷馬和普希金———— 275
CIPSH 與《第歐根尼》———— 280
保護文化遺產(chǎn)  守護精神家園———— 286
“文化因子”保護與“文化基地”建設(shè)———— 291
新時代的“非遺”新業(yè)態(tài)———— 295
從三個故事看文化遺產(chǎn)保護與“民心相通”———— 302
從招財貓傳統(tǒng)到借勢寵物消費———— 31