帝國(guó)的科學(xué)：現(xiàn)代日本的科學(xué)民族主義

　　作者考察了1920年代到1940年代間日本對(duì)于科學(xué)的討論和推動(dòng)。明治維新以來(lái)，日本面臨著構(gòu)建一個(gè)何種類型的現(xiàn)代化帝國(guó)的問(wèn)題。發(fā)源于西方的現(xiàn)代科學(xué)顯示出一種普遍的可檢測(cè)性和普適性，并以此獲得了存在的合理性與權(quán)威性。對(duì)于那些非西洋式的、依靠自身文化特色建立起現(xiàn)代形象的國(guó)家來(lái)說(shuō)，這意味著自身的文化和邏輯將受到來(lái)自普適性的挑戰(zhàn)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的核心將被動(dòng)搖。因此，如何將“放之四海皆準(zhǔn)”的科學(xué)容納于自身的民族文化和神話邏輯中，解決傳統(tǒng)文化與科學(xué)間的沖突，成為日本現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一大問(wèn)題。作者提出了本書(shū)的核心問(wèn)題：戰(zhàn)時(shí)日本是如何將非神話的理性的科學(xué)和宣揚(yáng)神道的民族主義相結(jié)合的？日本人想要發(fā)展的科學(xué)，是一種怎樣的科學(xué)？隨著時(shí)代的發(fā)展，這一看似難以調(diào)和的矛盾出現(xiàn)了新的解決契機(jī)。

　　作者簡(jiǎn)介水野宏美（HiromiMizuno，1969—）1969年出生于日本大阪，1990—1992年間就讀于美國(guó)歐柏林學(xué)院，1993年于大阪大學(xué)取得美國(guó)研究方向的文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1995年于美國(guó)伊利諾伊大學(xué)取得文學(xué)碩士學(xué)位，2001年于加州大學(xué)洛杉磯分校取得歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為明尼蘇達(dá)大學(xué)文理學(xué)院亞洲與中東研究部副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代日本、性別和性、知識(shí)和文化歷史、科學(xué)技術(shù)文化研究、民族主義和殖民主義、人權(quán)和國(guó)際法、飲食與農(nóng)業(yè)史等。譯者簡(jiǎn)介薛雅婷1996年生人，女?，F(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)日本研究院在讀博士生。研究方向?yàn)槿毡究萍际贰１究凭妥x于四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，碩士就讀于南開(kāi)大學(xué)日本研究院，碩士畢業(yè)論文題為《三枝博音的技術(shù)史研究（1930s—1945）》。