古代中日關(guān)系史：從倭五王到最后的遣唐使

　　公元666年正月，唐高宗李治攜武后及宗室、群臣前往泰山封禪。唐廷高調(diào)舉行封禪大典，向周邊各國(guó)宣揚(yáng)國(guó)威無(wú)疑是目的之一。在場(chǎng)的，有來(lái)自西亞、中亞、南亞和東亞各地的使臣，當(dāng)然也少不了三年前被唐朝和新羅聯(lián)軍擊敗的日本派來(lái)的使節(jié)。這時(shí)的日本，已全面效仿、學(xué)習(xí)唐朝的典章制度，建立起中央集權(quán)制，并嘗試在朝鮮半島與唐朝爭(zhēng)雄。自公元421年倭國(guó)王贊遣使劉宋，日本各政權(quán)在數(shù)百年間相繼向南齊、南梁、隋朝、唐朝派遣使節(jié)和留學(xué)生、留學(xué)僧。到了五代十國(guó)和宋初，在戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩中，又有大量佛教巡禮僧到來(lái)，東亞各國(guó)的文化、宗教和政治通過(guò)人員往來(lái)密切互動(dòng)。元明以降，中國(guó)與日本的關(guān)系，一直是中國(guó)對(duì)外關(guān)系的重要內(nèi)容，無(wú)論是蒙古征服、朝貢體系、文化與商業(yè)的往來(lái)，還是日本在東亞發(fā)動(dòng)的數(shù)次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，一直影響著今天亞洲的國(guó)際格局。如何在亞洲史的框架中重新看待古代中日關(guān)系？本書作者依據(jù)史料分析和考證，借助對(duì)“天下”觀念與統(tǒng)治合法性、十五次唐日使節(jié)往來(lái)、佛教文化的傳播、唐朝滅亡后中日關(guān)系的轉(zhuǎn)變等的討論和澄清，呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)而豐富的中日交流史畫卷。

　　作者簡(jiǎn)介河上麻由子，九州大學(xué)大學(xué)院文學(xué)博士，大阪大學(xué)大學(xué)院人文學(xué)研究科準(zhǔn)教授。主要著作有《古代亞洲世界的對(duì)外交涉和佛教》《古代中日關(guān)系史》等。 譯者簡(jiǎn)介梁適雨，畢業(yè)于澳大利亞莫納什大學(xué)歷史系，日語(yǔ)譯者。翻譯作品有河內(nèi)春人《倭五王》、陳舜臣《中國(guó)畸人》《中國(guó)豪杰》等。