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內(nèi)容簡介

　　《金剛經(jīng)》記錄了釋迦牟尼和弟子們吃過飯休息時(shí)，不經(jīng)意間發(fā)生的一場頭腦風(fēng)暴，師生之間一問一答，層層遞進(jìn)，一浪高過一浪，最后終平且和，心生歡喜。整場對話只有一兩個(gè)小時(shí)，相當(dāng)于今天的一次直播或研討會。全書只有五千余字，短小精煉，文辭優(yōu)美鋒利，極有穿透力，是理性、天啟和美的結(jié)合，因而成為知名度最高、流傳最廣的傳世經(jīng)典之一。千百年來，上至皇帝，下至平民，無數(shù)人因它而開智啟慧，獲得福德與安頓，它不僅為中國人提供了一種新的生活方式，更成為一種生活信仰?！督饎偨?jīng)》是每個(gè)現(xiàn)代人真正可以信托一生的枕邊書，那些愛跟別人較勁、愛跟自己較勁的人，尤其需要它，因?yàn)樗鉀Q的是人的發(fā)心問題。現(xiàn)代人的卷、焦慮、抑郁、痛苦，本質(zhì)都是心出了問題?！督饎偨?jīng)》就是討論當(dāng)我們發(fā)心動念時(shí)，如何才能降伏那顆躁動不安的心？講解《金剛經(jīng)》的書非常多，大部分是在講道理。這本《打開金剛經(jīng)的世界》則不然，作者用他擅長的“場景還原”手法，還原了釋迦牟尼和弟子們一問一答的場景，還原了當(dāng)場眾人的心理狀態(tài)，仿佛置身其中。你可以看到釋迦牟尼親口講述他一生的足跡，進(jìn)入他的內(nèi)心世界，也可以帶入弟子的視角，反復(fù)琢磨他們開悟的細(xì)節(jié)，更可以把自己的人生經(jīng)驗(yàn)放進(jìn)來對比印證，提升日常生活的意義。借由這本小書，余世存希望向讀者說明，《金剛經(jīng)》并不是空中樓閣，講的也不是躺平，而是理想的可貴：它告訴我們，一個(gè)人要像光那樣照明溫暖周圍，一個(gè)人越是堅(jiān)持理想，他的福報(bào)越大。

作者簡介

　　余世存湖北隨州人，現(xiàn)居北京。知名學(xué)者，暢銷書作家。畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時(shí)報(bào)》助理總編輯。已出版主要作品：《非常道：1840—1999年的中國話語》（第二屆文津圖書獎(jiǎng)推薦圖書）《老子傳》《家世》中國時(shí)間三部曲：《大時(shí)間：重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》《時(shí)間之書：余世存說二十四節(jié)氣》（第十三屆文津圖書獎(jiǎng)推薦圖書）《節(jié)日之書：余世存說中國傳統(tǒng)節(jié)日》（第十五屆文津圖書獎(jiǎng)推薦圖書）立人三部曲：《盜火與革命》《安身與立命》《世道與人心》

圖書目錄

第一章緣起（我每天的修行生活）
第二章請法（須菩提提了一個(gè)好問題，如何降伏其心
第三章四相（命題：若菩薩掛相即非菩薩）
第四章無住（為什么說無住的福德像虛空一樣不可思量）
第五章虛妄（命題：凡所有相皆是虛妄）
第六章希有（須菩提問后世眾生能生信心嗎）
第七章無為（為什么說一切賢圣皆以無為法）
第八章依法（所謂佛法即非佛法）
第九章無相（在談修行次第時(shí)須菩提說他如何得阿羅漢道）
第十章莊嚴(yán)（我現(xiàn)身說法，我在然燈老師那里得到了什么）
第十一章福德（須菩提感慨恒河沙數(shù)之多）
第十二章尊重（為什么說此經(jīng)如佛塔廟）
第十三章受持（須菩提請教這部經(jīng)的名稱）
第十四章離相（須菩提大受觸動，一時(shí)涕淚悲泣）
第十五章持經(jīng)（我預(yù)言這部經(jīng)將為后世人廣為傳誦）
第十六章業(yè)障（為什么這部經(jīng)能消解人的罪業(yè)）
第十七章無我（須菩提再次問，如何降伏其心）
第十八章同觀（我有肉眼、法眼等眼睛嗎）
第十九章法界（福德無故才能在法界通化）
第二十章色相（須菩提認(rèn)為對老師的色相不必想當(dāng)然）
第二十一章說法（若人言如來有所說法，即為謗佛）
第二十二章無法（須菩提問我是否得到了某種大徹大悟方法）
第二十三章凈心（我對須菩提說天下皆知善法為善，斯不善也）
第二十四章福智（為什么說持誦此經(jīng)的福德很大）
第二十五章化吾（凡夫之人以為有我）
第二十六章法身（命題：如以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來）
第二十七章斷滅（我對須菩提說不要以為諸法斷滅）
第二十八章貪著（為什么說理想主義者不受福德）
第二十九章威儀（理想主義者無處不在）
第三十章合相（為什么說對不可說者不可說）
第三十一章知見（存有知見的人不會理解理想主義）
第三十二章應(yīng)化（我告訴須菩提如何為人講解這部經(jīng)典）
后記