朱雀：唐代的南方意向

　　今天富饒的嶺南（包括廣東、廣西、海南島）和毗鄰的安南（大部分北越及紅河三角洲）地區(qū)，在唐代時(shí)還是一片邊遠(yuǎn)地區(qū)的“蠻荒化外”之地，舊稱“南越”。本書即是關(guān)于這片神秘而燠熱之地的歷史文化研究，作者“遵循了上帝造物及從諾亞方舟登岸時(shí)的順序”，逐一描述了中古南越引人注目的自然風(fēng)物與山川地貌：從天空到海洋、巖石、河流、植物、野獸與鳥類，當(dāng)然還有歷史地理、區(qū)域分布、語言、人種、宗教、氣候等。作者卓越的歷史語言文獻(xiàn)的功底與人類學(xué)、民族學(xué)與民俗學(xué)的廣闊視野，使得本書集歷史研究、文化人類學(xué)研究與名物研究于一體；而唐代詩(shī)文與筆記史料中所呈現(xiàn)的中原唐人對(duì)南方土著的人文、宗教、風(fēng)土、名物的認(rèn)知與想象，使得本書不是在展示“博物館抽屜中的一些標(biāo)本”，也不是把歷史“觀念化”，而是要真正地復(fù)蘇并認(rèn)識(shí)那段歷史，在千變?nèi)f化的氣、味、音、色中，試圖探究這種南方的氣味和感覺——以朱雀為象征——如何激發(fā)了在南越的唐人的想象力。

　　中古中國(guó)的熱帶地區(qū)，它以朱雀為其象征。……我要考察其對(duì)于中古中國(guó)人的知識(shí)構(gòu)成有何貢獻(xiàn)，同時(shí)考察其對(duì)于中國(guó)人的感覺、情感以及想象力的影響——或者反過來說，考察中國(guó)精神這個(gè)大熔爐如何改變了這一片土地。本書的目的不是讓過去“觀念化”，而是以一種生動(dòng)活潑而且感性的方式，去了解過去，而且不必犧牲其精確性。這意味著要嘗試將唐代人的中世紀(jì)世界，既看作是一個(gè)實(shí)有的境界，又看作是一種想象的詮釋。——薛愛華薛愛華（Edward Hetzel Schafer，1913—1991），美國(guó)著名漢學(xué)家和語言學(xué)家，20世紀(jì)下半葉美國(guó)唐代研究乃至整個(gè)西方唐代研究的領(lǐng)軍人物。1938年獲美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校學(xué)士學(xué)位，攻讀人類學(xué)；1947年獲哈佛大學(xué)東方語言學(xué)博士學(xué)位。之后一直任教于加州大學(xué)伯克利分校，直至1984年退休。曾出任美國(guó)東方學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并長(zhǎng)期主編《美國(guó)東方學(xué)會(huì)會(huì)刊》（JAOS）。薛愛華深受傳統(tǒng)歐洲漢學(xué)影響，重視歷史語言文獻(xiàn)的研究，加之其在民族學(xué)、民俗學(xué)和人類學(xué)方面的豐厚學(xué)養(yǎng)，使他的中國(guó)中古研究呈現(xiàn)出開闊的視野與多視角融合的特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域主要有唐代的社會(huì)文化史（尤其是物質(zhì)文化研究）、唐代的外來文明、中原漢文化與周邊民族文化的融合、道教與文學(xué)的關(guān)系等。