觀人術(shù)

卷一
勾踐隱忍雪國(guó)恥
范大夫功成身退
·識(shí)人是成功的基礎(chǔ)，用人是成功的關(guān)鍵。
·根據(jù)人的欲求可判斷他的為人。
·表情神色中隱藏著人心的所有秘密。
·觀其言，察其行，辨其性情，而后因材施用。
卷二
曹相國(guó)為政清簡(jiǎn)
季札睿智評(píng)諸侯
·得人才者得天下，失人才者失天下。
·觀人察質(zhì)，先察其平淡，后求其聰明。
·不做超出自己能力范圍的事，也是智的表現(xiàn)。
·要重視“中和之質(zhì)”，因?yàn)樗钜着c平庸混淆。
·辨人的本質(zhì)在于，觀隱蔽，查細(xì)微，見(jiàn)微知著。
卷三
晁錯(cuò)峻急失先機(jī)
晉智伯驕狂失國(guó)
·全才用其均衡，偏才揚(yáng)其長(zhǎng)，避其短。
·行動(dòng)果斷的人往往疏于思考，深思熟慮的人往往不能隨機(jī)應(yīng)變。
·知退能進(jìn)，事緩則圓。
·刻意求功，往往會(huì)鑄成大錯(cuò)。
·注意人的儀態(tài)舉止，它是心神的表征；傾聽(tīng)別人的聲音，它是心氣的顯現(xiàn)。
卷四
張柬之正氣復(fù)唐
燕王失察釀大亂
·信任目光堅(jiān)定之人，防范目光閃爍之人。
·仁愛(ài)之人，謙恭柔和為表；智慧之人，明朗通達(dá)為征。
·對(duì)能干的人，更要深入考察他的本質(zhì)。
·用人忌以他人的評(píng)價(jià)替代自己的判斷，否則無(wú)異于自找麻煩。
卷五
商鞅酷法殃自身
韓信拜將指迷津
沈慶之畏禍誤國(guó)
楚懷王貪利失大義
觸龍巧言諫太后
·見(jiàn)微而知清濁，智也。
·從一個(gè)人對(duì)待利益的態(tài)度去辨別他的本質(zhì)。
·用人須容疑兼存，容而不疑，小智也。
·仁者無(wú)敵。行丈夫之仁，防婦人之仁。
卷六
桓溫謀篡損英名
劉伯溫以德報(bào)怨
·識(shí)則滿(mǎn)目俊才，不識(shí)則遍地糟糠。
·不要只看一個(gè)人的才能，更要看他如何使用才能。
·過(guò)于膨脹的野心會(huì)使人的目光變得短淺。
·辨別和使用人才，一看能力，二看寬仁。
·只看眼前利益的人，像即將吞鉤的魚(yú)，禍患不遠(yuǎn)矣。
卷七
李世民慧眼識(shí)李靖
陸賈舌辯收南越
·上才以言識(shí)人，以言服人，以言用人。
·提防那些夸夸其談的人。
·言談中隱含真相，只是會(huì)聽(tīng)的人太少。
·了解一個(gè)人的辯才，不僅要看他口齒是否伶俐，更要看他條理是否清晰。
·強(qiáng)辯于己于人都是愚蠢的。
卷八
陸贄識(shí)患于未然
唐太宗睿智罷獻(xiàn)瑞
·不識(shí)人者“人治”，識(shí)人者“治人”。
·深思熟慮，而后可洞察先機(jī)。
·見(jiàn)識(shí)加上深入細(xì)致的思考，可使人洞悉玄機(jī)。
·身處順境而能保持清醒才是大智。
卷九
張遼明察定軍心
劉裕韜晦除桓玄
·能審時(shí)者謂之明，能韜晦者謂之智。
·行動(dòng)見(jiàn)勇猛，安靜見(jiàn)智慧。
·正確的決策來(lái)自當(dāng)機(jī)立斷的能力。
·要防范那些裝作不聰明的人。
·聰明而不外露，總能獲得最大的收益。
卷十
諸葛亮智識(shí)刺客
王之渙酒樓賽詩(shī)
·最高的才能是統(tǒng)御人才。事必躬親，則難成大事。
·細(xì)微之處常常更能顯露出事物的本質(zhì)。
·真誠(chéng)率直的人，是值得交往的人。
·大智慧終須返璞歸真。
卷十一
董晉寬柔穩(wěn)危局
安祿山逢迎唐玄宗
·外柔內(nèi)剛的人堪當(dāng)重任。
·能者深藏，淺者外露。
卷十二
趙括自夸遭滅頂
裴度功高不自居
·智者往往是沉默者：知者不言，言者不知。
·手高于頭，做強(qiáng)于說(shuō)。
·觀人不應(yīng)看其取得成績(jī)前，而應(yīng)看其取得成績(jī)后。
卷十三
李藥師見(jiàn)微知著
魏先生識(shí)人論事
·凡是不合常理的事情，必定有其緣故。
·功高不居，不僅是美德，更是保身的必要手段。
·從喜怒言笑中可觀察一個(gè)人的情態(tài)。
·真實(shí)的心理無(wú)法掩藏。
·缺乏濟(jì)世安民理想的人，難成大業(yè)。
卷十四
韋詵慧眼選佳婿
尉遲恭忠勇救主
霍光輔政扶大漢
房光庭率直可親
劉仁軌苦讀建功
·剛強(qiáng)果敢、氣質(zhì)清朗的人，更易取得美善的名聲。
·品格的影響比才能更深遠(yuǎn)。
·以誠(chéng)待人，終有回報(bào)。
·骨骼清奇之人即使有天賦，也不能缺少后天的努力。
卷十五
趙贊陰險(xiǎn)充忠直
·察奸辨佞，是為政用人之要?jiǎng)?wù)。
·要防范那些借公正之名謀取私利的人。
·害人者終害己。
·觀人之要在于不被表象迷惑，以其目的判其是非。
卷十六
禰衡裸衣罵曹操
似是而非的賢士
張居正功高遭讒
·一味揭人隱私而不徇私情的人，貌似公正，其實(shí)不盡然。
·要注意那些似是而非的品格，它們是用人的陷阱。
·識(shí)人需眼力，用人需胸懷。
·恃才傲物并非人才的真本性，只是因其未被賞識(shí)。
卷十七
黃香忠孝盡人倫
李?lèi)?ài)敬兼顧
·觀察一個(gè)人愛(ài)敬的人和事，可以判斷他的前程。
·不要輕視一個(gè)人對(duì)待責(zé)任的態(tài)度，它是可否委以重任的重要參考。
·有自知之明不易，有識(shí)人之明更難。
·人格的魅力也是戰(zhàn)斗力。
卷十八
劉毅褊狹釀苦果
常遇春勇建奇功
甘寧擇主酬壯志
·自我炫耀之人，是難堪大任之人。
·注意那些唯上的人，其實(shí)他們是最唯己的人。
·表現(xiàn)才能是人的本性，有能力的人終究會(huì)顯露才能。
·發(fā)現(xiàn)并使用那些還未被發(fā)現(xiàn)的人才，會(huì)得到更大的回報(bào)。
卷十九
楊修逞才丟性命
馮異、鄧綏謙讓以避禍
孔融犯上遭殺戮
郭子儀、魚(yú)朝恩涇渭自分明
·不要使用心胸狹隘的人，即使他有能力。
·謙虛不僅使人進(jìn)步，還有助于人際關(guān)系的融洽，更有助于保全自身。
·智者處于優(yōu)勢(shì)地位時(shí)，會(huì)時(shí)時(shí)忍讓他人。
卷二十
范滂忠直酬壯志
馬援仁義成大業(yè)
·通過(guò)觀察那些偏才的短處，可以發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處。
·杰出的人才往往是偏才，他們的長(zhǎng)處與短處同樣明顯，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。
·注意那些裝糊涂的聰明人，解開(kāi)他們的心結(jié)，任用他們。
·不要用自己的長(zhǎng)處去攻擊他人的短處。
卷二十一
房丞相才疏誤國(guó)
郭嘉深謀取烏桓
殷仲堪才不堪用
海瑞忠直失深慮
王莽偽善篡漢室
王羲之臨池成“書(shū)圣”
·空有勤奮不如實(shí)在掌握一門(mén)技藝重要。
·小人多是善于偽裝之徒，不識(shí)其偽，必受其害。
·不要被表面的聰明所迷惑，智慧不能替代技藝。
·狷介與刻薄的人才，其能力可減半看待。
卷二十二
來(lái)敏弈棋試費(fèi)祎
劉玄德險(xiǎn)失鳳雛
·用人的最高境界在征服人心，謂之“謀圣”。
·用人之道，忌浮忌泛。要相信內(nèi)心，不要相信眼睛和耳朵。
·不要以一己好惡去選拔人才，因?yàn)槿瞬挪粫?huì)按照你的喜好去發(fā)展。
·識(shí)人用人，切忌武斷，還需隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤。
蓋人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄，非圣人之察，其孰能究之哉？
凡有血?dú)庹?，莫不含元一為質(zhì)，稟陰陽(yáng)以立性，體五行而著形。茍有形質(zhì)，猶可即而求之。
凡有血?dú)庹?，莫不含元一為質(zhì)，稟陰陽(yáng)以立性，體五行而著形。茍有形質(zhì)，猶可即而求之。