論《創(chuàng)世記》：寓意的解釋

　　作為猶太思想家，斐洛堅(jiān)信自己的宗教是一種普世宗教；認(rèn)為各種哲學(xué)之間有共同的思想基礎(chǔ)，那就是來自上帝的真理；而許多希臘哲學(xué)思想在摩西五經(jīng)中早已有所闡述，因此，借用希臘哲學(xué)觀念和語言來向大眾論述摩西五經(jīng)是合理的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有許多人這樣做。應(yīng)該說，作品中對(duì)希臘哲學(xué)大量的精當(dāng)使用：比如在本書正文第一部分“論摩西有關(guān)創(chuàng)世的敘述”關(guān)于創(chuàng)世的第七天的討論中，對(duì)數(shù)字七的討論涉及新畢達(dá)哥拉斯主義以及雅典政治家梭倫、希波克拉底、柏拉圖等人的思想；在論述上帝用塵土造人時(shí)，吸收了柏拉圖的理念論中的分有模仿說、亞里士多德的潛能和現(xiàn)實(shí)學(xué)說、斯多亞的世界主義和自然法思想，批判了伊壁鳩魯?shù)目鞓穼W(xué)說（盡管有曲解），都表明了斐洛對(duì)其它文化的開放、出自內(nèi)心的尊重、批判地接納的態(tài)度。

　　作者簡(jiǎn)介：亞歷山大的斐洛（約前20-后40）是希臘化時(shí)期重要的猶太思想家，他的思想是聯(lián)系希伯來文化、希臘文化、基督教文化的紐結(jié)。生活在當(dāng)時(shí)各種文化宗教思潮匯集的大都市——亞歷山大城，斐洛自身受過很好的希伯來文化和希臘文化的教育。譯者簡(jiǎn)介：王曉朝，現(xiàn)任清華大學(xué)哲學(xué)系教授。兼任jiaoyu部高等學(xué)校哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)，全國(guó)宗教學(xué)學(xué)會(huì)理事，北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所研究員、北京師范大學(xué)教授、香港漢語基督教文化研究所特約研究員、歷代基督教思想學(xué)術(shù)文庫學(xué)術(shù)委員等。