洛采最后的沉思：價值的形而上學(xué)基礎(chǔ)

　　洛采生前著有兩部《形而上學(xué)》，在1841年的《形而上學(xué)》中，洛采初步構(gòu)建了一個由“存有論”、“現(xiàn)象論”與“范疇論”構(gòu)成的形而上學(xué)。1879年的《形而上學(xué)》則在結(jié)構(gòu)上做出了重大調(diào)整：由“本體論”、“宇宙論”與“心理學(xué)”三大部分構(gòu)成。這三大部分從總體上看都是在為價值奠定形而上學(xué)基礎(chǔ)，即本體論基礎(chǔ)、宇宙論基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)。在價值本體論基礎(chǔ)的設(shè)置上，洛采廢除了自古希臘哲學(xué)以來一直處于支配地位的存在概念，認(rèn)為價值的實(shí)質(zhì)在于它的有效性，而有效性的基礎(chǔ)不是存在而是觀念。在價值的宇宙論基礎(chǔ)的設(shè)置上，洛采著力解決的是價值有效的實(shí)在性問題，即有效性在現(xiàn)象世界的表現(xiàn)形式，由此洛采卓有成效地區(qū)分了純粹觀念層面的有效性和現(xiàn)實(shí)層面的有效性。在心理學(xué)基礎(chǔ)的設(shè)置上，洛采重申了他在早年在“靈魂心理學(xué)”中提出的關(guān)于物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的二分法以及與之相應(yīng)的機(jī)械主義方法與心理主義方法的區(qū)分與對立。質(zhì)言之，洛采從形而上學(xué)上為價值哲學(xué)奠定了三大基礎(chǔ)——觀念基礎(chǔ)、概念基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)。觀念基礎(chǔ)開啟了對存在概念的批判，概念基礎(chǔ)確立了有效性概念在價值哲學(xué)中的核心地位，方法基礎(chǔ)確立了自然科學(xué)和文化科學(xué)研究方法的區(qū)分。

　　張藝媛，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為河南省社會科學(xué)院馬克思主義研究所助理研究員，河南省社會科學(xué)院與河南大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)在職博士后。主要研究領(lǐng)域：價值哲學(xué)，國外馬克思主義理論。曾參與國家社會科學(xué)基金一般項目，發(fā)表數(shù)篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文。曾獲院級優(yōu)秀博士論文。