興于《詩》

　　本書關(guān)注的核心問題是在前現(xiàn)代語境中，《詩》為何能在言說常道的意義上被視為“經(jīng)”。以“經(jīng)”論《詩》的通行進(jìn)路，如從經(jīng)學(xué)史或廣義上經(jīng)學(xué)文化學(xué)的角度，梳理出詩經(jīng)學(xué)史的理論成果或?qū)Α对姟返慕?jīng)典化過程及其影響作一番描述性研究，這對解釋言說常道之“經(jīng)”何以成為《詩》最為根本的意義規(guī)定而言并不充分。因?yàn)楹笳咭笪崛松钊搿对姟放c“經(jīng)”這兩個概念的內(nèi)核進(jìn)行義理層面的考察。本書以“詩教”為切入點(diǎn)來回應(yīng)此問題，其原因在于，古人基于“常道”來理解“經(jīng)”，基于“修道”來理解“教”。“經(jīng)”與“教”在概念層面上互相涵攝，在交互關(guān)系中規(guī)定了彼此，故而“詩教”能在一定程度上對《詩》之為“經(jīng)”提供解釋。根本而言，本書試圖對傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)史研究進(jìn)路進(jìn)行揚(yáng)棄，基于哲學(xué)視域探究“教”的意義面向能否以及如何從《詩》自身生發(fā)而出，旨在論證歷史文化維度下的詩教實(shí)踐與詩化生存，與《詩》本身并非截然二分，而應(yīng)被視為《詩》蘊(yùn)含“教”的可能并落實(shí)于現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)果。詩教作為《詩》自身本具且歷史地展開的意義系統(tǒng)，涵蓋人與自我、與他人、與政治共同體、與庶物蒼生、與歷史文化、與超越之天的關(guān)系維度，近則化己，遠(yuǎn)則理群，再到通古今之變，乃至究天人之際。

　　黃子洵，1990年11月生，女，廣西桂林人，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任職于南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系，主要研究方向?yàn)橄惹厝宓浪枷搿⒔?jīng)學(xué)（《詩經(jīng)》學(xué)）和中國古典美學(xué)，在《哲學(xué)與文化月刊》《哲學(xué)門》《思想與文化》《哲學(xué)分析》等刊物發(fā)表論文十余篇。