道體與心性

序 言 判攝與生生之本 第一節(jié)  道體學(xué)判攝的基源
第二節(jié)  關(guān)于“生生之本”的分歧
第三節(jié)  對(duì)“生生之本”的可能追問(wèn)與解答
第四節(jié)  對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的再次判攝
  論現(xiàn)象學(xué)的神學(xué)與科學(xué)轉(zhuǎn)向 第一節(jié)  神學(xué)轉(zhuǎn)向與科學(xué)轉(zhuǎn)向
第二節(jié)  思辨轉(zhuǎn)向與現(xiàn)象學(xué)還原
第三節(jié)  現(xiàn)象學(xué)還原的不同道路
第四節(jié)  向存在者整體的還原與神學(xué)-科學(xué)轉(zhuǎn)向
小結(jié) 整全之被給予
 
第三章  現(xiàn)象學(xué)之道學(xué)轉(zhuǎn)向
第一節(jié)  “道學(xué)轉(zhuǎn)向”的分叉：從“天道”到“心性”
第二節(jié)  《儒家哲學(xué)史講演錄》的心學(xué)論述
第三節(jié)  “儒瑜伽”
第四節(jié)  近溪學(xué)
小結(jié) 總評(píng)現(xiàn)象學(xué)之“道學(xué)轉(zhuǎn)向”
 
第四章  情感與力量
第一節(jié)  直覺(jué)范式與斯賓諾莎的當(dāng)代解釋
第二節(jié)  個(gè)別事物難題（上）：本質(zhì)與實(shí)存
第三節(jié)  個(gè)別事物難題（下）：情狀、情感與努力
第四節(jié)  對(duì)斯賓諾莎基本情感學(xué)說(shuō)的改造
 
第五章  萊布尼茲與力量現(xiàn)象學(xué)
第一節(jié)  萊布尼茨哲學(xué)的基本疑難
第二節(jié)  連續(xù)體迷宮與動(dòng)力學(xué)
第三節(jié)  從質(zhì)料現(xiàn)象學(xué)到力量現(xiàn)象學(xué)
第四節(jié)  力、量與時(shí)間
第五節(jié)  力量現(xiàn)象學(xué)如何解決連續(xù)體難題
 
第六章  亞里士多德“被動(dòng)努斯”說(shuō)發(fā)微
第一節(jié)  《論靈魂》中努斯學(xué)說(shuō)的疑難
第二節(jié)  被動(dòng)努斯與感知
第三節(jié)  潛能與實(shí)現(xiàn)的階次
第四節(jié)  高階的被動(dòng)努斯
第五節(jié)  處所、空間與質(zhì)料
第六節(jié)  依據(jù)力量學(xué)說(shuō)解釋被動(dòng)努斯
小結(jié) 被動(dòng)努斯的心性論解釋
 
第七章  心物問(wèn)題與氣論
第一節(jié)  陽(yáng)明心學(xué)與晚明氣論
第二節(jié)  晚明氣論的“新唯識(shí)”之路（上）：蕺山學(xué)
第三節(jié)  晚明氣論的“新唯識(shí)”之路（下）：船山學(xué)
第四節(jié)  現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的“心學(xué)”與新唯識(shí)論
小結(jié) 心與氣
 
第八章  論心性：道體學(xué)氣論導(dǎo)言
第一節(jié)  心、性與道體
第二節(jié)  斯賓諾莎與道體學(xué)氣論第一方案
第三節(jié)  力量階次與“表現(xiàn)模式”
第四節(jié)  道體學(xué)氣論第二方案
小結(jié) 道體學(xué)氣論的心性學(xué)說(shuō)
 
第九章  新氣論綱要
第一節(jié)  “質(zhì)”、“能”與“力”：氣論解釋的三個(gè)框架
第二節(jié)  如何用力量哲學(xué)接引氣論
第三節(jié)  成物：實(shí)在哲學(xué)
小結(jié) 新氣論之“新”
 
附 錄
論中國(guó)哲學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念
關(guān)于“新中國(guó)的形而上學(xué)”
天下與天命：基于氣論的歷史哲學(xué)
 
后記