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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《楚辭》是與屈原的名字聯(lián)系在一起的，有深深的“楚”地域文化烙印。它忠實(shí)地繼承了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅傳統(tǒng)，表現(xiàn)出的崇高精神境界和高尚人文情懷，是屈原及《楚辭》的價(jià)值真正所在，并有彌久常新的生命力。北京語(yǔ)言大學(xué)方銘教授結(jié)合自己三十多年《楚辭》研究的心得，兼及古今學(xué)術(shù)成果，以《楚辭》中屈原、宋玉的作品篇目為主進(jìn)行釋讀，注釋簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，譯文明白曉暢，解讀深入淺出，辨析屈原生平事跡，延伸閱讀獨(dú)具心裁，從中華文化傳承發(fā)展和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的角度引領(lǐng)讀者了解屈原和理解屈原，積極挖掘屈原及其作品所承載的文化堅(jiān)守、家國(guó)情懷、典范人格和人生理想。

作者簡(jiǎn)介

　　方銘北京語(yǔ)言大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)宋玉研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)楚辭學(xué)》主編。主要從事先秦兩漢經(jīng)學(xué)、諸子、辭賦研究，著有《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史》《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史論》《經(jīng)典與傳統(tǒng)：先秦兩漢詩(shī)賦考論》《戰(zhàn)國(guó)諸子概論》《楚辭全注》《方銘孔子暨儒學(xué)文化研究文集》《詩(shī)經(jīng)：古義復(fù)原版》《秦漢時(shí)期的文人》《屈原及楚辭研究》《楚辭品匯》《楚辭：古義復(fù)原版》《天下為公：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)考源》等著作二十余種，主編有《中國(guó)儒學(xué)文化大觀》《詩(shī)騷分類(lèi)選講》《〈春秋〉三傳與經(jīng)學(xué)文化》《儒學(xué)與二十一世紀(jì)文化建設(shè)：首善文化的價(jià)值闡釋與世界傳播》《中國(guó)文學(xué)史》《中華傳統(tǒng)文化》等數(shù)十種。

圖書(shū)目錄

如何讀《楚辭》
001 / 離　騷
“離騷”之意，以“離別的憂(yōu)愁”最有說(shuō)服力；
《離騷》主題，是表現(xiàn)屈原在離開(kāi)楚國(guó)和不離開(kāi)楚國(guó)之間徘徊的矛盾心理。
057 / 九　歌
“九歌”本是在夏代就存在的樂(lè)歌名；
《楚辭》中的《九歌》，是由屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成；
《九歌》不能只是楚地的歌謠，所祀神祇具有地域的普遍性。
061 / 東皇太一
065 / 云中君
069 / 湘　君
075 / 湘夫人
081 / 大司命
087 / 少司命
093 / 東　君
097 / 河　伯
101 / 山　鬼
107 / 國(guó)　殤
113 / 禮　魂
117 / 天　問(wèn)
“天問(wèn)”即為問(wèn)天，
屈原大有打破砂鍋問(wèn)到底的氣勢(shì)，共提出170多個(gè)問(wèn)題，
包羅萬(wàn)象，紛至沓來(lái)，成就一篇形式新穎、氣勢(shì)磅礴、格調(diào)高古、感情激越的奇文。
165 / 九　章
《九章》是屈原所作的一組感情強(qiáng)烈的政治抒情詩(shī)，
以紀(jì)實(shí)手法為主，通過(guò)感情的直接傾瀉和反復(fù)吟詠來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人種種復(fù)雜的心情。
168 / 惜　誦
178 / 涉　江
186 / 哀　郢
196 / 抽　思
208 / 懷　沙
220 / 思美人
230 / 惜往日
240 / 橘　頌
248 / 悲回風(fēng)
261 / 遠(yuǎn)　游
“遠(yuǎn)游”之意，是屈原去國(guó)懷鄉(xiāng)，無(wú)所依托，只好以神仙之說(shuō)聊以自慰，抒發(fā)胸懷，排遣苦悶；
《遠(yuǎn)游》聲勢(shì)磅礴，場(chǎng)面闊大，使詩(shī)人的精神在遠(yuǎn)游中得以升華，是中國(guó)古代游仙文學(xué)的源頭。
283 / 卜　居
“卜居”之意，是通過(guò)問(wèn)卦來(lái)決定自己在現(xiàn)實(shí)生活中的態(tài)度，解決如何面對(duì)這個(gè)世界的問(wèn)題；
《卜居》是屈原采用問(wèn)答的方式，通過(guò)一系列鏗鏘有力的質(zhì)問(wèn)，問(wèn)關(guān)乎安身立命的大事，問(wèn)報(bào)效國(guó)家的途徑，問(wèn)民族存亡的根本問(wèn)題。
293 / 漁　父
“漁父”即漁翁，是一位隱匿于山水間的哲人；
《漁父》是一篇深富哲思的優(yōu)美散文，是兩個(gè)人物演出的情景劇，也是一段關(guān)于生存法則的討論。
301 / 九　辯
“九辯”本是流傳在當(dāng)時(shí)楚地的古代樂(lè)曲名；
《九辯》是宋玉通過(guò)細(xì)膩生動(dòng)的描寫(xiě)，哀婉多變的語(yǔ)言，把情緒與形象水乳相融的表現(xiàn)手法，以述屈原之志。
329 / 招　魂
宋玉代屈原招魂；
《招魂》要使屈原之魂附體，使用第一人稱(chēng)，運(yùn)用強(qiáng)烈的美丑善惡對(duì)比方法，以使屈原恢復(fù)常性常形。
363 / 大　招
景差代屈原招魂，或屈原自招其魂；
《大招》句式更趨整齊，語(yǔ)言帶有古拙之風(fēng)，立足現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度，以屈原理想中的美政招魂。
389 / 附錄一：屈原生平事跡考釋
427 / 附錄二：屈原價(jià)值的歷史發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代重估
486 / 附錄三：端午節(jié)的科學(xué)內(nèi)涵和人文情懷
521 / 延伸閱讀