清代詩學(xué)研究博雅擷英系列 張?。ㄐ抻啽荆?/h1>

目錄
緒論 / 001
一 真?zhèn)?、正變與雅俗:明清詩學(xué)的基本問題 / 001
二 明代詩學(xué):兩極對立 / 004
三 從對立到綜合:清代詩學(xué)的道路 / 006
第一章 明清之際:儒家詩學(xué)政教精神的復(fù)興 / 010
一 詩歌的現(xiàn)實地位與儒家詩學(xué)政教傳統(tǒng)的失落 / 010
二 經(jīng)世精神與“尊經(jīng)復(fù)古”:儒家詩學(xué)政教精神復(fù)興的政治文化背景 / 017
三 儒家詩學(xué)政教精神的復(fù)興 / 025
四 關(guān)于正變與溫厚和平問題討論的現(xiàn)實政治意義  / 035
五 “ 以詩補史”:對明清之際詩歌思潮的歷史價值的認(rèn)定 / 050
第二章 情志為本與格調(diào)優(yōu)先:云間、西泠派對七子派詩學(xué)價值系統(tǒng)的重建與調(diào)整 / 054
一 真?zhèn)闻c雅俗之間:明代詩學(xué)的內(nèi)在問題 / 054
二 “ 情以獨至為真,文以范古為美”:云間、西泠派對真、雅統(tǒng)一的追求 / 060
三 漢魏、盛唐、明詩:云間、西泠派確立的風(fēng)雅正宗 / 085
四 格調(diào)擬古、姿色求變與英雄之美:云間、西泠派對漢魏、盛唐傳統(tǒng)與六朝及晚唐傳統(tǒng)的結(jié)合與統(tǒng)一 / 106
第三章 從格調(diào)優(yōu)先到性情優(yōu)先:以錢謙益為代表的虞山派詩學(xué) / 116
一 從格調(diào)優(yōu)先到性情優(yōu)先 / 116
二 “ 人其詩” 與“ 詩其人”:美本位與真本位  / 132
三 從崇正抑變到主變而存正:審美價值多元論的確立及對七子派詩學(xué)價值體系的抨擊  / 139
四 鋪陳排比與新的詩歌傳統(tǒng)的建立 / 154
第四章 對漢魏、盛唐審美正統(tǒng)的突破:晚唐詩歌熱的興起 / 161
一 情與法并重,性情與學(xué)古并舉:馮班兄弟對公安、竟陵派詩學(xué)與七子派詩學(xué)的綜合 / 162
二 吳喬的“以意為主”與“詩中有人” / 169
三 比興:詩歌的創(chuàng)作原則與詮釋原則  / 181
四 李商隱詩歌的詮釋革命與價值重估  / 199
五 功夫、文采與晚唐詩的再評價  / 203
六 晚唐詩歌熱的興起 / 212
第五章 性情與格調(diào)的融合:對云間派詩學(xué)的進一步展開與修正 / 219
一 云間派影響下的宗漢魏、盛唐之風(fēng) / 219
二 吳偉業(yè)站在七子派立場上對公安、竟陵派詩學(xué)的折中 / 222
三 陳祚明對七子派與竟陵派詩學(xué)的折中 / 227
四 吳淇的《六朝選詩定論》與他的宏觀詩歌史論 / 242
五 施閏章、宋琬等對七子派主格調(diào)詩學(xué)與竟陵派主性情詩學(xué)的綜合 / 247
六 博綜該洽,以求兼長:王士禛的早期詩學(xué) / 257
第六章 主情與崇正:王夫之的詩學(xué)理論 / 278
一 王夫之詩學(xué)的極端內(nèi)在性立場 / 279
二 王夫之詩學(xué)體現(xiàn)的是漢魏六朝審美精神,不是唐詩精神 / 297
三 詩樂同源:詩歌的時間性展開方式與音樂性精神  / 312
四 情景交融:詩歌的境界美  / 325
五 謝靈運:音樂美與境界美統(tǒng)一的典范  / 336
六 “躋己懷于古志”:王夫之的特殊的學(xué)古方式  / 338
第七章 變而不失其正:葉燮對錢謙益一派詩學(xué)的繼續(xù)展開  / 342
一 以作論之體評詩與葉燮詩學(xué)理論的所謂體系性特征  / 342
二 從對立到綜合:葉燮對明代詩學(xué)兩極對立的批判與超越  / 345
三 從崇正到主變  / 348
四 主變與理、事、情及才、膽、識、力的主客體理論  / 357
五 變而不失其正:變所不能逾越的界限  / 374
第八章 主真重變與清初的宋詩熱  / 377
一 宋詩熱的形成過程  / 378
二 宋詩的價值重估與唐宋傳統(tǒng)的融合  / 391
三 尊唐主宋的論爭與對宋詩熱弊病的批判和矯正 / 401
第九章 對七子、虞山派詩學(xué)的繼承與超越:王士禛的詩學(xué) / 421
一 辨體與學(xué)古:對七子派及虞山派的繼承與超越 / 422
二 神韻并非只是王、孟一派的審美特征  / 439
三 清遠(yuǎn)、古澹之為神韻:六朝精神與竟陵唾余  / 453
四 古澹閑遠(yuǎn)與沉著痛快:神韻并不排斥沉著痛快 / 458
五 神韻與興象超逸之妙 / 466
六 興會與根柢:神韻詩的創(chuàng)作狀態(tài) / 482
七 化境與悟境,功夫與境界 / 490
第十章 以杜為宗與“ 詩中有人”:與神韻說異趣的非主流詩學(xué) / 497
一 朱彝尊:尊詩教、重學(xué)力的詩學(xué) / 497
二 陳廷敬、龐塏:以杜甫為宗 / 507
三 趙執(zhí)信對王士禛詩學(xué)的批評  / 513
第十一章 傳統(tǒng)詩學(xué)體系的再修正與總結(jié):沈德潛的詩學(xué)  / 531
一 吳中詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變與詩壇尊唐風(fēng)氣的再盛  / 531
二 仰風(fēng)雅以尊詩道:沈德潛儒家詩學(xué)的理想主義精神  / 535
三 從《古詩源》到《清詩別裁集》:沈德潛所確立的風(fēng)雅正統(tǒng)  / 539
四 宗旨、體裁、音節(jié)、神韻:對性情、格調(diào)、神韻三說的綜合  / 544
五 先審宗旨:性情優(yōu)先  / 547
六 古詩之源:《風(fēng)》詩正宗 / 561
七 唐詩傳統(tǒng):《雅》《頌》為尊 / 572
八 鯨魚碧海、巨刃摩天與羚羊掛角、鏡花水月:格調(diào)與神韻的統(tǒng)一 / 584
第十二章 沈德潛的同調(diào)者的詩學(xué)及紀(jì)昀對詩歌史的總結(jié) / 591
一 田同之與趙文哲:對王士禛詩說的繼承與發(fā)揚 / 591
二 虞山詩人的轉(zhuǎn)向唐音 / 599
三 喬億的詩說  / 603
四 李重華的音、象、意說 / 605
五 紀(jì)昀對古代詩歌傳統(tǒng)的總結(jié)  / 613
第十三章 從“ 非關(guān)學(xué)也” 到“ 以學(xué)為本”:浙派的學(xué)人之詩理論 / 626
一 從“ 非關(guān)學(xué)也” 到“ 以學(xué)為本”:學(xué)人之詩理論的提出 / 626
二 以學(xué)問為詩材  / 633
三 尚澀與尚清 / 641
第十四章 詩法與文法合一:從金圣嘆的以時文法論詩到桐城派的以古文法論詩 / 651
一 金圣嘆、徐增為律詩分解:以時文法論詩 / 651
二 桐城派先驅(qū)重內(nèi)容、重道德的傾向 / 660
三 姚鼐:詩文一律 / 665
四 方東樹:以古文義法論詩 / 672
第十五章 學(xué)人之詩與文人之詩理論的總結(jié):翁方綱以宋詩為基點的詩 學(xué) / 688
一 肌理說:學(xué)人之詩理論與文人之詩理論的結(jié)穴 / 688
二 從“ 非關(guān)理也” 到“ 一衷諸理” / 697
三 從虛到實 / 715
四 從興會興趣到理性對創(chuàng)作過程的控制:節(jié)制與逆筆 / 725
五 為詩必以肌理為準(zhǔn):對明清詩歌道路的反省與新方向的確 立 / 742
第十六章 古典與近代之間:袁枚的性靈說 / 749
一 才性與性情  / 750
二 才性與天分  / 763
三 天籟與人巧  / 770
四 性靈與格調(diào)  / 775
五 性靈與學(xué)問 / 787
六 韻味與風(fēng)趣  / 793
七 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年:趙翼的創(chuàng)造性理論 / 799
引用書目 / 804
人名索引 / 819
初版后記 / 830
再版后記 / 832