回到福柯：暴力性構(gòu)序與生命治安的話語構(gòu)境（第二版）

第二版序 忘不了的?？?１
序 １

導(dǎo)言：讓?？伦约赫f?？?１
一個歷史開端：老師們的身影 ２
決定福柯思想譜系的特定時代背景 ６
先生康吉萊姆與法國科學(xué)史 ８
“我真的不是一個結(jié)構(gòu)主義者” １３
海德格爾與尼采的決定性作用 １５
“不打引號”：關(guān)于?？屡c馬克思的另一重隱秘關(guān)系 １７
空隙：布勒東和超現(xiàn)實主義 ２０
先鋒文學(xué)中的薩德、巴塔耶與布朗肖 ２２
歷史中的沉默：瘋子與病人 ２７
面向庶民：黑暗傳奇中“聲名狼藉的生活” ２８
從韋伯到法蘭克福學(xué)派：科學(xué)合理性統(tǒng)治的合法性 ３１
認(rèn)知話語對象化的實踐 ３４
權(quán)力研究的異質(zhì)性眼光 ３６
真理是個壞東西 ４１
權(quán)力與主體 ４４
晚年小結(jié) ４７
福柯如何看待人們讀他的書？ ４８

第一編 認(rèn)識型文化構(gòu)式中的詞對物的歷史銘刻
———青年?？隆对~與物》中的歷史構(gòu)序話語
第一章 暴力性構(gòu)序：對客體的存在論命名 ７３
一、事物存在中的井然有序之合法性追問 ７３
二、認(rèn)識型：文化認(rèn)知反省背后的沉默構(gòu)式 ７９
三、人是一個晚近發(fā)生的事件 ８９
第二章 從相似到表象：走向大寫的構(gòu)序 ９９
一、可見與不可見中的《宮娥》：青年?？屡c畢加索誰看走眼了？ ９９
二、相似性繪圖：１６ 世紀(jì)認(rèn)識型中的世界圖景 １０８
三、表象情境王國：古典認(rèn)識型的歷史發(fā)生 １１４
四、大寫的有序之重構(gòu) １１６
第三章 古典認(rèn)識型：話語、自然和財富中的三種大寫的構(gòu)序 １２２
一、作為話語活動構(gòu)序的普通語法 １２３
二、向自然立法：分類學(xué)中大寫構(gòu)序下的自然史 １２８
三、流通與交換：財富領(lǐng)域中的價值構(gòu)序 １３２
四、三種表象構(gòu)序的一般圖表 １３６
第四章 現(xiàn)代認(rèn)識型：大寫的歷史之發(fā)生 １４３
一、薩德的放蕩：表象世界的重新顛倒 １４３
二、意識形態(tài)：一種新的大寫的語法和大寫的邏輯 １４８
三、勞動與生產(chǎn)：從斯密到李嘉圖 １５３
四、組織化有機體與詞形變化機制 １６０
第五章 人：一個晚近的事件 １６７
一、在空穴中建構(gòu)起來的人類主體 １６７
二、現(xiàn)代人的四重規(guī)定 １７１
三、人文科學(xué)始終存在嗎？ １７５
附文一 科學(xué)考古學(xué)
———青年福柯關(guān)于認(rèn)識型和認(rèn)識論斷裂的答辯 １８１
一、非連續(xù)性：提問與回答 １８１
二、話語事件場的出場 １８５
三、檔案與認(rèn)知考古學(xué) １９０
附文二 話語方式中不在場的作者
———青年?？隆妒裁词亲髡?？》一文解讀 １９７
一、作者在何種意義上不在場？ １９７
二、作品和作者名字的空心化 ２０２
三、解構(gòu)于功能存在與話語實踐方式中的作者 ２０６
四、一個有趣的爭論：結(jié)構(gòu)上沒上街？ ２１１

第二編 話語塑形場轉(zhuǎn)換中的譜系
———《認(rèn)知考古學(xué)》中的方法論話語
第六章 非連續(xù)性：反對總體性和目的論的新歷史觀 ２２３
一、非連續(xù)性：對歷史文獻(xiàn)學(xué)質(zhì)疑 ２２３
二、傳統(tǒng)總體性歷史觀的斷裂中出現(xiàn)的新史學(xué)方法論 ２２８
三、挽救歷史的偽總體性：被重構(gòu)的馬克思和尼采 ２３１
第七章 塑形：從認(rèn)識型到話語事件場的轉(zhuǎn)變 ２３９
一、話語場：當(dāng)下發(fā)生的話語建構(gòu)活動 ２３９
二、話語事件場：社會的客體—主體塑形 ２４５
三、作為話語實踐的政治策略塑形 ２５２
四、作為話語原子的陳述 ２５６
附文三 從構(gòu)序到祛序：話語中暴力結(jié)構(gòu)的解構(gòu)
———?？隆对捳Z的構(gòu)序》一文解讀 ２６３
一、作為排斥的求真意志：看不見的話語背后的看不見的手 ２６３
二、話語控制的內(nèi)部程序 ２６８
三、話語權(quán)：誰能有資格言說？ ２７２
四、祛序：存在一種話語之中的造反嗎？ ２７６
第八章 認(rèn)知考古學(xué)： 活化的話語檔案與斷裂的譜系發(fā)現(xiàn) ２８３
一、反對文本：作為歷史先驗的話語檔案 ２８３
二、什么是?？碌目脊艑W(xué)？ ２８８
三、譜系學(xué)：總體歷史認(rèn)知中的邊緣造反 ２９５
四、異托邦：斜視中的他性空間 ３００
附文四 譜系研究：總體歷史鏈條斷裂中顯露的歷史
事件突現(xiàn)
———?？隆赌岵伞ぷV系學(xué)·歷史學(xué)》一文解讀 ３１１
一、拒 起源：尋找歷史研究黑暗中的獨特他者 ３１１
二、譜系研究：高貴血統(tǒng)論的解構(gòu)和突現(xiàn)存在論 ３１５
三、作為實際歷史出現(xiàn)的譜系研究 ３１８

第三編 自拘性的規(guī)訓(xùn)社會
———《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中的權(quán)力哲學(xué)話語
第九章 政治肉體控制：作為認(rèn)知—權(quán)力存在的效應(yīng)機制出場的靈魂 ３２８
一、從作為公開表演的六馬裂身到隱蔽的無形懲罰 ３２８
二、認(rèn)知與肉體馴服：權(quán)力的微觀物理學(xué) ３３５
三、認(rèn)知就是權(quán)力：堂皇的知識負(fù)載看不見的微觀權(quán)力 ３４０
第十章 遵守紀(jì)律：資本主義自拘性規(guī)訓(xùn)社會的建構(gòu)秘密 ３４９
一、匿名的懲罰藝術(shù)和自動馴服機器 ３４９
二、紀(jì)律：身體化規(guī)訓(xùn)的自拘性生成 ３５６
三、小事情和細(xì)節(jié)支配：規(guī)訓(xùn)的微觀控制論 ３６３
第十一章 全景敞視主義的治安—規(guī)訓(xùn)社會 ３７７
一、規(guī)訓(xùn)權(quán)力：自動馴順的隱性策略 ３７７
二、自動權(quán)力機器：全景敞視的環(huán)形監(jiān)獄 ３８４
三、全景敞視主義與規(guī)訓(xùn)社會 ３９０
附文五 批判與啟蒙的辯證法：從不被統(tǒng)治到奴役的同謀
———?？隆妒裁词桥校俊放c《何為啟蒙？》的解讀 ３９８
一、批判：不被那樣統(tǒng)治的藝術(shù) ３９８
二、作為思想戰(zhàn)友的法蘭克福學(xué)派與對啟蒙的批判 ４０３
三、啟蒙之痛：知識濫用下的權(quán)力統(tǒng)治 ４０６

第四編 部署生命：從外部強制到微觀權(quán)力在身體中布展的轉(zhuǎn)換
———福柯的生命政治話語
第十二章 布爾喬亞公民社會的新型權(quán)力部署 ４１８
一、規(guī)訓(xùn)—規(guī)范部署：切割“正?！迸c“不正常”的真理刀 ４１８
二、作為一種部署的權(quán)力之“怎樣” ４２９
三、“沒有統(tǒng)治者”的市民社會權(quán)力機器 ４３４
四、認(rèn)知譜系學(xué)：辨認(rèn)資產(chǎn)階級法典上已干的血跡 ４３８
第十三章 生命政治學(xué)與現(xiàn)代權(quán)力治理術(shù) ４４６
一、“怎樣”活著：面對生命權(quán)利的權(quán)力技術(shù) ４４６
二、似自然的人口：生命權(quán)力安全治理的對象 ４５２
三、資本主義經(jīng)濟運行中自然—自由：安全治理的現(xiàn)實基礎(chǔ) ４５４
四、第二自然性：基于人口的安全治理 ４５８
五、治安：面對人口的治理術(shù) ４６１
第十四章 從牧領(lǐng)到治安：現(xiàn)代資產(chǎn)階級政治權(quán)力的微觀治理機制 ４６７
一、牧領(lǐng)權(quán)力：從內(nèi)心里引導(dǎo)人向前的臣服 ４６７
二、治安：“生活得 好”中的隱性支配 ４７１
三、治安與市場邏輯的隱秘關(guān)聯(lián) ４７４
第十五章 自由主義的幻象：市場與公民社會的治理技藝 ４８２
一、回到馬克思：作為社會治理實踐映像的政治經(jīng)濟學(xué) ４８２
二、市場：從管治的公正到自洽之真的效用 ４８７
三、自由主義：資產(chǎn)階級社會治理技藝的本質(zhì) ４９１
四、經(jīng)濟人與公民社會：自由主義治理術(shù)的技術(shù)學(xué)集合體 ４９４

參考文獻(xiàn) ５０１
附錄一：福柯主要學(xué)術(shù)文本詞頻統(tǒng)計 ５０９
附錄二：?？律脚c主要著述 ５１３
后記 ５３１