理解政治：從國家起源到社會正義

目錄
第一章：緒論01
政治與生活中的每一個人息息相關(guān)，正如亞里士多德所言，“人是天生的政治動物”。到底什么是政治？如何定義政治？考察政治學又有哪些視角？研究和學習政治學具有什么現(xiàn)實意義？
一、政治學研究的核心內(nèi)容
二、研究政治學的現(xiàn)實意義

第二章：政治權(quán)威與政治義務(wù)23
在日常社會政治生活中，人們往往要服從于某種政治權(quán)威。為了某些目的，形成政治團體、組成國家。國家是如何產(chǎn)生的？政治權(quán)威和公共權(quán)力的目的和來源又是什么？在政治實踐中，作為個體的人，彼此之間通常負有怎樣的義務(wù)？
一、國家的起源——霍布斯與《利維坦》
二、政治權(quán)威的正當性（上）——洛克與盧梭
三、政治權(quán)威的正當性（中）——基于“同意”的理論
四、政治權(quán)威的正當性（下）——邊沁、密爾和功利主義

第三章：馬克思的國家學說63
作為19世紀偉大的思想家，馬克思揭開了人類社會千年政治的神秘面紗。他極富創(chuàng)建地提出了自己關(guān)于國家起源和國家本質(zhì)的學說。他不再執(zhí)著于“國家”的超歷史或超自然的目的，而是從社會內(nèi)部基本矛盾運動的視角闡述了國家從形成到消亡的科學過程。
一、階級社會中的國家
二、國家的消亡與理想的社會

第四章：政黨和政黨制度83
政黨在現(xiàn)當代人類社會的政治實踐中具有重要作用，它有著“凝聚階級的利益要求和政治意識、集合和發(fā)展階級政治力量、影響和領(lǐng)導社會政治、培養(yǎng)本階級的政治骨干、影響國際政治和國際事務(wù)”的核心功能。政黨是如何產(chǎn)生的？為什么各個國家的政黨制度彼此之間有著如此顯著的差別？
一、政黨的含義和起源
二、政黨的發(fā)展

第五章：政治文化103
不同民族由于不同的歷史文化發(fā)展背景，產(chǎn)生了彼此各異的“政治文化”。在人類政治發(fā)展的歷史長河中，曾經(jīng)有一個非常奇特的現(xiàn)象，就是如果從中西方政治文化發(fā)展的源頭處觀測，從歷史分期的角度而言，它們幾乎處于同一時期。西方政治文化的主要特征是什么？中西方政治文化發(fā)展過程中形成了哪些異同？各自具備什么樣的特點？
一、西方政治文化的源頭
二、公民文化的搖籃——柏拉圖和《理想國》
三、西方政治文化的基礎(chǔ)——亞里士多德與《政治學》
四、花園學派、斯多亞學派與希臘的終結(jié)
五、希臘城邦政治文化與中國先秦政治思想

第六章：政治價值161
古往今來，“自由”是人們熱情歌頌、謳歌和熱烈追求的美好價值。“平等”，這個神圣的字眼，千百年來，一直激勵著廣大人民為美好生活而不斷努力。自啟蒙運動以來，盡管各國人民、各種不同文化對“民主”的理解和具體實踐存在著千差萬別，但民主精神所蘊含的價值和追求已經(jīng)逐漸成為了人類政治實踐的基礎(chǔ)性共識。
一、什么是自由
二、什么是平等
三、為平等主義一辯
四、什么是民主
五、全過程人民民主

第七章：社會正義理論219
“正義是社會制度的首要德性”，這是美國政治哲學家羅爾斯的名言，他凝練地概括了社會政治實踐過程中的一個核心訴求，即“追求正義”。正義是人類社會的道德理想和價值追求，也是政治哲學、政治科學所研究的重要內(nèi)容。正義到底意味著什么？構(gòu)成社會正義應(yīng)該具備哪些基本原則？
一、羅爾斯與現(xiàn)代政治哲學的復興
二、馬克思主義正義理論

后記244