構(gòu)序與取象：僑易學(xué)的方法

序言 “僑—易”與la correlation之間的相反與相成
——葉雋《構(gòu)序與取象——僑易學(xué)的方法》讀后
小引 僑易學(xué)的方法論問題
一、為什么是“僑易學(xué)的方法”——立術(shù)必粹其器：學(xué)術(shù)概念的提煉與創(chuàng)制
二、“觀僑取象，必觀其易”
三、非體系性建設(shè)與開放結(jié)構(gòu)
第一章 “僑易二元”的整體建構(gòu)
——以“僑”字多義為中心
一、“僑”字多義
二、僑易相合
三、僑易觀念的“變”與“?！?br /> 四、二元三維框架下的第三維構(gòu)建：知識與學(xué)力
第二章 “二元三型”與“二元三維”
——二元類型的三種模式及其第三維開辟
一、和型二元作為零和狀態(tài)
二、戰(zhàn)型二元
三、附型二元
四、競型二元
五、接觸空間與“三維呈現(xiàn)”
第三章 作為二元結(jié)構(gòu)的“物質(zhì)位移與精神質(zhì)變”與第三維意義
——以“物質(zhì)位移”的多層意義為中心
一、質(zhì)疑“物質(zhì)位移”與提出“物質(zhì)時變”
二、二元結(jié)構(gòu)之重要：物質(zhì)與精神之外的第三維開辟
三、“物質(zhì)位移”概念的多層次界定
四、“精神質(zhì)變”現(xiàn)象的獨(dú)特性
第四章 立體結(jié)構(gòu)與交叉系統(tǒng)視域里的“混沌構(gòu)序”
——以“取中由度”與“文化涵濡”為出發(fā)點(diǎn)的考察
一、混沌構(gòu)序
二、為什么是“取中由度”
三、“知識僑易”與“文化涵濡”
四、立體結(jié)構(gòu)、交叉系統(tǒng)與斷鏈點(diǎn)續(xù)
五、“不確定原理”“同時性原理”與“混沌構(gòu)序”
第五章 “觀僑取象”的理論意涵
——以“因時擇勢”為中心
一、僑元四義及其核心之義
二、象思維的意義及其角色
三、象型分類
四、為什么要“因時擇勢”
五、作為“僑動”背景的空間及時空結(jié)構(gòu)
第六章 全息、三指與僑易
一、全息概念的西方創(chuàng)立與中國契合
二、從“二指”到“三指”的二元三維之型構(gòu)
三、僑易符號的生成意義
第七章 “棋域原理”與“道衡定律”
——以“度量原則”為思考基點(diǎn)
一、從“度量衡”到“度量原則”：以“僑易度”為基點(diǎn)
二、棋域原理
三、道衡定律
第八章 “二元三維”與“三元二維”
——以“萬物元一”為框架
一、“萬物元 ”與“三元辯證”
——以索亞的“三元辯證法”為參照
二、陰陽五行：“二元互補(bǔ)”抑或“二元三維”
三、在“主體—客體”之間的“介體”及其超越可能——第三維流力的動力機(jī)制
四、“多元邏輯” 與“萬物元一”
綜論 “有生于無”與“圣人無意”
一、從“萬物元一”到“有生于無”
二、圣人之無
三、方法與哲思：從“易經(jīng)”到“僑易”
主要參考文獻(xiàn)
中文人名及關(guān)鍵詞索引
西文—中文名詞對照表·索引
后記